尊重现实的有限性

想象不等于生活的现实。有限性的恪守，就是对现实的尊重，而不是幻想无限性的可能。现实性就是有限性，同时又必须有所作为。人们的现实性就是要抓住根本。老子的教诲，就是“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”生活的根本在于一种养生的本性。道家往往性命双修，进而要达到长生。而且长生必然联系到灵魂的生灭，进而就变成了一种典型意义上的宗教。 

对于个体来说，真正重要的是有用。实用主义就是世俗的胜利。唯物主义是为了彻底摆脱传统而出现的激烈的世俗主义，和实用主义没有本质的差别。宗教却不这样认为。《圣经》上说，不要怕肉体的死亡，真正要怕的是来自父的审判。模仿《圣经》上“如今常存的有信，有望，有爱，这三样，其中最大的是爱”的语气，个人本体论提出“一个人要对社会有用，对组织有益，对家庭有爱。其中最关键的是要有用。”

一切事物的发展，都要经过，元亨利贞、成住坏空等阶段。老子说：“反者，道之动也。”事物都要经历从无到有，从有到无这样一个过程。马克思主义哲学宣称辩证法不承认任何权威和任何永恒。《易传》说，“唯变所适”。

虽然事物变化是“逝者如斯”。可是，道德却跟恒久有关系。《论语》上孔子说，南人有言曰：“人而无恒，不可以作巫医。”善夫！“不恒其德，或承之羞。”论语上反复提倡文行忠信的四教。《易?恒》的上六言：“振恒，凶。”这是言永动之凶。而《易?坤》却言“利永贞”、“安贞之吉”。贞就是恒德。《易传》虽然提出变易一说，可对道德却是提倡恒德和信孚。