《道德经》与领导智慧（2）

在老子所处的时代，有许多外在于人的力量，诸如天地万物、日月星辰、春夏秋冬、日出日落、江河湖海、风雪雨霜、改朝换代、王权更迭以及生老病死等等，所有这一切都是一种超越时代认知的不可控的力量。在这些力量面前无论多么强大的个体都是渺小和脆弱的，正如《红楼梦》里说的“古今将相在何方？荒冢一堆草没了。”

在这变动不居的世界里，人们自然会产生恐惧和困惑：这些冥冥之中的神秘力量来自哪里？人到底怎样来安身立命、掌握命运？人们走着想着，想着走着，到了春秋时期，老子终于找到了“道”、创立了“道”，于是，中国古代最伟大的哲学思想产生了。

体道、悟道就会渐入道境，一旦进入了道境，就会完全融入大道、与道同体，就会站在道的高度和角度观世界、听世界、思考世界，这时就完成了从个性到道性的飞跃。事实上，一个人无论信奉什么，只要修炼到一定程度都必然会有这样一个升华，道性也好，神性也好，佛性也好，都是这样。

老子在《道德经》里对“道性”多有论及，总其大端有虚无、创生、无私、独立、无为、柔弱、不争等等，因此，老子作为一位得道者他自身已经修备了道的所有特性，完全按照道的要求所思所想、所言所为，俨然成了道的代言人。

老子认为，在“无”的世界里，道是本体本原，是无形的，是独立存在的，是终极的创生力量，并且有着独立的运行法则。道创造了天地万物，主宰着天地万物，也主宰着人的命运。

老子认为，在“有”的世界里，充满了矛盾且井然有序，天地万物都遵循有无相生、难易相成、高下相倾、音声相和、前后相随的规律，而且负阴抱阳、相反相成、运动变化、生生不息，而一切秩序都是由道规定的，一切变化都是由道推动的。

老子认为，在大道面前，人是无能为力的；在一切变化面前，人只能观察体悟，得道奉道。在大道奠定的秩序面前，他主张不要人为地制造矛盾，不要根据个人的偏好倾向来区分善恶、美丑、贵贱；要“唯道是从”、顺其自然，要无为、不言，不要有私心、私欲，不要乱说乱动，要不自见、不自是、不自伐、不自矜，要体道、悟道、畏道、奉道，一切都按道的法则办事，一句话，在大道面前，就是要“处无为之事，行不言之教”。

“处无为之事，行不言之教”这句话不是绝对的，而是相对的。一个人不可能什么事情都不做，一个领导者也不可能什么话也不说，但是在没有得“道”的情况下，“做”和“说”都是妄为、妄言，就会说错话，办错事，招灾祸。因此“处无为之事”不是不为，而是循道而为；“行不言之教”不是不说，而是按照道的法则言传身教，说“道话”、办“道事”，替“道”传道，替“道”行道。

诚然，现代人所追求的“道”与老子所说的“道”不尽相同，尤其是在政治、经济、社会领域，我们的政党已经有了更为科学的理论来指导。但是，老子思想对那类傲慢偏私、盲目自大的人们来说，仍然不失为治病良药。借鉴老子智慧，取其精华、为我所用、造福社会，正是今天的领导者们所要努力做好的事情。

附《道德经》第2章原文：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。”