准提法王法之二十九

修行在实证　责任在完成

（九月十日　下午第一堂）

廿六、星月日轮入大道

1、星月日轮融命门

2、渐中有顿顿中渐

3、明点星月现慧日

4、大日如来大圆满

1、星月日轮融命门

参学佛法几十年，尤其闭了般舟关之后，经过四十一年才确认的「星月日轮融命门」，这整个是我们修证佛法的心中心，核心中的核心。

那么，这个星月日轮，不管是我们观想La字，或是观想四臂观音，或是观想心月轮，整个可以说是我们观想明点完全融入到日轮中，日轮又融入到命门中。观想日轮，就是先悟毗卢法界；观想星月，就是后修普贤行愿海。观想星月是后修普贤行愿海，属渐修；观想日轮，先悟毗卢法界乃顿悟；因此，此法渐中有顿、顿中有渐。

2、渐中有顿顿中渐

这个命门可以说是我们生命的一个总关键处，是身心很重要的一个交集点。「星月日轮融命门」这一句，展现了我们修行一幅渐中有顿、顿中有渐的图景。

观想上，首先是一个梵文的La字；第二个层次La字放光，放白色光；第三个层次白色光明把整个La字完全消融掉，进入到实相无相的境界中。那么这个总关键处就是在命门，命门的观想渐中有顿、顿中有渐。大家要好好体会，要好好把握。

此生能不能完成南上师给予我的功课？哪一天修证完成了，哪一天就动笔写南老师与我。这是一个庄严神圣的功课，涉及摩诃般若波罗蜜多的关键所在。由于当年南上师的鼓励要我写，我口头上说好好好。但这也要看自己的身心转化状况，身心转化不到位，我总觉得不但对自己是不负责任的，对佛菩萨也是不负责任的！所以这个不能掉以轻心，不能够马马虎虎就草草了事，这不可以，虽然南上师已经圆寂十年了。

我要写这本〈我与南老师〉，南上师的圆寂，在我个人内心的想法中，也不一定是写给南上师看了，所以可以说等于《金刚经》所讲的：所谓写给南师看，即非写给南师看，是名写给南师看。我更要写给十方三世一切诸佛、一切菩萨摩诃萨看，更是写给自己看。我们对正法正教要有这样的责任感、使命感。

五十三年前，我看《坛经》，对六祖讲的「本来无一物，何处惹尘埃」，当时已经认得了，已经了解了，明白了大道所在了。但是，看到自己的色身转化还不够。报身没转化之前，再高深的理论，抵不过自己的业力所在，习气跟业气所在。习气业气转化不了，哎呀，那也还是说食不饱啊！

大家想想看，一九九〇年，南上师特别叮咛我：你这次南普陀闭关闭的成果相当好啊，你可以写了，你可以写〈我与南老师〉了。当面的时候，我说好好好，回到台湾一段时间之后，自己告诉自己，还是不能写。一直到现在，我还是下不了笔。

这是我们对生命的一种负责任，对正法负责任。有就有，没有就没有。不可以未证言证，未了言了，那骗谁呀？！真理所在，正法正教的根本真理所在，那能够欺骗谁呢！哪里能够自欺、欺人、被人欺的？那不可以的，绝对不可以的！

3、明点星月现慧日

「星月日轮入大道」纲目的第三句「明点星月现慧日」，这指的是最后要回归到摩诃般若波罗蜜多。摩诃般若波罗蜜多的境界是什么境界？就是大日如来的境界。大日，就是大太阳，太阳就好比是个大菩萨一样，点燃自己照亮万物，宇宙万物。不管好人恶人它都要照；不仅善良的要照，那个弱肉强食的动物界它还是要照；不但照陆地上面的，海洋里头它也要照。所以海洋的深浅，浅海那种海藻类的长得特别旺盛；越深，那种鱼又是不同。但太阳是无所不照的，平等惠施，就像摩诃般若波罗蜜一样的，摩诃般若波罗蜜是大慈大悲大智慧。大智慧所在就像太阳一样遍照，这是佛菩萨的心胸境界。所以，大日如来用太阳比作修证完成的如来佛，如来佛就是慧日，慧日就是如来佛，此名之为「大日如来大圆满」。

4、大日如来大圆满

太阳可充满了神秘啊，它能量到底从什么地方来的呀？它二十四小时都在释放它的能量。这个就像佛菩萨的智慧慈悲，不舍昼夜，都是在系念众生，愍念众生。我们修习佛法，就要有像大日如来、像太阳这样的慈悲喜舍，不舍昼夜。所以说「星月日轮入大道」，一点都没有错。

我们这次在中秋节应南上师圆寂十周年的纪念，我也是要把准提法的起承转合，做一个更圆满的，从「中密三纲、真言十要、生命真相」到「星月日轮准提网」，一幅完整的准提法网，法网恢恢，疏而不漏，这统摄一切法的图谱描出来。所以准提法称之为「无上甚深妙密法」，一点都不为过。