老子的学说

老子作为道家学派的创始人，其学说博大精深，独具异彩。两千多年来，上至帝王将相，下至名士学人，研究老子，阐幽发微，见仁见智。在笔者看来，老子的思想体系主要包括成物之道、成人之道和成事之道。

所谓成物之道，即老子的世界观，亦即老子的道论，这是其全部学说和思想的核心，也是老子思想最深刻的地方。老子所说的道，具有诸多特性，总其大端，可归结为十个方面：

一曰虚无。虚无乃道体之常态，一切形象世界都是从虚无中化生出来的，天下万物生于有，有生于无，最后仍归于虚无。

二曰创生。道为天地之始，万物之母，众妙之门；谷神不|死，是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根；道生一，一生二，二生三，三生万物。

三曰无私。道与天地万物是母与子的关系，没有偏私偏爱。天地不仁，以万物为刍狗；生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

四曰无为。任物之性，顺物之情，因任自然，依从着事物固有的规律辅之以自然，道常无为而无不为。

五曰自然。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”大道生化万物的过程，不假外力，自己如此，本来如此，故谓自然。

六曰清静。夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，是谓复命；无中生有，静中生动，故清静是大道的本性，是万物的本始和归宿。

七曰纯朴。纯者，纯粹纯然一体，道虽虚且大，但不杂别物，空灵妙用。朴者，朴素，乃道体浑全未破之原质。纯朴，也就是大道的原生态。

八曰平淡。平者平夷，“大道甚夷”；淡者清淡，“道之出口，淡乎其无味”。既平且淡才是大道的本真。

九曰柔弱。“反者道之动，弱者道之用”。视之不可见，听之不可闻，搏之不可得，空若无物，故道柔弱至极。柔弱生刚强，柔弱胜刚强，故柔弱是刚体的本根，且刚强之物不会长久，物壮则老，最终仍归于柔弱。

十曰不争。大道独立不改，周行不殆，与物无争，与世无争。生而不有，为而不恃，长而不宰。夫唯不争，天下莫能与之争。无争而无不有，无为而无不为。

所谓成人之道，即老子的圣人之道，就是用道性改造人性、提升人性、造就圣人。按照老子的观点，一般来说，人人都有物心和道心，也都有物性和道性。当一个人被物心主宰的时候，他就成了被物欲控制的凡夫俗子；当一个人被道心主宰的时候，他就成了超凡脱俗的得道之人。当一个人的道心越充盈、越纯粹，他的道性就越强大，最终就会成为得道的圣人。所谓圣人，就是完全得道的人。圣人的德性集中体现在老子所说的“三宝”上：一是仁慈，二是节俭，三是先人后己。这也是圣人的三条标准。

所谓成事之道，就是用天道反观并指导人道，期望人们在实践中，效法天道，顺应自然，以公平无私包容万物，以贵言慎行成就万物，以谦下不争善利万物，最终让天下百姓自化自正、自富自朴，从而达到天下大治，实现和谐稳定。

      老子正是站在整个宇宙的高度上，以远远高于常人的境界思考问题，所以能够独创性地建构起博大精深的道论体系，并以此奠定了其伟大哲学家和思想家的历史地位。他的思想不仅对中国传统文化的形成和发展产生了深远影响，而且以现代的眼光看来，老子关于宇宙起源和本体的探讨、关于修性炼命、改造人性的思想以及丰富的辩证法和自然主义等，都有着重大的现实意义，仍然闪耀着真理的光芒。