《大学》17

•        实质上，任何一门学问，都是某种思维模式的产物。掌握了这种思维模式，也就很容易掌握这门学问了。——《周易我读》
• 原文

      一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让;一人贪戾,一国作乱;其机如此。此谓一言偾事,一人定国。

       尧舜率天下以仁,而民从之;桀纣率天下以暴,而民从之。其所令反其所好,而民不从。是故君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。故治国在齐其家。

      注释

      ①戾:乖张,罪过。

      ②愤事:愤,败坏。愤事,败坏事情。

      ③一人:指君主。

      ④帅:通“率”,率领,统帅。

      ⑤好:喜爱。

      ⑥君子有诸已而后求诸人:君子必定自己先向善,而后才可要求别人向善。喻:使人明白。

      ⑦“所藏乎”句:自己没有推已及人的恕道,而想要别人服从,是一定办不到的。

       译文

       一个家族仁爱相亲,整个国家都会兴起仁爱之风;一个家族相互谦让,整个国家都会兴起谦让之风;一个君王如果贪婪暴虐,整个国家都会犯上作乱;这就是关键所在。所谓一句话能败坏整个事情,一个人能安定整个国家。

       尧、舜用仁政来统治天下,于是民众就跟着推行仁爱;桀、纣用暴政来统治天下,天下民众就跟着凶暴。号令民众实行仁爱而自己凶暴,民众是不会服从的。因此,有道德修养的君子,应该先要求自己,然后再去要求别人。应该先戒掉自身的恶习,然后才能去教导别人,弃恶从善。如果自己没有推己及人的恕道,却去教导别人善恶的区别,那是不可能办到的事情。

      因此说,要治理好国家,首先要治理好家族。

         读这段就想到老师说的事有不成反求诸己，所有事情都是自己吸引来的，大的可以说是自己受命数所拘，是命局决定的，也可以说是自己的善根福德不够，还需要老天爷的磨炼。不够就修自己嗯福慧。人是环境的产物，如何改变环境从自己开始，从自己的言语开始，不要什么事都去找别人的原因，问问自己我该怎么做才可以改变自己的现状？

我如何解决自己的问题？

一命二运三风水……

• 人世间最厉害的不是谋略，不是暴力，更不是金钱和权力……而是某种思维模式……自古以来掌握了这种思维模式的人，都成了人类社会的精英，不但轻松解决了自己的财务问题，而且还能直透生命本源，看清人类社会的一切。它到底是什么？为什么会有如此大的威力？

自天佑之，吉，无不利！