杨式太极拳自杨露禅打遍京城无敌手后威震江湖,至今广为流传,靠的还是一个“打”字。杨家三代都能打。杨家打手经三代人不断研究,到杨澄甫这里形成了完整的打手训练体系。这套训练体系,绝少流传,是老师藏秘不肯教的。所以太极拳拳架的书,到处都有。打手的书,实难一见。惟马有清著《杨家打手要法》,述少侯、班侯传下打手百法,甚为珍贵!

     打手训练还有一难,老师肯教也难学。旧时老师教打手,老师不讲的,就是打学生。学生在挨打中学习,老师也在打学生中提高。学生身体不够强壮的话就没啥指望了。武汇川之所以能常年担任杨澄甫的“相手”,是占了体格魁梧功力大的便宜,在挨打中终成一代大家

杨家打手要法




一、杨少侯宗师打手五字诀


薄、顺、短、脆、远

这“五字诀”不但要贯彻到杨少侯宗师传授的用架(快拳)之中,最重要的是要在打手里认真使用。所以“五字诀”是杨少侯宗师打手法的中心指导要法。

杨少侯宗师传授的“太极功”功法中,除“松功”之外,还有“轻浮功”(训练临皮劲)等功法。“薄”是不用骨、筋、肉之拙力练功或打手应对,而要求“松”到肢肤上,用这种“薄”去练功和打手。

我顺人背的意思。在练体时要求顺遂。打手应对时,要用各种方法制人于背以致胜。

练用架(快拳)手势要短。即两手不离胸前八寸到一尺。打手发劲必须既短又锐,避免钝拙。所谓“穿透劲”即短锐之劲,故劲愈短锐阻力愈小,杀伤力愈大。

要发寸劲,不可拖泥带水。劲要脆快,发劲时忌滞重迟拙。

发放时劲尚远不尚近。能放远又指攻坚,才能做到随心所欲,信手而应也。如何能放远,在发手时与能否把劲全部撒放出去有关。发劲时劲不可回。劲不可残留在自己身上。另外发放时自己的“意”与“神”也应配合放远、否则不易达到放远的效果。

二、杨少侯宗师的十字诀

准、是、稳、脆、真、恰、巧、变、改、整

准:目标要准,发手要准。势、劲、气的发放要有准。

是:所打击对方的“势”或“劲”,是对还是错。

稳:自身要稳。势要稳。劲要坚。气要沉。

脆:不拖泥带水,发劲要脆要快。

真:判断对方要“真”,不可“假”,否则出错。

恰:发打要恰当。要掌握时间和火候。

巧:功夫要实,方法要巧。

变:要多变,要善变。要应物自然。

改:不对要快改,调整技法以求全胜。

整:无论势打、劲打、气打,都要完整一气。

十字诀因有些字义颇为相近,经多年实践,提出新的设想,把相关的“两诀”合并去求解释,以供参考。

准是:是中求准。

稳脆:稳中要脆。

真恰:既真又要恰当。

巧变:变时要巧妙。

改整:改之后仍需完整一气。

三、杨班侯打手八要

心静:心定自然虚静

气沉:松净则气沉于根

胆大:艺高技精自能胆大

身灵:有腾挪闪战之功,步活身灵

眼捷:由顾盼练到纯以神行

手快:着熟而懂劲,则信手而应

步实:气沉则步实,根稳则身手敏捷

劲坚:刚柔相济,无坚不摧

四、必须学会“明已知人”

《孙子兵法》曰:“知己知彼,百战不殆。”拳法亦如此。太极功系练功有四步之阶:由练势功,到练劲功,到练松功,到练气功。其功法之多,练法之苦,非凡夫俗子所能承受。

吴图南先师说:“必须具备万夫不挡的勇气,脱胎换骨的精神,百折不挠的毅力,才能练好太极功。”然太极功之主旨,不外是先求明己,再求知人。因为不能明己,又怎能知人?故太极功系要求练者,由行功和快拳中明己;由练劲功中明己;由练松功中明己;由练气功中明己。如能自身达到明察秋毫,则他人之四肢百骸,与自己无甚异样,自能知人之顺背,察人之虚实。其人之一切动静岂能逃过我之洞悉?加之太极功系之精妙绝伦打法,自可达到全胜的目的。

手要明“度、量、衡”之法。

太极功系里要求练者在与人进行打手之际,必须要“听审”对方,弄清对方一切之后,才可以进行“发、拿、打、化”。即当与他人应对之初,应观其势、听其劲、审其机,而后制之,始可言胜。听审的功夫,必须依“度、量、衡”之法行之。

度:度而后知对方之长短。

量:量而后知对方之大小。

衡:衡而后知对方之轻重。

故应对之始,首先要做到明察秋毫,心中有数。练习太极拳推手时,尤为紧要的是练习听劲。听而后能审;审而后能明;明而后知尺寸、知大小、知轻重,然后才可应对。推手既精,始可进行脱手之散打练习。散打精熟,技击之术渐达於信手而应矣。

五、太极功系里以食指为定向器

太极功系里的太极拳,即十三势:“进、退、顾、盼、定”为五行;“掤、捋、挤、按、採、挒、肘、靠”为八门。

十三势是“拳”在方位空间之中的变化,也是善於利用方位空间的一种拳术。

十三势的制定,是十分科学的布局,是“人”处在某一中心点上,去应付四面八方的最好方法。太极拳自历代宗师传承至今,已将拳的方位、度数规定得相当精确。所谓“差之毫厘,谬以千里”,非夸张之词。盖因在练体致用中,方位一变则顺背颠倒,万势皆非。为了精确地定位,前辈们在传功时,要求学者以食指为定向器,以使其在练体和致用中有“准”可言。当然食指既然可以为自己定向定位,在对待时,也可用它“定”和“变”对方的位。能够控制对方时,将“制人於背”施於对方身上,使其失控之后则可致胜矣。

六、打手时三道防线的设置

太极功系的练者,在与人打手时,为了防御对方的进击,将自身的运作范围设有三道防线。头、躯干、阴部范围为内线,或称三线。如军队之大本营和司令部。两肘、两膝的范围称为中线,或称二线,如军队主力之部署。两手和两脚之范围为外线,或称一线,如军队之前沿阵地。

故在与人打手应对时,宜在一线的“内、外”去解决。因闪失较小,也宜于防守和进攻。非不得已才可在二线“内、外”去解决。如将对方击我的手脚放入三线,则危险性较大,为拳家之所忌。

三线之设置,不仅对自己之防守大有好处,对于我进击对方,在战略和战术上亦大有好处。

七、打手要先明“三节”

太极功系要求练者在练势功和打手时,既能做到“节节贯串”,又要做到“完整一气”。因为练势功时一定要内外相合、上下相随,达到通体贯串、丝毫无间。而打手时既能走化又能发打。所以练者首先要明了自己的身体各部位的特点,尤其是所谓三节的关系。

三节者,即身体各部位“根、中、梢”三节的关系,以利运作。各家拳术皆如此,太极功系更重视三节之训练。

?练者三节既明,再通过各种功法之练习,使身体各处皆能轻灵、圆活、沉着、顺遂,以期达到通体贯串,丝毫无间之目的。

故明三节为练者首要之事。

八、“三节”之用

明了“三节”的关系之后,还要训练“三节”之用。各家拳法都有由头到脚的各处用法,太极功更不例外。周身上下“一处自有一虚实、处处总此一虚实”,就已经说明不仅是“三节”之用,而是由“三节”能用之后,做到周身处处皆可用也。

太极功系有多种操练手、肘、肩、胯、腰、腿、膝、足等功夫。其中包括势功的训练、桩劲功的训练,以达到周身皆用之目的。

太极功系尤其重视“三节”互用之法。如:以根打梢、以梢打根、以中打梢、以中打根等各种变术。谚曰:“如常山之蛇,击首则尾应,击尾则首应,击其中则首尾俱应。”这充分显示了太极功“节节贯串”又“完整一气”的练法,以及其在推手和技击裡的用法。

九、打手时须明察对方“三节”之用

在明“三节”之后,当与人对峙时,应以己推理及彼。即所谓“既知己又能知彼”。当推手或技击时,应仔细察明对方之来势或来劲,他是用手、肘、膝、足等甚么位置攻击我的。然后才能以准确又快捷的打法还击取胜。

在推手练习里,要把明察对方“三节”之用练到精熟。如:彼力由何处而发?由手还是由肩?由腰发还是由脚发?……察明之后,始采取巧妙的方法去应对。对方用“梢”,我或者对待以“根”;对方用“根”,我或应对以“梢”;对方击我“中节”时,我或以“梢”或“根”变换应对。总之虽变化万千,而理为一贯。

十、释“三门制决”

太极功系的先师杨露蝉、杨班侯、杨少侯祖孙三代秘传的打手要法里,有“三门制法”之术。

所谓“三门”者,主要是对人体上肢而言的。“三门”是:手 (腕)为头门;肘为二门;膀(肩)为三门。

无论是推手还是散打技击,上肢即手、肘、肩是重要的武器。当与人对峙时,能够制服对方的手、肘、肩是致胜的条件。但是如何制服对方的“三门”呢?简要言之即:头门手(腕)要拿;二门肘要断;三门膀(肩)要制。

在太极功系里有些势功和劲功是属於制“三门”的功法的。如:劲功中有拿舔手、扭转下擖等功法,都是拿对方手和腕,使其反背甚至断伤。又如:玉女投针之下截手和扭转下博的下擖手,为断肘之法。又如:斩钢截铁的双斩手,是截断肩膀之法。其他如在打手或推手中使用的“穿”、“垫”等技法,都是制“三门”的很有效的方法。

十一、打手时宜分层对待

在太极功系里的打手和技击时,有“分层”对待的技法。“分层”指的是首先须从生理上懂得自己身体的层次,然后再学会依生理之层次去对待对方。

简要言之,人体四肢由里及表之层次为:骨髓、骨体、骨膜、韧带、肌肉、真皮、表皮、毛发。故当与人应对时,应当以敏锐的触觉去分辨对方力度之深浅;要能依照所承受外力的层次去对付对方。如果按来力的薄厚论,通常应该是:对方之力入我骨上,我应当以骨应对;对方之力入我筋上,我则应以筋应对;如入我肌肉,我应以肌肉应对;如仅及於我之皮肤,我应以皮肤应对。反之,如果对方之力仅及我皮肤,我以骨去应对则“过”。如果对方之力深入我骨,我以皮肤应对则“不及”。

“分层”对待之目的是为避免因应对失误而产生僵、整、弱……等病。“敌重我重”、“敌轻我轻”在应对上可少出弊病。当然功深技精者,在“敌重我轻”或“敌轻我重”时,仍可取胜,这是一般情况下的特殊情况也。


十二、杨少侯宗师之打手“抢位”

杨少侯宗师承受其祖父杨露蝉、其伯父杨班侯、其父杨健侯之家学,其拳术以凌厉脆快、出手见红而著称。杨少侯宗师在打手时,有“抢位”之绝招。

“抢位”原俗称为“衝(读入声)子”。其方法是:当与对方应对时,首先要从对方的前后、上下、左右等几个方面的空间,进行“抢位”。“抢位”即“抢占”,占领对方的空间,将对方驱逐出去。太极功系多用“抢位”之变术,迫使对方失重、偏斜、倾跌而后制服之。

太极功系里精於此术者,能“以势抢势”、“以劲抢劲”。运用巧妙时,可收“四两拨千斤”之效。

初学“抢位”的人,要先练习“以势抢势”,即用自己的“着(招)势”去抢对方的“着(招)势”空间。待自己由“着(招)势”抢位纯熟“懂劲”之后,再练习“以劲抢劲”。抢“劲”的空间位置,多在与对方的接触点上。故抢“劲”的技术,就是打手里“抢点”的技术。这种技术是从勤学苦练中得来的,学者宜笃行之。


十三、对峙时的“入字诀”

太极功系在训练学者练习推手或散打技击时,多授予“入”字诀。“入”者,入侵之意。杨少侯宗师的打手绝活“抢位”之法,效果固然显赫,然在“抢位”时,若含有“入”劲,则效果更佳。对峙时如果只“抢”而无“入”,则往往易被对方逃脱。

“入”是法,也可称为劲。“入”劲如水,逢洼下潜,无孔不入。“入”劲也可称为“钻劲”。当与他人对峙时,如遇对方的势或劲中,出现“凸凹、断续、缺陷”时,或有“顶、偏、丢、抗”弊病时,我则应乘机“抢入”。乘其“病”而填满之,然后“发打”。与他人推手时,对方往往以“滑”、“软”、“逃”化走我之“发、拿、打、放”。我应乘机而“入”,填满之后,復攻击之,始可奏效。

打散手技击时,我应以粘黏手先“粘”住对方,察觉对方出现“病”情时,迅速“入”手而击之可也。

十四、打“根”法

根者,我与对方之重心也。保持身体平衡与稳定,皆在於脚。“其根在於脚”即此义也。

在推手和散打技击时,对方无论变换何种拳势,总是先要扎好根而后发手。故打手时双方都必须在重心稳定之后,始可以谈攻守。故当与他人应对之际,我必须先察明对方之“根”的所在位置,再以有效之技术击之,其人必不能自保。

经验证明,如对方在推手或技击时,其重心在前脚,如弓步、我应击其前脚;对方重心在后脚,如:坐步、虚丁步,我应击其后脚;其重心在两脚,如马步,我应击其双脚之中间。

打“根”法所难者,乃对方於变换重心之际,移动步法之时,我应审明、听准其重心之所在,於一刹那间击准其根。以求一击即中、击则立仆。

十五、太极功系的太极拳打法

太极功系的太极拳打法主要有发、拿、打、化。除此主外还有抓筋、按脉、断骨、截膜、擒拿、闭穴等多种手法。

应对时太极拳所攻击的部位,与其他拳术所攻击的部位大体相同。惟太极拳重点攻击的部位有:头顶、两耳、咽喉、中脘、两肋、前阴、腰肾、尾闾等处。然学者不可以轻试,以免伤人。至於断肢如:折指、剪腕、创肘、断肩、蹴烃、踢踝、跐踏足趾等法,亦不可轻试。至於擒拿之法,即以轻巧之法制人於反背(反关节),再加之刚劲,断其筋骨,更不应轻试於人。太极拳击点之穴位诸如:死穴、哑穴、晕穴、闭穴、咳穴等,多位於眉间之“印堂”、胸部之“华盖”、肩部之“肩井”、腹部之“中脘”、胎部之中“环跳”、档部之“会阴”…‥等处。点穴法虽多已失传不用,但学者仍不可以轻试。至於太极拳的拋掷手,即发放手,其所攻击之部位与上述杀伤手之部位类同,只是不使用刚劲、重手,而是牵动对方使其失重,令其跌仆而已。

十六、太极功系的太极拳打法之三层次

太极功系的太极拳之打法有三个层次。

第一层次打法是势打,即用“势”和“招(着)”去打击对方。所谓“论一势之得失、求一招(着)之胜负”,这只是初级功夫。

用“势打”时应注意的是:必须看管住对方的上下肢,即要看管住对方的手、肘、肩和足、膝、垮,以防对方的攻击。故“势打”有必须管手和管腿之说。

第二层次打法是劲打,即不论对方用甚么势、甚么招、甚么力,我只用劲去应对时,则无须管对方的手或腿。所谓“不用顾盼凝合,信手而应”也。

第三层次打法是气打,……,此打法近乎“阶及神明、应物自然”矣。

十七、略谈打手中的拿法

太极功系里“拿法”也是打手重要的手法之一。拿者,擒拿也。“拿法”是以轻巧之劲,使对方的一些关节,如掌、腕、肘、肩、腿等部位,反背其关节而加以擒制之谓也。对方被“拿”则无反抗之能力,听任我之“发打”。若施以重手,则断骨截膜矣。

“拿”关节有正、反拿法之分。如拿腕,顺其势向内旋拿者为正拿法。反之,顺其势向外旋拿者为反拿法。应对或练习推手时,如拿住对方任何部位,在拿之后必须加以“穿劲”。如无“穿劲”,则容易被对方滑脱。

擒拿之法,在各家拳术里,皆有其独特之处。在与他人应对时,必须注意不可被他人擒拿住。应当在被擒拿之前及时抽走为妙。假若自己的手腕被拿,则应顺对方手的开口处,即小指侧抽走。切勿由其手的闭口处,即大指虎口侧抽走。盖因对方小指侧易开,而对方大指虎口处难抽之故也。

十八、论“掌”法

太极功系和其他拳种一样,在掌法上有各种掌形。如:势功里有平掌、立掌、侧立掌等。

其他拳术又有柳叶掌、鹰爪掌、虎爪掌等。在掌的用法上,不外是上掛、下劈、左摆、右抹、中按等法。上述种种为武术中“掌”的共性。

太极功系的掌法,除有拳术的一般共性之外,还有它的特殊性,就是它既有掌之用法,又有劲之用法。

大极功系的掌法,除斩、截、劈、剁等重手外,还有指、掌、腕三节之用。故掌有“一掌四用”之法,即:点(指)、击(指根)、推(掌心)、按(掌根)四法。应用时掌的四劲要连发,故有“四法归一”之说。

大极功系的用架(快拳)的“杈子手”,主要以“指”为其用。要求劲由指发,无坚不入,杈子手又分单杈手、双杈手、连三枚、上下杈、左右杈等,变化多样,堪称一绝。

太极功系练者如遇上述各种掌法时,以“一砍破四用”之“砍”法破之。砍劲须於操功中求之。

十九、论“钩”法

太极功系里的“钩”法之用,世间多不知晓。盖因前辈先师们很少向外界公开之故。太极功系势功里的钩法,主要有实钩与虚钩之分。实钩为松腕五指下垂,五指尖聚拢实;虚钩为松腕五指下垂,五指尖虚拢。“钩”法有六用:

1、钩:以小指指根,向内旋钩拿。

2、掛:以腕根下掛,以备发放。

3、锯:以腕之尺骨侧,向下贴紧而锯之,今对方下仆。

4、错:以腕之尺骨侧向上反旋而错撮之,令对方反仰而倾跌。

5、抖:以腕之挠骨侧,向上抖击对方之头面,或贴紧而抖放之。

6、弹:以大指向上向后反弹,用於发放靠劲,弹指之谓也。

二十、论“拳”法

拳者,捲拢五指而紧固之,以其击对方,谓之拳或捶。拳之形分“掐拳”即五指聚拢,大指扣於二、三指之中节;“钉拳”即五指平拢,将中指之第二节突出;“豹拳”即各指之第三节伸直,仅钩曲五指之上二节。太极功系里拳法之用,亦与其他拳术类同。

但世传太极功系的拳法,有以下“五捶”之用:

1、搬栏捶:搬拦捶分进和退的搬、拦之用法。捶法为扣打之点。捶,即崩捶也。

2、肘底捶:肘底捶分立捶和平捶。立捶以拳面向上拋击;平捶是以拳面向左右拋击。此捶即衝捶也。

3、撇身捶:此捶妙在身法上之撇身。用法是攻击由身背后的入侵者。此捶为劈捶。

4、指裆捶:此捶向前下扣击对方之阴部。指裆捶即撞捶也。

5、栽捶:此捶乃下砸之用。栽捶即砸捶也。

二十一、论“腿”法

太极功系里十分重视腿功的练习。太极功之势功“定势”练法和太极功多种桩功,目的是练腿的稳定。

练者须於腿桩稳健之后,才开始练习腿法之用。大成先师张三丰,在“十三势”之外,加入了七种腿法、即分脚、蹬脚、二起脚、披身踢脚、转身蹬脚、十字摆莲脚、双摆莲脚,使太极拳“十三势”,又融入了腿功之用。

太极功里另有腿功操练法,如左右钩踢、左右斜弹、盘踢钩掛、钩掛外旋等腿功。这些腿功,无论是踢、是弹、是盘、是掛、是旋、是蹬……全部是短腿的用法。在应对时很少使用高腿,因为用高腿的危险性较大。

太极功系要求以腿当手之用。腿上也要练好粘黏连随和发捆打化等功夫。这些都是太极功系里独特的腿法也。

二十二、论“膝”法

太极功系对膝的训练也十分重视,要求将膝练得既灵活又坚韧。因为在练势功或打手应用时,无论自己的身步是进退、转移、腾挪、应战全赖膝之纵横前后。

正如拳论所说:“踪之於膝”也。太极功用架(快拳)中的凌空腾跳步为疾速进击之术。又如二起脚(俗称二起蹦子),为快速连踢之法,这些技术都须要膝部的敏捷与坚韧。

“膝”之打法有撞、摆、顶、拨等。与人应对时,如须发腿,一般应在发腿之前,先加以膝打。然后再顺其势之走向以腿法击之。

太极功系里有练习“推腿”的功夫。推腿如推手,即两人在练习时、以腿相贴,而后进行往復推揉之训练。其目的在於训练腿部的“粘黏连随”和“发捆打化”,以备应对时之用。

二十三、论“足”法

太极功系里有多种“足”的用法。足趾、足掌、足底、足跟各司其用。盖因足为人身之根,诸功之母也。

太极功系要求:足趾要松,其用法以钩、以拨为用;足掌以踢、以摆、以拨为用;足底以截、以踏、以踩为用;足跟以蹬、以盘、以掛为用。变化之多,犹如手掌之用也。

而其要者,太极功要求无论势、劲,必须皆由根(足)发。“根起根落”,“万变不离其根”。正如拳论曰:“其根在於脚,发於腿,主宰於腰,形於手指”,足的重要性明矣。

太极功中有步功名“九宫八卦连枝步”。其步法轻灵奇巧、变化环生、疾徐有度、攻守皆宜。练太极功者应精熟之。




二十四、太极拳推手是技击的训练法

太极拳推手,也有称为太极拳挡手或太极拳揉手的。太极拳推手是训练太极拳技击应用的一种训练法,并不是太极拳惟一的打法。

太极拳推手时,通过二人互相推揉两臂和身体,练习听劲、审敌渐至懂劲和掌握发拿打化的基础技巧,然后再深造并逐渐掌握和精於打手搏击的目的。

有些人认为太极拳推手,就是太极拳的打法,是欠妥的。

各种拳术的打法,多为散打,而无推手。摔跤讲摔。太极拳不可以用推手与他们应对,而应以太极拳的各种打法去应对。以己之长、克敌之短,以静御动、以柔克刚。以“四两拨千斤”去制敌取胜。

过去老前辈授徒时,要求弟子打三年轮,即“四正手”与“四隅手”,不准问劲。主要使练者练好粘黏连随,无顶偏丢抗。通体顺遂,并达到良好的听、审能力以后,才可以进一步练习发拿打化。实践证明这样训练能起到事半功倍的实效。


二十五、要和三种人练习推手和技击

经验证明,和三种不同程度的太极拳练者,去互相练习推手和技击,是练习太极拳推手和应用的一种方法。

1、高於自己水平的人。如和自己的师长与益友去练习,抱着虚心请教的态度,学习他们的技术和经验,以提高自己。

2、和自己水平差不多相等的人。如和自己的师兄弟、同学、朋友,大家水平差不太多,可以互相切磋琢磨、取长补短,共同提高。

3、和低於自己水平的人。要抱着帮助别人和谦虚的态度去和这些人练习。这样可以把自己学到的技术,通过练习,印证其实效,提高自己推手和技击的能力。

二十六、太极拳之推腿法

太极功系里的太极拳,除有推手的训练之外,还有推腿之训练。太极拳推腿训练法,长期以来,不为外人所知。即便是太极功系的门徒,其功夫不到一定程度,也不轻易传授推腿法。

推腿法的训练目的是使练者能“以腿当臂”、“以膝当肘”、“以脚当手”。经过严格训练以后,使练者的腿、膝、足既能做到粘黏连随,又能做到发捆打化。以期达到周身皆是“拳”,无一处不能应用的目的。

太极拳之推腿法,为二人配合对练的一种方法。

练习时和推手一样,将彼此左腿或右腿之膝下外侧(足三里穴处),面对面各出一步相贴住,而后互相进退身,以两腿相推揉。这种推腿法又名“左右平轮推腿法”。

另有“插肩提腿推腿法”:二人练习时,面对面各以一手搭於对方的肩部,然后提起所推之腿,以上下方向之立轮推揉。这种推腿法又名“上下立轮推腿法”。

二十七、谈谈打手的“动急急应”与“动缓缓随”

太极拳论曰:“无过不及,随曲就伸”、“动急则急应,动缓则缓随”。这些经典名句,讲的是太极拳应用与推手的基本原理。要做到上述标准,最主要的是要将“粘黏连随”练好。

“动急则急应,动缓则缓随”之中,还有“急”与“缓”的速度问题。前辈先师们说:无论行功和快架,无论打手和应对,都要练到既能“真快”又能“真慢”才成。

所谓“真慢”,“慢而不滞”;所谓“真快”,“快而不浮”。

“真慢”与“真快”必须仔细留心长期不懈地从行功、用架(快拳)、散手、推手中去追求,从磨炼中逐渐练到身上,切不可急於求成。待练就心定、意浮,才能以静制动,机先动静。

练就各种功法,才可劲锐气活。《八字歌》曰“果能粘黏连随字,得其环中不支离”。如果能够做到“随曲就伸”,则应对时可以“无过”、“无不及”矣。

二十八、万变不离其根

太极功系的各种功法,都要求必须“根起根落”。所谓根,是对重心而说的,也就是脚。“根深叶茂、本固枝荣”,生动说明了根脚的重要性。

在势功与打手和应用时,无论变“势”或者是变“劲”,都要“根起根落”,“万变不离其根”。打拳之余要看和美太极。

势功中的各种动作,如:起、落、进、退、曲、伸、俯、仰,都要通过虚实、开合由“根”上变。打手与应用同样要求“根进根退”、“根转根换”、“根拿根放”。由“脚”上变看一招一式、发劲,对攻守皆很重要。

太极功系所谓的“劲”是学力,即带有术技巧的力量称为“劲”。劲是含有作用力和反作用力的总和,亦即学力加反作用力的“合力”。反作用力产生於脚的下踩。拳论曰:“其根在於脚,发於腿,主宰於腰,形於手指”。这已说明了“根”在势功与应对上的作用了。

二十九、推手时要“对待无病”

太极拳推手练习时,要求在对峙时不要出现毛病。“病”者,手上的凸凹、断续、缺陷,所谓三大病也。所以在练习推手的粘黏连随时,必须避免产生上述毛病,以免为人所乘。

推手练习还有“顶、偏、丢、抗”四大病之说。

顶:势与劲在对待时冒头,产生顶撞。

偏:势与劲在对待时偏离而失中。

丢:脱手而失掉“粘黏连随”。

抗:以拙力相对抗。

以上诸病直接影响了“发拿打化”的效果。推手时自己要力求无病。如对峙时发现对方有上述的“三大病”、“四大病”时,应及时乘虚而入,机不可失。

当然在对峙时,我也可以用“触动”之法,有意识地制造对方出“病”,以利我之击发。

三十、先发先至与后发先至

太极功系在应对打手时,最重要的法则,是要求做到“先中先”与“后中先”二法。

先中先,即“先发先至”也。就是说打手时是讲究“主攻”的,而不是一味的等待。有些人错误地认为太极拳一定要“走而后发”。这种观点是消极的、被动的、错误的。太极拳打手也须采取主攻,出手要占先,一定要做到“先发先至”,即必须抢先命中。“先发”而不能“先至”,则容易铸成大错也。

“后中先”,即“后发先至”也。太极拳是以静制动的功夫,但必须要“机先动静”。对峙时虽然是待机而动,但必须於“后发手”时,要先命中对方,务求后发而先击中敌人。

拳论曰:“彼不动,己不动,彼若动,己先动”;又曰:“彼力尚未及我身,我意已入彼骨里”。故在应对打手时,只要求做到一个“先”字。学者宜三思之。


三十一、重手不接

重手不接是太极功系里打手的重要原则。因为太极功系里的打手,是以柔克刚、以邢制砌、以小胜大、以弱胜强之术。不主张以功力制人,纯以崇尚变化和利用技巧取胜,非“力大胜力小”也。有人认为“四两拨千斤”之术不大可能,认为没有“万斤力打不了千斤力”,实是对太极功系的打法既不清楚,又有所误解。

太极功系对待重手,原则上是不接其手,但是不接,非不打也。避其锋芒、引其落空,或顺势而粘之、或诱导其失重,然后循其漏洞而击之。总之,“不用顾盼拟合,信手而应”的打法,其术精矣。

故重手不接,宜空其力而击之、宜引其力而击之、宜截其力而击之、宜先其力而击之……等等,要看对待当时的具体情况而定,随机应变的原则是十分重要的。

三十二、逢丢必打

逢丢必打是太极功系里打手应用时的重要法则。

太极拳推手是训练听劲、审敌、粘黏连随、发拿打化的一种方法。推手时如遇对方“丢手”(抽手)、其动机必欲击我,当此之际,我如不“发打”,必为人所乘。故必须“逢丢必打”的原则去对待,才不会失误。当与人散打技击时,太极功练者多善用粘黏手接对方之来手。如对方突然抽手,我亦须迅速击之,否则必遭到打击。

所谓逢丢必打的“丢”,包括对方“势”、“劲”上的“抽、撤、软、离、空、断、凹、逃……”等现象。遇到上述情况,都谓之“丢”。故必须及时击之,以防对方抽手再击我。故逢丢不打,乃打手应用中的大错,学者应特别留意。


三十三、推手时的设“轴”法

练习太极拳推手时,多数人最容易犯的毛病,就是当二人搭手时,产生了接触点之后,在接触点处,不是顶住推,就是跑点推。顶住推,就是力顶力;跑点推就是你软我也软。其结果是很难练到使用“十三势”去提高技术。

如果双方都能刻意地在接触点处设个“轴”,利用接触点的圆心为“轴”,先去“定”住对方,并且向着有利於自己的方向去变转,这样既能走化对方,又能使对方变到不利的位置上。即我顺人背时,那么发拿打化,岂不是可以得心应手了。

设轴,要顺应对方之来势或来劲去变化。轴大体上可以分为:平轴(平面接触点);立轴(立面接触点);斜轴(侧面接触点)……等;这些可称之为“有形轴”。在散打搏击时,彼此没接触上的时候,利用离、空的手法设的轴称为“无形轴”,这是太极功系里的高难技术。总之,设轴的目的,是使对方在十三势的变化中,失重、倾斜,以利我之发拿打化。


三十四、打手的“垫”字诀

所谓“垫”字诀,就是当与对方打手或技击时,自己的两臂与对方相搭,或者是自己的臂部、腕部等处,甫被对方抓住或拿住之际,我迅速设法在对方的臂部,用手加一力点,这个加上去的力点叫做“垫”。

“垫”可以加在对方的小臂、上臂的任何部位。加“垫”是刺激对方,。泄力、回力、分力、截力,或“合”其力使其僵整,以利我之还击。

加“垫”时,要先用“度、量、衡”的方法,察明对方来力之尺寸、大小、轻重等,然后以适当的“垫”加於其身。如果情况不明又使用的不恰当,“过”与“不及”,皆会失效。

故所加的“垫”要分大小、薄厚、轻重。应在实践中去体会之,要熟练掌握加“垫”的技法才好。

三十五、打手的“穿”字诀

太极功系里在打手与技击时,常使用“穿”字诀。

穿就是用某种手势,或由双方接触点处,以劲去穿连对方,包括其关节或部位,使其多个关节或部位,经我之穿串而僵滞,以利我之“发拿打化”之用。

当我与对方打手或技击时,如果对方来势或来力击我,我多采用松散关节或接触部位的方法,去走化对方的攻击。反之,我如能在应对时使用“穿”字诀,即设法将对方多个关节或部位穿连而僵滞,则对方必然无法走化而为我所乘。

穿的部位,由接触点以“劲”穿对方的顶、肩、腰、膀、膝、足等,如:拿住对方的手,穿其肩、顶;擒住对方之臂,穿其腰、胯……等。精彩尽在和美太极 赶紧关注和美太极。

散打技击时,要在粘住对方、或擒拿住对方之后,再变势、变劲而穿击之,可获全胜矣。

在打手和技击之“穿”字诀的用法里,有“打弓弦”和“打弓背”两种方法。所谓弓弦、弓背,是比喻对方的两手和两肩。如与对方的左手搭手后,由左手的接触点到对方的右肩,形成一“弓”形状区域。此时由接触点处,以“劲”经对方胸前,穿击其右肩时,似沿“弓弦”路线发劲,谓之“打弓眩”;如果由接触点处,以“劲”经对方臂之外侧,环击其右肩,似沿“弓背”路线发劲,谓之“打弓背”。由左臂之内外侧,“穿”击其头顶,也可比喻为“打弓弦”或“打弓背”。这些“穿”打的方法和名称,都是前辈先师们留传下来的,语言朴素,方法精绝。

散打技击时,必须先粘黏住对方的来手,我用势或劲制住其手臂之后,再变劲“穿”击之。顺应其势,打其弓弦或弓背,始可奏效矣。


三十六、释“彼力尚未及我身,我意已入彼骨里”

太极拳论曰:“彼力尚未及我身,我意已入彼骨里。”这句拳论主要针对推手而言。当与对方推手应对时,对方之力尚未出,在接触对方之始,即用“意”渗入到对方的骨头里。其实这是入侵,是用“意”引自身之“气”入侵,所谓:“意之所至,气亦至焉。”入侵时如果不用“意”而用“力”则谬矣。只有入侵之后,才能做到:“彼不动,己不动;彼若动,己先动。”入侵后既能“听”也能“审”,自可顺其势而发打之。

“彼力尚未及我身,我意已入彼骨里”,实际上也是“抢位”,用“意、气”抢位,使对方很难察觉到我已入侵。由於我不用“力”而用“意、气”,则对方无法察觉我之虚实与动静,自然受制於我也。

三十七、释“舍己从人”

太极拳论曰:“本是舍己从人,多误舍近求远。”所讲的“舍”,应解释为“捨”。应对时自己要“捨”掉甚么呢?就是要摒弃掉自己的主见。因为太极拳是以“应物自然”为主旨的拳术。所谓“从人”,就是顺应对方的来势而击之。过去前辈先师们常说:“怎么来,就怎么打。”就是“舍己从人”的意思。

所谓舍己,并非真的“捨”己,是顺应来势,伺机而动;乘虚而入,避实就虚;因势利导,后发先至,这样理解才较为要当。

能做到“舍己从人”才是太极拳最好的御敌之方法。故前辈先师们又教导后学,不要“舍近而求远”。

要艺精技纯,才能做到“舍己从人”。要有胆量,敢不敢捨?能不能捨?“艺高人胆大”,练者仍须从艺精技纯上下功夫。

三十八、谈谈“走化”

太极拳论曰:人刚我柔谓之走,我顺人背谓之粘。又曰:粘即是走,走即是粘。从两则拳论的字义上,明显地看出,因所谓“走”者,化也。以我之“柔”走化对方之“刚”。有些人误认为只要用“软(弱) ”去退避对方之“刚”,就算“走化”了。所以在与对方对峙时,就很被动,往往因为“弱”而被人所制。

走化之中,必须包含“粘”字在内。即使用“以柔克刚”之时,要我“顺”而制对方於“背”。“我顺人背”方能制人,而免被人制。故走化,不应该消极地去走化,一味地软(弱),是错误的。走化之中,应含“粘”、含“顾”、含“拿”、含“打”,要寓“发、拿、打”於“化”法之中,才是真的“走化”。

三十九、释“双重”

太极拳论曰“偏沉则随,双重则滞”,指的是在打手或技击时,两手的虚实宜分清楚。在所谓的刚柔相济之中,单重可走,双重则滞矣。

双重与双用不同。双重之病主要是在对峙时,两手产生不同时、不同向、不同速、不同用等等毛病。两手出现不协调、不贯串、不一致、产生凸凹、断续、缺陷等空隙,这时自己就已经僵滞而无灵活可言。所以这样的双重谓之病。双用则不同,所谓双用,是指在对峙时,两手既同时、又同向、又同重、又同速、又同用,双手配合精微,通体贯串,丝毫无间。此时乃双手完整之用,故不为病。

太极拳论曰:“每见数年纯功不能运化者,率皆自为人制,双重之病未悟耳。”故练太极功者,贵在一个“悟”字。

四十、释“四两拨千斤”

太极功系里对太极拳所下的定义是:“以意导体,不用拙力;以静制动,机先动静;以柔克刚,刚柔相济;以小胜大,四两拨千斤。”所以“以小胜大,四两拨千斤”是太极拳的四项标准之一,也是鉴别是否是“真”的太极拳的方法。

当前有些人误称:“万斤力才能打千斤力。”实为旁门之说。太极拳论曰:“察四两拨千斤之句,显非力胜。”又曰:“牵动四两拨千斤,妙在“牵动”二字上,就是说:在对峙时,能将对方“牵动”起来之后,再用“四两拨千斤”就容易生效了。而则如无“牵动”,从力学上讲,若不多於千斤力,就无法去打千斤力了。

太极功系里,牵动对方的方法甚多。如:引其落空、诱其失重、拿其反背、导其偏斜,变其呼吸……等法。待对方被牵动与控制之后,再施以太极功精妙绝伦的学力─劲,无不信手而应。故“四两拨千斤”,并非夸张之说,乃科学的技巧也。

四十一、“无过不及”应注意

太极拳的打手法里,有“无过不及”之说。“无过不及”应该解释为:在推手练习和技击应用上,应该注意做到“无过”和“无不及”。

在推手练习和技击应用时,一定要使自己的势和所用的劲,始终保持不丢不顶。如果势与劲用之过头,则必然会偏离自己的重心,有失中的危险。如果自己的势和劲,使用的不到位,即击发不到对方身上,则必然落空。这样既打击不到对方,又有被击之险。所以“过”与“不及”皆应避免。推手和技击时“得其图中”是很重要的事。

太极拳论曰:“差之丝毫,谬之千里”并非夸张之句。因为在推手和技击时,如果差之丝毫也同样会失效,所以太极功系里的“十字诀”,即准、是、稳、脆、真、恰、巧、变、改、整,须领悟并谨守之。

四十二、“欲提先沉”与补手法

太极拳推手和技击时所用的“提”法,指的是设法掀对方的根,使其重心浮起,再乘势而击之。但是在“提”时,应先以沉劲向其脚坠击,荡摇重心后使其冒升、拔根失重,才可以“提”发。

太极拳的提法,不是用拙力硬提,而是借对方浮起而“提”之。“提”也可称为一种“劲”。它与粘黏劲是不同的。粘黏劲多利用对方之来力,或经触动对方产生反作用力之后而“粘”之。故提劲与粘黏劲之分别在手法上“提”较重而“粘黏”较轻。因为提用沉坠,粘黏用触动也。其劲属於一老一嫩之故。

所以使用“提”法,必须“欲提先沉”、“沉而后提”,此亦为太极拳牵动对方之法。如果在使用提或粘黏时不够轻脆或失效,切记应迅速再做二次提或粘黏,千万不要“回”劲。连发劲可用,回劲不可要。另一方法是用一只手附於对方的背部,如果提或粘黏的不脆,可由其背后补手牵动之。但是补手一定要与提或粘黏同时、同向、同速,勿出现双重之病。

四十三、释“引进落空”

太极拳《打手歌》曰:“引进落空合即出。”在太极拳技击与推手中,引进落空是一项重要的法则。“引进”必须“落空”。引进是手段,落空是目的。

引进时,必须含有“诱”字,也要含有“走”字。“引进”忌讳往自己身上“引”,应当往“落空”之处去“引”,诱敌深入而不是引狼入室。故引进之中要有拿、要有顾、要引其“反背”。

“引进”妙在“落空”,无论对方来势多么凶猛,也不论对方来力多么狠重,只要使其“落空”,则对我绝无伤害可言。

太极功系有“空劲”的用法。空的用法有:离、漏、扔、掉等法。从引进落空的形式上讲,可分为:大引进、小落空;小引进、大落空;大引进、大落空;小引进、小落空等。其分别在於“引”的大小和“落空”的大小而已。上述诸法,以小引进、大落空为佳法,盖因其极具震撼的威力也。

四十四、释“斗笋(榫)”

前辈先师们形容和解释太极拳技击和推手时,有“斗笋(榫)”之说。甚么是“笋(榫)”?就是当二人技击或推手时,双方一经接触,必会产生“力”或“劲”的作用点。造些作用点在双方身上,不论是多少、大小、轻重,只要接触上对方,就如同将“笋(榫)”楔入对方身上。二人的情况完全一样,随之而来的彼此“发拿打化”的争夺、如同双方争夺“笋(榫)”的胜负。所以前辈先师形容和解释这种争夺,谓之“斗笋(榫)”。

“笋(榫)”因对方的来势、来力、来劲之不同,有宽、窄、老、嫩之分。故当与人技击和推手时,甫经接触,必须先察明“笋(榫)”的情况,方可以应对。太极功系对峙之法有:

堵笋(榫):甫经接触,在对方未楔入之前堵截之。

撅笋(榫):一经被楔入,由其“笋(榫)”根撅断之

脱笋(榫):一经接触,即刻走化之。

倒插笋(榫):一经接触,略做转圜,将对方之“笋(榫)”还原并楔人对方之身。


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四十五、释太极拳的“劲”


太极功系里对劲的解释与其他拳术不同。一些拳术里讲所谓的劲,多是代表力量,如所请的“有劲、无劲、劲大、劲小”等词语,都包含有力的内涵。有的拳术,还有专门练力的功夫。

太极拳旨在用意不用拙力。拙力,即拙笨的力气。太极拳用架(快拳)及打手里,除了用意导体之外,在发拿打化时,崇尚用劲而不用力。

什么是劲?

有人解释劲是灵活的力量;有人说劲是多变的力量;还有人说劲是有意识的力量。有人形容力由於骨,陷於肩背而不能发;劲由於筋,可达於四肢。力有形、劲则无形;力方而劲圆;力涩而劲畅;力迟而劲速;力散而劲聚;力浮而劲沉;力钝而劲锐……等。

其实太极拳所谓的“劲”,简单来讲就是“学力”也,就是带有太极拳技术(学问) 的“力”,称之为“劲”。太极功系里的劲,是通过严格训练出来的多种技巧的“劲力”。太极拳发放的劲力,崇尚合力,即劲力加“反作用力”。正如太极拳论曰:“发时手脚认端的。”由脚而手发打,无坚不摧矣。

四十六、释“懂劲”

太极拳论曰:“由着熟而渐悟懂劲”,“懂劲后愈练愈精,默识揣摩,渐至从心所欲。”

着,又称为“招”,即用一着(招)一势之法打击对方。什么叫着熟?吴图南先师曰:太极拳各势,由练习皆已正确,动作皆已自然,又熟习其应用之法,达至纯熟,斯可谓着熟也。又曰:懂劲者,因己之不利处、推及彼之不利处也。夫当击彼之念既起,当存心“着法”孰速,目的孰当、可否引其落空、能否动於彼先、如何变其力之方向,使不及我身,又何以使力还於其身……。然后,因力致胜,借力致胜,顺力致胜,逆力致胜,分力致胜,合力致胜……我皆可用出其不意之法,轻灵奇巧之步,闪展腾挪之身,出神入之机而胜之,此可谓懂劲矣!

“懂劲”后,愈练愈精,乃至捨己从人,随心所欲,不思而得、从容中道。纵任敌千变万化,吾乃守之以一,处之以和,无形无象,应物自然。我欲攻,敌不知其攻,我欲守,敌不知其所守,非达於神明者乎。玄玄之理,不斯然而然也。


四十七、释“听劲”

太极拳里所谓听劲者,即当与人应对时,用方法去审察对方的来着(招),或来力(劲)、以利於自己的发拿打化,在术语里称为“听劲”。

太极功系里推手和技击时,一般是用“触觉”去审察对方的虚实、刚柔与动静的,但是只靠触觉去“听”还是不够的。太极功系要求听劲时,除了用近距离的触觉去“听”之外,还须用眼的视觉、用鼻的嗅觉和耳的听觉,即远距离的“听”,去审察对方。所以采用“近控”和“远控”两种方法来审敌,才更为全面。

应对时,用极敏锐的“听觉”去遥控对方,如探测其心跳是否加快;其呼吸是否急促;其神经是否紧张;其脑活动是否紊乱……。如有上述状态则对方必陷入混乱之中,其五脏六腑则必处於翻江倒海的状态。我可趁其紧张慌乱而击之。上述遥控,又称微控,即洞察入微之控;又称气控,即我以“气”与对方之“气”衔接而控之;又称 神控,即不必有形有象,於无形无象之中,用“神”控制对方而击之。


四十八、掤劲

掤劲是太极拳十三势中的首劲。

掤字,音冰,乃古箭筒之盖子。太极拳练者借用“掤”字读“朋”。有人解释“掤”为“捧”也,这是借用其所练拳架的手势而言的。

掤劲是表面张力,是太极拳中膨胀的劲力。掤含有向上、向外的弹性张力。这些是太极功系对“掤”劲的解释。

《太极拳八法秘诀》说:“掤劲义何解,如水负舟行,先实丹田气,次要顶头悬,全体弹簧力,开合一定间,任有千斤重,飘浮亦不难。”学者可做参考。

实际上,掤劲是依附於“定劲”周围的,含有膨胀的表面张力。十三势中,掤劲是以“中定”为核心的,是应对外界之来势或来力的劲。在十三势的中定的外围,无掤劲时,既不能守,又不能攻。所以太极拳技击与推手在应对时,“定”与“掤”是首先使用的基本要法。

四十九、捋劲

捋劲,为太极拳十三势的“八门”要法之一。捋,古时无此字,似与攄(舒导也)字相通。捋或是太极拳练者所编的专用字。捋者,乃顺敌之来势或来力,以粘黏连随的手法,向身体外侧变向下捋,以使其落空、失重、倾斜,以利自己的发打。


《太极拳八法秘诀》:“捋劲义何解?引导使之前,顺其来势力,轻灵不丢顶,力尽自然空,丢击任自然。重心自维持,莫为他人乘。”

捋劲的使用,亦须以“定劲”为各接触点之核心,然后再以捋劲外转引其落空。接触点不可软、不可弱,以免将对方之来势或来力,引进己身而产生危险。

捋劲在太极拳应用中,多应对於掤。即对方掤我,则以捋应对之。此为训练推(四正)手时之方法。在散打技击时,仍须先施“粘黏手”之后,再伺机而应对。

五十、挤劲

《太极拳八法秘诀》:“挤劲义何解?用时有两方,直接单纯意,迎合一动中,间接反应力,如球撞壁还。又如钱投鼓 ,跃然击铿锵。”

挤劲也是太极拳十三势里的“八门”用法之一。挤者,楔入也。挤为向前直接推挤之劲。太极拳应用时,挤劲多用於对方捋我,在我失中之前,我圈臂以掌挤之。有人认为,对方挤我,我由被挤处,将对方挤劲转圜之后,反挤对方,也称为挤。

挤劲亦须以“定”为核心,以直向、快速、短脆之劲挤击,始有佳效。挤亦应在多种方向之适当时机使用,不可简单地固守於一势之中去应对,而忽略其妙用。

五十一、按劲

《太极拳八法秘诀》:“按劲义何解,运用如水行。柔中寓刚强,急流势难当。遇高则膨满,逢洼向下潜。波浪有起伏,有孔无不入。”

按劲也是太极拳十三势里“八门”的用法之一。按劲者,下止也。向下潜按之劲谓之按。太极拳应用时,以按破解对方之挤。因为对方宣挤之劲,遇向下按止之劲、则必可破解其威胁也。

当自己遇对方之挤而须发按劲时,应注意身法之配合。即须含胸、拔背、收腰腹;忌腰背板直。

发按劲时,还须注意掌之应用。掌之用包括指、掌心、掌根三部分,即全掌之用。故按劲发放时要用全掌,尤其发“掌根”之劲为佳。


五十二、採劲

《太极拳八法秘诀》:“採字义何解?如权之引衡,任尔力巨细,权后知轻重,转移只四两,千斤亦可平,若问理何在,杠杆之作用。”

採劲也是太极拳十三势里“八门”的用法之一。採者,择击也。採是用指、掌,以轻巧的粘、啄、截、点、拨等劲,有选择地牵引、变击对方之来势或来力,则谓之採劲。和美太极精彩无限,

採劲为太极功系里,独具的轻灵奇巧之劲。能採,则可在应对时,取对方最不利之处而击之,能收四两拨千斤之妙。

採劲在太极功系的功法里,是由轻浮功而练出的,应对时以指功为用。如能与打手要法灵活变换使用,则可收功倍之效。

五十三、挒劲

《太极拳法秘诀》:“挒劲义何解,旋转若飞轮,拋物於其上,脱然掷丈寻,君不见漩涡,卷浪若螺纹,落叶堕其上,倏尔便沉沦。”

挒劲亦为太极拳十三势里“八门”的用法之一。挒劲者,旋转而拋出之劲也。有人解释“挒”义如“紾”,转动也。实践证明“挒”有两种用法,一为向外旋转之离心力;一种为向内旋转之向心力,此两种学力用於拳法之中称 “挒劲”。

挒劲与捋劲有相对反向的含义。捋有向下舒导之义,挒则有舒导向上之义。然太极功系认为,挒亦属於“定”周围之劲。而十三势又可解释为圜也。如何区分圜之上下、左右、前后呢?宜慎思之。

五十四、肘法

《太极拳八法秘诀》:“肘劲义何解?方法有五行,阴阳分上下,虚实须辨清,连环势莫当,开花捶更凶,六劲融通后,运用始无穷。”

肘法也是太极拳十三势里“八门”的用法之一。肘法,一般练者多应用在势功的着(招)法之中。若练者能懂劲后,则可将若干劲用於肘法,即着(招)劲并用。故势与劲并用,才是肘法之用。肘,指的是小臂鹰嘴骨喙,以此部位撞击对方身躯之用。

太极功系里“肘法”之用有八大戧(俗用呛)之法。即平戧、提戧、直戧、撮戧、肩戧、套戧、碰戧、滴流戧等八法。

太极功系远古先师宋仲殊的《后天法目》共十五势。其中除八方捶及阴五掌之外,其余十三势皆为肘之用法。变化万端,为创肘法之用的先驱。


五十五、靠法

《太极拳八法秘诀》:“靠劲义何解?其法分肩背,斜飞势用肩,肩中还有背,一旦得机势,轰然如捣碓,仔细维重心,失中徒无功。”

靠法亦为太极拳十三势里“八门”的用法之一。靠是将太极拳的各种“劲”汇於肩背而用之,靠分阳靠、阴靠两种。阳靠是指用肩背部的靠法;阴靠是指用肩的前部的靠法。

太极功系里有独特的靠的功夫,名为七寸靠。七寸靠是用肩靠击对方小腿七寸处(足三里穴位置)。其势及其发劲的难度极大,非有多年纯功,不可轻试。传说杨露蝉先师在练下势时,将铜钱插於地上,杨先师仆身下势时,可用嘴将铜钱衔起,此即七寸靠之功夫也。七寸靠其势险,往往突然擦地而进,使对方惊慌失措,失於一刹那之间。如在靠之中,融入“抖弹”诸劲,其更锐不可挡矣。

五十六、“进、退”

进、退是太极拳“五步”中的向前进、向后退的身步。太极拳论曰:“由脚而腿而腰、总须完整一气,向前退后,乃能得机得势。”说明无论练势功或打手,身步要完整而不可散乱。其次,要求身步要轻灵,所谓“迈步如猫行”。

练势功的行功(慢架)时,身步尤须沉稳,进步时先落脚跟,继之落脚掌,再弓膝和进身。退步时要先落脚尖,继之落脚掌,再曲膝和撇身。前进与后退在重心的控制上,要采用由“一百”到“零”或由“零”到“一百”的倒数法。

“进”与“退”与上肢的配合,要做到手与脚、肘与膝、肩与胯、腰与顶的“相合”。也就是上下“同步”的问题。

上述的进、退法,也适用於推手练习。

打手和技击时,太极功系用的身法是“腾、挪、闪、战”等法。步法使用的是九宫八卦连枝步。连枝步是一脚直,一脚斜向45°,两脚跟靠拢。重心在两脚。前进与后退都采用这种步型。因步型如树之枝桠,故名“连枝步”;又因变转时完整一气,故又名“同气连枝”。

五十七、“顾、盼”

太极拳十三势的“五步”里,除了进、退、定之外,尚有顾、盼二法,合称为五步。顾又称左顾;盼又称右盼。顾和盼都是眼睛的看法。但是顾、盼在十三势的“五步”里代表的是“向左”和“向右”转移身体的方法。

前辈先师传授拳术时,对“眼”的作用极为重视,眼是身形四法(手、眼、身、步)之一。因为无论练势功或打手,如要转动身步,则首先要转动眼睛。眼法在拳术里又称“眼神”。在练势和打手时,起、落、进、退、曲、伸、俯、仰都须配合眼神。否则身步的灵活性和机动性都要受到限制。

实践证明,“左顾”与“右盼”是相对而言的,因为二者只是在同一方位上的,顺时针的顺转,和逆时针的逆转而已。推手时左顾有顾住对方前腿,截其不得进身之意。右盼有在发打对方时,含向外上方撮打之意。

五十八、“定”

“定”是太极拳十三势里的“五步”之一,也是太极拳十三势里最基本的身步状态和最基础的劲。因为定在太极拳势功与打手中,起着平衡与轴承的作用。太极拳论曰:“立身须中正安舒,支撑八面。”又曰:“其根在於脚”,“所难中土不离位”等,都是讲重心要稳定,要保持平衡,以应付周围空间内的变化,而自己又不失其中。

所以“定”者,中定也,十三势之中心,太极圈之中心轴。定劲在太极功系里,有专门训练的方法。定在脚上的重心位置是两脚的涌泉穴。所谓根起根落、万变不离其根的根,指的就是涌泉穴。定是周身上下所设的中心轴。要用定为轴心,来进行“势”与“劲”的变化。也就是十三势的变化。

太极拳论曰:“一处自有一虚实,处处总此一虚实。”讲的就是定在周身上下与各种势、劲共同变换虚实的重要性。周身上下处处能定,才可能有十三势的应用。

五十九、打手须着(招)劲并用

拳术之道在打手应用上,无不讲究以势用着(招),做为攻守之法的。太极功系在推手和技击时,则要求“由着熟而渐悟懂劲,由懂劲而阶及神明”,这也是太极功在应用上的进阶。

杨少侯先师传授的太极拳用架(快拳),着(招)法凌厉、劲力脆快,乃着(招)劲并用的拳术,故所向披靡,无坚不摧。太极拳要求着(招)法纯熟之后,尚须进一步练习懂劲。

着(招)为劲之体,劲为着(招)之用,着(招)劲合一,方为懂劲。故太极功练者必先练熟“势功”,以求“势”之正确,追求势中之着(招)法的应用,继而练习“劲功”,再将劲注入於着(招)法之中。此时方为懂劲。

懂劲后还必须进一步练好“气功”(太极功系专用的气功)。待气功中的养、蓄、运用体会明确,要能做到心领神会,将“气化”的功夫,反馈回劲功、着(招)功、势功之中,则着(招)、劲、气三者合一,基本上接近神明矣。故练者必须坚持循序渐进,不可躐等冒进,否则功败垂成,而不知其由也。

六十、劲可断而不可回

在太极功系里推手或与人技击时,自己因着(招)而发出的劲,无论效果如何,是击中还是击空,所发出的劲一定要脱膛而出。发劲如不中时,应该立刻将劲扔掉,最忌“回劲”。

所谓回劲者,就是劲未发干净,仍滞留於发劲的部位,产生僵整;另一种情况是所发的劲遇阻,未及时扔掉,又将该劲反向回於自己身上。以上都是发劲的毛病,容易被对方趁“僵整”或借“回劲”而还击。

“劲可断而不可回”,发劲之后劲为何要断已经清楚了,但是如何断呢?主要在一松字。劲尚短脆,要脱膛而出。如枪发子弹一样,不可死火、不可塞膛、更不应炸膛。劲一经发出,着(招)、劲即刻松掉。“旧劲”要扔,一松之后,“新劲”又生。此为打手变化之要法。

太极拳论曰:“劲断意不断”,意思是发劲之后,劲可断,但断之中仍要留意。不留意则空,既失於防守,又难再发劲。故留意乃待机而再击发之要法也。


六十一、练好“气”打

太极拳论中“气宜鼓荡”、“气以直养而无害”等许多名句,都是讲气的理法。可见气在太极拳里的重要性。太极功中,气不足怎能下大功夫?“气以直养而无害”,要坚持练功,坚持蓄气。待神满气足之时,再练鼓荡开合,以意行气,以气运身。有条件再练习打手中的气打矣。

将自己周身的内气、外气调动起来,为自己推手或技击时所用。练太极功者如能将“势功、劲功、松功”气化时,则可以做到以气入劲。即势、劲、气三者合一而用。势、劲融於气化,即气打也。

太极功系里的许多种劲,都属於气打的劲。如轻浮劲、鼓荡劲、内转弹抖劲、凌空劲等,都由气入劲,因而极具轻灵奇巧之妙。


六十二、打气法之一:打呼吸法

在太极功系里,打气法也是难度较大的功法。打气法与气打法不同:气打法是以我之气,打击对方;打气法是以各种功法,打击对方之气。打气法也必须精于太极功的势、劲、气的各种功夫、否则也难做到打对方之气。

打气法的初步功夫,有打呼吸法。

简言之,当对方进着(招)、发力时,先要蓄气,用呼气配合发力。此时在对方蓄而未发之际,我以势或劲触动、刺激对方,使其呼气受阻而变为吸气,我则趁其气散、回力而击之。反之对方欲变着(招)变力走化时,必先松散而吸气,此时我亦用势或劲去触动、刺激对方,使其吸气受阻而变为呼气,则其气聚、势整、力僵,我趁机而击之,必胜。

故对方呼,我令其吸;对方吸,我令其呼。此法称打气法或打呼吸法,亦称倒气法。精于此术者,可将对方之气,闷堵於其胸、喉之间,则对方必败。

六十三、打气法之二:打气口法

太极功系里推手和技击时,有打气口之法。就是当与对方过著(招)或对方用力击我时,只要一经接触,不论彼此有多少个接触点,我全视为气的接触。就是只要有一处接触,这个接触点就有一个气口产生。此时我用势或劲去对待对方的气口,方法包括拿、堵、截、闷、捏等多种手法,制住其气口。使对方著(招)、力受阻。我趁机击之,谓之打气口。

用上述方法,当我用势或用劲,将对方的气口拿住、堵住、截住、闷住、捏住……之后,突然用松散的手法,撒其被制住的气口,谓之撒气口;若引出被制的气口之气,再击之谓之引气口;若沿其气口的边沿,岔开后而击之谓之岔气口……此皆为打气口的方法也。

打气口法,适用於推手时有多个接触点,即多个气口的打法。这种打法难度很高,乃上乘之功法也。

六十四、“哼哈”二气释义

太极拳有“拿住丹田练气功,哼哈二气妙无穷”的论述。哼哈二气是太极功推手或技击时,发打用的气劲。传说杨班侯先师与人比手时,一哼、一哈之间即定胜局。哼哈二气在应用时,常伴有发声,借发声助己之发气;借发气助己之发劲。此乃克敌制胜之大法。可惜世间知之者甚少,更难言及正确之使用了。

有些人误认为哼哈二气,是一呼一吸的应用,实际上是错误的看法。

太极功系传授哼哈二气时,首先要练考明瞭哼哈二气,是用以攻坚放远的。哼气与哈气都是呼气,而不是一呼一吸。

哼气发之於项背,经后脑哼之於鼻。气劲似滚轮,上击对方之头顶,沿对方脊背下击其根。此劲发出坚锐无比,乃放远之法。

哈气发之於腹(气海),呼之於口。气劲亦似滚轮,上击对方之喉,沿对方之腹下击其根。此劲发出沉重刚锐,乃攻坚之法。

六十五、释太极拳“手打七分、腿打三分”之说

武术里有些门类偏重於腿的用法,有的拳种还偏重於高腿的使用,如专门踢击对方的头面。有些人误认为太极拳没有甚么腿法,这种认识是欠妥的。太极功系里训练推手和技击时,有多种练腿的功法,如在势功里,有分脚、蹬脚、二起脚、踢脚、摆莲脚等七种腿法的训练;在桩劲功里,有对足、膝、胯、腿的专门训练法,如四种腿功:即左右斜弹、左右钩踢、钩掛外旋、盘踢钩掛等。另外太极功系独有的推腿法,是专门训练腿上的粘黏连随、发拿捆化的。所以有人说太极拳无腿法是错误的。

太极功系有手打七分、腿打三分的说法。原因是用手打,两脚不离地,根基稳固。发打走化皆宜。腿打则一脚起踢,一脚支撑。危险性较大。当必须用腿时,也要先以手法将对方拿斜,或诱其失重,而后补腿击打之。故打手时有“手打七分、腿打三分”之说。

太极功系不主张使用高腿,如用势功里的分脚、蹬脚等高踢的腿法。因为起高腿既容易气浮而不稳,而且在对峙时危险性也较大。太极功系在用腿时,主张用短腿。短腿也要使用“粘黏连随”的方法,去发拿捆化对方。短腿的发劲要轻脆又带穿透性,要贯彻少侯先师的“薄、顺、短、脆、远”五字诀。

至於武术里用腿的一般原则,如:“远不加手、近不加腿”等,也适用於太极拳腿法的应用。

六十六、杨少侯的打手绝活 ——“空中捞鱼”

杨少侯先师所练之拳名用架(小架、快拳)、乃其祖父杨露蝉所授。其拳小巧紧凑、手法凌厉、身步快捷,气势逼人。杨少侯先师擅长弹抖劲、鼓荡劲、离空劲、凌空劲。其打手快速而坚刚,往往出手见红,有乃伯班侯之风。

相传杨少侯先师打手时有空中捞鱼的绝活。所谓空中捞鱼,即打手应对时,先师将对方之着(招)或力(劲)用漏、空等手法,使对方失控后,当对方身手落空坠落时,以粘手将对方由半空中捞起,复从而发放或击打之。此法称捞鱼或空中捞鱼。

上述少侯先师之绝活,目前知之者稀。非精於太极功者,很难理解和效仿先师之绝技耳。如此之珍闻轶事,亦属太极拳界的宝贵史料。

六十七、释对峙时的“奇正”

有些门类的武术、在打手对峙时,有通过打手技法制胜对方的。武术里的打手,多表现为拳来拳挡、腿来腿踢,即你打一拳,我顾一拳,我再击你一掌,你再顾此一掌。太极拳推手时,很多人也是你推我一下,我一走,我再按你一下,你一松。

如果双方的身体条件和功力差不多时,往往是谁也胜不了谁。目前有些电视剧中的武打,也是你打一下,我格一下;我再打你一下,你再格一下,形似儿童玩的拍手掌游戏打花巴掌。二人只是拍拍手,听听响,娱乐而已。非武术之打法也。

什么是武术里的奇正变术技法呢?奇正,在武术里代表动作的奇数(单数)和偶数(双数)。比如:对方出手佔1,我还手佔2,对方如再出手佔3,我再还手为4……如此推数,一方为奇一方为正(偶)。这样打法类似前述之打法,很难迅速取胜。如果掌握奇正变术技法,情况就不同了。比如对方出1,我出2、3,把对方第二次出击的3抢到手,即我用2(顾)、3打的方法,则对方必被我击中,而无还手之机会。此之谓抢奇正或隔数打法。当然奇正变术的技法还很多,练者可进一步领悟而完善。

能奇正变术技法的人,还必须具备速度。如果速度不达标,也很难掌握和使用好奇正变术技法的。

六十八、释“一羽不能加,蝇虫不能落”

太极拳论“一羽不能加,蝇虫不能落”之句,非夸张的形容词。实际上当练到极轻灵又极柔韧的时候,练者周身上下的灵敏程度,已大大超过了常人,其具备人不知我,我独知人之妙。怎样才能练到这种程度呢?太极功系有练发之於毛的功法。太极功里的松功,是各种功法的中心和灵魂。通过毕生不懈地练习松功,又得正确的传授,可以用由内而外的脱换法,练到发之於毛。

脱换的方法是:练松功时要由骨髓、骨、韧带、肌肉、皮毛逐步逐层的去松。这种练法不可以急於求成。而应仔细、留心於推求中去苦练去探索,练到皮肤的感觉极为敏锐了,自能察对方之丝毫的变化。能达到这种程度,在与对方推手和技击时,有感即应,机先动静。人不知我,我独知人,英雄所向无敌也。

六十九、释“虚空粉碎”

虚空粉碎是远古世传太极功系的上祖先师李道子,所授秘歌大法的主旨。李道子先师的秘歌,字字玑珠,导人得化功之道。在打手小技中亦视为一处自有一虚实、处处总此一虚实的修炼方法。

所谓虚空者,安心定性,无物无我。由此修炼,始可能做到应物自然。所谓粉碎者,练者须将全部的太极功法练得精熟之后,再通过精心研练,将周身上下,拆成面、条、块、点……。目的是粉碎之后,使身体之机质返祖,恢复先天自然之本能。最后炼成周身处处皆十三势。在体得尽性立命之道;在武技应用上,得英雄所向无敌之能。

故虚空粉碎应始於无形无象,继而全身透空,终於应物自然,达於身心俱化。武功乃小技耳、余事也。能练到虚空粉碎,武技无往而不利也。

七十、释“一处自有一虚实、处处总此一虚实”

太极拳论曰:一处自有一虚实,处处总此一虚实,为历代先师们所追求的境界,也是严格遵奉的至理大法。太极功系认为拳功的内容,主要是虚实、刚柔、开合的变术。无论练势、练功法、推手、技击,意与劲显现在身体何处、该处则为实、为刚、为合。相对地意与劲隐於何处,则该处为虚、为柔、为开。故推手与技击时,粗略的分析,出手为实为刚;抽手为虚为柔;进则为实为刚;退则为虚为柔;粘制为实为刚;走化为虚为柔……。

实际上虚实与刚柔的变化,在应对时,要应物自然,变化时要存乎一心。在推手与技击时,不外是走化与发打。所谓一处自有一虚实、处处总此一虚实,说的是周身上下,无一处不可走化,又无一处不能发打。亦即周身上下处处皆为拳,处处皆能用。此之谓全体大用也。

七十一、能自保而全胜

太极功系的前辈先师们,经常用兵法里说的能自保而全胜叮嘱后生。用意在於与对方交手时,首先要保护自己,其次才是在迫不得已的情况下,出手制胜对方。如果能做到不战而胜之,善之善者也。故御敌时,首要在於自保,而后再言及胜人。不能自保,怎能称为胜人呢?

太极功的最终目的是尽性立命,得化功之道。一句话:大造化也。

武技乃小技,乃余事耳。故后学之人应认真遵循先师们的至理要法,刻苦修炼。严格择人而授,使太极功法在全盘继承的基础上,有所发现和发展,为人类的科学而服务。


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原文地址:《杨家打手要法》——马有清先生发布于2024-05-26 21:47:58