人界

地界也在演化之中，从质物到生物，最后到人。马克思主义认为自然是一种特殊的物质状态，一种特殊的运动状态。物质分为三种状态，即无机物、有机物、人。无机物与有机物都存在于地界。人是智能态，就不仅仅是能量态或者是物质态。是物质与精神的合一。世界的演化就是，天生地、地生人。或者是人法地、地法天。

（一）质物

所谓“质物”就是只做化学、物理运动的事物，而不做生命运动的事物。质物并不再是基本粒子。基本粒子必须经过化合状态，才能变成质物。行使因更多是无机界，而不是有机界。

（二）生物

所谓“生物”就是有机物。有机界就存在智能。区别于自然界。生物最终产生了人，即智能。智界也就是人界。欲界是生物界，一切生物就在欲界。因为他们的存在是依赖外部支撑的。

（三）人类

当然一切生物都能趋利避害，懂得自我生存。这就是智慧。但是，微生物、植物、动物都属于低端智能。仅仅是刺激反应。“人”界就是人类社会，就是人化自然。人是属于生物界的的存在。所谓智界，就是说生物诞生了智能，产生了人脑。人就是最重要的智慧生物。周敦颐的《太极图说》就把“人”确立了进化的顶点，说：“五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物。万物生生而变化无穷焉。唯人也得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣。五性感动而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。”我们常说人类中心论应该改为以人类为顶点。儒家很早就有了“人为贵”“人极”等思想。荀子就提出：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。人何以能群？曰：分。分何以能行？曰：义。故义以分则和，和则一，一则多力，多力则强，强则胜物；故宫室可得而居也。故序四时，裁万物，兼利天下，无它故焉，得之分义也。”人的智能是高于动物的。但是就佛教而言，人却被无明所限制。人显然还不会最高的“界”。儒家在人界之中强调“凡圣”的区别，强调“学做圣贤”。一般的人都是“胜人”——胜过别人，而儒家圣人则要求“自胜者智，自制者强”。《周易》强调：“自强不息。”这被归结为超越性。但超越性的终极则是超越人界。儒家则在人界之上叹服“鬼神之为德，其盛也夫”。《孟子》也说“圣而不可知之谓神”。圣人之后的境界就是不可思议的灵感世界。