随卦讲的是追随问题，分卦辞和爻辞两个方面。卦辞是总论，讲了什么样的人值得追随；六条爻辞是分述，从不同角度、不同侧面讲了追随中遇到的问题，并提出了警示和应对策略，以便人们在实践上有所遵循。
第一条爻辞讲了“学与师”的关系，指明人们在追随学习过程中要掌握方法规律。
古代社会和现代社会一样，都十分注重通过学习来培养人才，所不同的是，古代社会更加重视向不同的官员学习，而且要坚持长期学习，还要走出家门追随学习那些德高望重的人，这就是爻辞所说的“官有渝，贞吉。出门交有功。”
为什么要向官员学习？因为古代社会里，官员都是一些有知识、有阅历、有经验的人。拜这些人为师，可以较快地学到有用知识。为什么追随不同的官员学习？因为可以博采众长，避免局限性。为什么要走出家门结交有功德的人？因为可以开阔眼界，丰富阅历。为什么说长期学习才会有满意的效果？因为培养人才需要一个较长的周期。
由此可见，古人已经懂得和掌握了教育人才、培养人才的规律方法，而且在效率、实用、综合素质等方面颇具智慧，很值得我们后人学习。
第二条爻辞讲了“小与大”的关系，暗示人们在追随过程中要抓大放小。
现实中大多普通人都希望过好“三十亩地一头牛，老婆孩子热炕头”的小日子，“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”，明哲保身，看不到外面更大的世界，社会参与意识与责任意识较弱，这些都属于爻辞说的“系小子，失丈夫”，其结果是失去了人生理想和长远目标。
“萝卜白菜，各有所爱”，人各有其志，不能相强，所以爻辞对这种现象没有做任何评价，只是如实地指了出来，但暗示意义十分明显，即：人们在追随的道路上，要志存高远，才能有所突破；要抓住根本，抓住关键，抓大放小，才能摆脱羁绊，走得更高、更远。
第三条爻辞讲了“得与失”的关系，提示人们在追随过程中要做到统筹兼顾。
有所得必有所失，得失之间重在权衡利弊、把握平衡。执着于追随长远目标，就可能会忽略和损害短期目标；执着于整体利益，就可能忽略和损害局部利益；执着于经济发展，就可能忽略和损害社会发展、文化发展等等。最合理最有利的做法就是统筹兼顾、综合平衡。爻辞“系丈夫，失小子。随有求得，利居贞”说的就是这方面的道理。
对于一个人、一个家庭来说，追求理想与脚踏实地，搞好工作与搞好生活，身体健康与事业发展，丈妻关系与家庭和睦，老人赡养与孩子成长等等各种关系都要尽可能地协调好、处理好，爻辞讲的“随求有得”在这里同样适用。
 第四条爻辞讲了“吉与凶”的关系，警示人们在追随过程中切莫以权谋私。
“随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎？”爻辞告诉人们，打着追随的名义谋获利之实，时间长了是会有凶险的。尤其是那些在追随过程中接近最高权力核心的实权派，他们手中掌握着相当的权力和资源，最容易出现权力腐败，所以爻辞特别告诫人们，要忠诚，要走正道，要光明磊落，这样就不会招致凶险了。
历史上的许多大贪官如秦朝的赵高、北宋的蔡京、明朝的严嵩、清朝的和珅等，新中国历史上的刘青山、张之善以及当代的周永康、徐才厚、郭伯雄和其他落马官员，他们的地位不谓不高，权力不谓不重，但最终都因专横擅权、以权谋私而身败名裂。这一爻辞对现实依然具有巨大的警示意义。
 第五条爻辞讲了“名与实”的关系，提醒被追随者要做到名副其实、以诚取信。
追随对象已经处在九五之尊的位置了，凭什么才能得到人们长期的忠诚的追随呢？爻辞告诉人们：一靠本身“嘉”行吸引人，即卦辞中讲的“元、亨、利、贞”四个特性，这样的人才值得人们长期追随；二靠“孚”德取信人，说到做到，信守承诺，不能当“阴阳人”、“两面人”；三靠共同愿景凝聚人，人们相信追随这样的人一定会有好的前途和好的结果。这就是爻辞“孚于嘉，吉”的意思。
第六条爻辞讲了“自愿与被迫”的关系，暗示人们在被迫追随的情况下要留好退路。
人们所处的环境是非常复杂的，有的情况下也会违心地去追随、附合他人。在这种情况下怎么办呢？爻辞给出了对策：如果陷入被迫追随的境地，要在服从的前提下牵制对方，同时在自己的“西山”上不动声色地发展实力，留好退路。
我们知道，周文王被拘羑里达七年之久，为了未来大计，他在狱里隐忍待时。文王出狱后，一方面向纣王表忠心以取得信任，另一方面访贤任能以壮大国力，最后在他的儿子周武王手里推翻了商纣王，建立了周王朝。“拘系之，乃从维之。王享用于西山。”这段爻辞就是文王在狱中的经历与心态的真实表露，也给人们提供了宝贵的借鉴。
以上内容只是笔者学习随卦爻辞的初步体会，不足为据，仅供阅者参考。


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文章标题：随卦爻辞解析发布于2024-06-15 15:53:36

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