孔德之容，惟道是从--中华百科

“孔德之容，惟道是从”，这是《道德经》里的一句话，意思是说，大德之人的一言一行都遵从大道，也就是说，大德之人是有价值准则和主心骨的，这个价值准则和主心骨就是“道”。实际上，我们每个人都应该像大德之人一样，确立自己的价值理念。漫漫人生路，茫茫人海中，有了正确价值理念，就如同在大海里航船有了指南，黑夜里行走有了光明。有了主心骨，就不会随波逐流，也不会误入歧途。

大德之人为什么要把“道”作为自己的价值准则和主心骨呢？关于什么是“道”的问题，不是一句话就能解释清楚的。《道德经》分为上篇和下篇，上篇是《道经》，下篇是《德经》。其实，《道经》并不是专讲道的，而是道中有德，《德经》也不是专讲德的，而是德中有道。从《道德经》的篇章结构来看，全篇贯穿着两条线索，即“道”和“德”。“道”这条线回答了什么道的问题，“德”这条线回答了怎么得道和守道的问题。综合老子对“道”的反复描述，大致上可以归结为这样一些问题：一是道之体，即什么是道？二是道之用，即道的作用是什么？三是道之动，即道是怎样运动的？四是道之性，即道的特性是什么？五是道之德，即道的品德是什么？大德之人从以上这些方面体悟和体证大道的真理性、伟大性和无穷妙用，然后心悦诚服地相信大道，坚定不移地遵循大道，也就是所谓的“孔德之容，惟道是从”。

那么，大德之人为什么要遵从大道呢？换一句话说就是，遵从大道究竟能给人们带来哪些改变和益处呢？用老子的话来归纳，主要有以下五个方面：

一曰明。老子说“知常曰明”，也就是说，认识和掌握了大道，一个人就有了智慧，就能洞悉万物化育、天地运行、人情物理，处世处人就有了根本遵循，就不会走错路、办错事。相反，“不知常，妄作，凶”，也就是说，不认识大道，不掌握大道，就会糊糊涂涂、迷失方向，就会误入歧途、掉进陷阱，给自己命运带来凶险和灾祸。

二曰容。因为大道虚空，无所不容，因此体悟大道人，就会走出小天地，进入大世界，最后与大道一体；就会理解、尊重和悦纳周围的环境；就会包容家庭、社会、集体，也会包容自己的缺陷和不足。道心越深，容之越广。“容”的实质就是开放和突破，实现心智改造和境界提升，最终成为圣人，成为大德之人。

三曰公。心中有道，就有了全局观念、长远眼光，就会公正无私、一视同仁，没有远近好恶之分，也没有亲疏厚薄之别。这样以来，无论一个人身居何职，肩负何责，都能够主持公道，秉公办事，一碗水端平，从而赢得众人的尊重和赞誉，也能够赢得事业的发展和未来。公愈多则私愈少，少之又少，以至于公而无私。“公”的实质，也是突破自我的束缚和局限，实现人格的提升和完善，使人们成为大写的人。

四曰全。世间万物，尽在大道之中。体道而行，就能够做到胸怀全局，周密谋划，成就万事万物，保全天下百姓；就会使整个社会共沐阳光雨露，共享发展成果。极而言之，就会自觉谋求世界大同，开放合作，互利共赢，使整个世界充满生机和欢笑，成为人间乐园。全则不偏私、不倾斜、不片面。“全”的实质，也延展“本我”、“小我”，站在“大我”的立场上，谋天下之利，成长远之功，造后人之福。

五曰久。“道乃久”，做到了“明、容、公、全”，也就符合了天道，符合了大道，符合了自然规律。如此以来，宇宙万物共生共荣，就能福祚长在，行之久远。无论对个人而言，还是对对群体而言，都是如此。如果说“久”是“果”的话，那么，“明、容、公、全”就是“因”，因果相连，还报不爽。