《中庸》22

• 实质上，任何一门学问，都是某种思维模式的产物。掌握了这种思维模式，也就很容易掌握这门学问了。——《周易我读》

• 【原文】
• 凡为天下国家有九经,曰:修身也,尊贤也,亲亲也,敬大臣也,体群臣也,子庶民也,来百工也,柔远人也,怀诸侯也。
• 修身则道立,尊贤则不惑,亲亲则诸父昆弟不怨,敬大臣则不眩,体群臣则士之报礼重,子庶民则百姓劝,来百工则财用足,柔远人则四方归之,怀诸侯则天下畏之。齐明盛服,非礼不动,所以修身也;去谗远色,贱货而贵德,所以劝贤也;尊其位,重其禄,同其好恶,所以劝亲亲也;官盛任使,所以劝大臣也;忠信重禄,所以劝士也;时使薄敛,所以劝百姓也;日省月试,既禀称事,所以劝百工也;送往迎来,嘉善而矜不能,所以柔远人也;继绝世,举废国,治乱持危,朝聘以时,厚往而薄来,所以怀诸侯也。凡为天下国家有九经,所以行之者一也。
  
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• 【译文】
• 治理国家有九条恒定的法则,就是:修养自身,尊重贤人,亲爱亲人,尊敬大臣,体恤群臣,爱护百姓,招雇百工,优抚边远异族,安抚诸侯。修养自身,就能树立典范;尊重贤人,做事就不会疑惑了;亲爱亲人,就能使家族内部相亲相爱;敬重大臣,做事就不会紊乱;体恤其他臣民,他们就会因为承受了恩泽而多多回报;爱护百姓,百姓就会顺从;招雇百工,就能使财货充足丰富;优抚边远异族,四方的百姓就会归附;安好抚诸侯,天下就会敬畏。内心虔诚专一,服饰整齐庄重,不做不合礼仪的事,这就是用来提高修养的方法;驱逐小人,远离女色,轻视财物,重视贤德之人,这就是用为劝勉贤人的方法;提高他们的爵位,增加他们的俸禄,和他们有一致的爱好与厌恶,这就是用来亲爱录人的方法;多设属官以供大臣们任用,这就是用来鼓励大臣的方法;讲究忠诚信义,给予丰厚的俸禄,这就是用来鼓励士人的方法;爱惜民力,按季节役使百姓,减轻赋税,这就是用来鼓励百姓的方法;每天考察,每月考验,按他们做事的多少来发放肉食、粮米,这就是用来鼓励各种工匠的方法;盛情相迎,热情相送,奖励有才的人,宽容才能不足的人,这是用来优抚边远异族的方法;没有子孙的诸侯贵族,取旁枝的人使他们延续下去,已灭亡的国家,封给土地使它再次振兴,平定祸乱,扶持倾败,定期朝见,互派使者,赠送礼物丰厚,收取贡物微薄,这是用来安抚诸侯的方法。总之,治理国家的纲要有九条,用来实施这九条定理的只在于一个“诚”字。
  
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•   治理国家的纲要有九条,用来实施这九条定理的只在于一个“诚”字。
• 九条纲领：“修身也,尊贤也,亲亲也,敬大臣也,体群臣也,重庶民也,来百工也,柔远人也,怀诸侯也。”最后所行之者一也。说明一可以达到九的效果，所行就是靠的这个一“诚”。不管是三五九最后所行都是一，一太极。越是简单反而越难达到。回到太极的层面，所有问题都不是问题了，但是要如何化繁为简回归呢？
  
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• 人世间最厉害的不是谋略，不是暴力，更不是金钱和权力……而是某种思维模式……自古以来掌握了这种思维模式的人，都成了人类社会的精英，不但轻松解决了自己的财务问题，而且还能直透生命本源，看清人类社会的一切。它到底是什么？为什么会有如此大的威力？

自天佑之，吉，无不利！