《道德经》与领导智慧（1）

《道德经》是老子写给统治者的书，教导人们如何来做一个好的统治者。其核心内容可以归结为三个部分，即：成物之道、成圣之道和成事之道。道生万物，故谓之成物之道；体道而行则有德，故谓之成圣之道；躬行大道，则无为而无不为，故谓之成事之道。三者浑然一体，其中“成圣之道”蕴涵了丰富的领导智慧、管理智慧，给后人以启迪和借鉴。

老子所谓的“圣人”，就是悟道、得道、行道的理想的统治者、领导者，而一个好的领导者必须具有很强的领悟力、判断力和执行力才能悟道、得道、行道。领悟力强，就能体道悟道、掌握真理；判断力强，就能辨别是非、引领方向；执行力强，就能改造世界、开创新局。而其中最硬核的就是领悟力，亦即认识世界的能力和智慧。

那么，一个领导者怎样才能拥有这样的能力和智慧呢？答案就集中体现在《道德经》的第一章里。为了方便参阅，现把《道德经》第一章的全文引述如下：

“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”

大凡读过《道德经》的人都知道，这一章极其重要，也深奥难解。有人解偏了，有人解浅了，有人解错了，也有人干脆解不开，而这恰恰是老子给后人设置的一道“函谷雄关”、千古难题，也是领导者的入门课、必修课，因为它考验着领导者的智慧，过关了、修成了，也就可以入门深造了。

“道”是老子基于对客观世界的深刻理解而独创的全新命题，既打破了旧的观念，也超出了世俗经验。它不是一个简单的名词概念，而是包含着丰富含义的哲学范畴。理解这种“玄之又玄”的、形而上的东西实在是考验着人们的悟性和思辨能力。对于一般人来说，理解起来都相当困难，更遑论去创新发明了。

 在老子的思想里，“道”是世界本源、天地之始，是发展动力、众妙之门，是运行法则、无中生有，也是终极真理、人生信仰，因为他认为没有比“道”更本原、更广大、更有力量的东西了。如果把“道”比作大树的根，那么，运用大道于政治、经济、社会、文化、养生等各个领域，则会发芽、分枝、开化、结果，于是便有了治国之道、齐家之道、用兵之道、养生之道等。

但我们知道，现实世界是复杂的、多元的，不同的社会群体有不同的认知视角、不同的价值标准、不同的终极追求。世界上除了老子的“道”，还有佛教的“空”，基督教的“神”，伊斯兰教的“安拉”“真主”等等，当然也有唯物论者的“物质”。它们都以各自的形态存在着并影响和改变世界，同时也相互影响、相互改变。

认识世界才能掌握真理，掌握真理才能引领社会。这就对领导者，尤其是对上层领导者的智慧提出了更高的要求。

首先，领导者要有很好的悟性，也就是领悟力。人在事上磨，方能成大器。如果说领导人的头脑是一个加工厂，其精神、思想、谋略、政策等等是产品，那么，领导人的领悟力、思维力则是生产力。面对未知世界和复杂问题，领导者要勤于学习、善于思考、勇于实践，在上下求索中把握客观规律、辨别真假善恶，在学习实践中加强理论素养、提高思维能力。

其次，领导者要有很好的耐心和定力。学习实践是一个动态过程，老问题解决了，新问题又出来了，而且许多问题的解决不可能一蹴而就，需要持之以恒、久久为功，这就要求人们“致虚极，守静笃”，从繁杂的事务性工作和应酬中抽出身来，静下心来，培养冷静、理性、恒心和定力。只有止定静安、锲而不舍，这样才有望学深悟透、增进智慧。

《道德经》第一章正是起到了这种“磨砺”作用。因为“道”的重要，所以老子把它置于整部著作的首要位置以引起人们的重视；因为“道”玄妙难解，所以需要人们花大力气和长时间去深入思考、探求究里。老子之所以能成为一个伟大的思想家和智者，就是得益于他对天地万物、社会人生的长期观察、学习和思考，正如他说的：“吾独异于人而贵食母”。对领导者来说，借鉴老子的做法，所谓“贵食母”，就是要重视规律、研究规律，从不断的学习、实践中提升能力、汲取智慧。