人类社会的组织形态

人类的组织形态经历了种群组织、氏族组织、封建组织、资本组织、共产组织五大形态。这也可以对应着原始社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会。唯一牵强的就是种群组织与氏族组织对应着原始社会。

（一）种群组织

人类最早的组织是种群。种群完全是天然的。这种组织也是非理性的。种群组织相当于人类的野蛮时代。人和动物没有差别。种群是一个动物学术语。人类最开始也是种群。黑猩猩是最简单的例子。人类这个时候还不能算是人类。还不能脱离动物。人类还是直接从环境获得食物，还没有实施有计划的劳动。黑猩猩种群最重要的是领地与交配权。黑猩猩是以雄性黑猩猩为主体。雌性黑猩猩往往都在成年后离开本群，进而实现“人口交换”。人类最早的交换，并不是商品交换，而是“人口交换”。“抢婚”就是其中的遗留说法。

（二）氏族组织

随着种群的发展，逐渐出现了一系列文明事物，比如语言的发生，比如，工具的制造，进而使得人类开始有了“劳动”。氏族组织的时候人类进入了蒙昧时代。蒙昧时代已经孕育了文明。制造工具、打猎、采集，逐渐加强了对自然物的利用。氏族部落是人类最早的社会组织。氏族解决了人存在的一切物质需要、精神需要等各种需要。几个氏族联合在一起就形成了部落。部落在人类史上存在的时间也比国家更为古老与长久。一般指原始社会民众由若干血缘相近的宗族、氏族结合而成的集体。部落形成于一定地域内，操同一语言并具有相同的文化生活的人们组成，有作为常设权力机关的部落议事会，是人类群体演变的第二种类型。氏族依然实行着群婚制。恩格斯写道：“摩尔根在这样考证过去的家庭的历史时，同他的多数同行一致，也认为曾经存在过一种原始的状态，那时部落内部盛行毫无限制的性关系，因此，每个女子属于每个男子，同样，每个男子也属于每个女子……现在我们知道，他所找出的这些痕迹，决没有追溯到杂乱的性关系的社会阶段，而只是追溯到晚得多的一个形式，即群婚制。”群婚制先有母系氏族，后有父系氏族。

（三）封建组织

家庭与国家是人类社会组织的发展的第三阶段。这个时候的家庭与国家往往都处于封建组织状态。等到封建时代就进入了文明时代。但是封建时代的组织依然是建立在私人、家庭的基础上。

氏族的解体有两个方向。氏族向下解体就是家庭。氏族本身是群婚制，然后发展为分辈分的群婚。恩格斯则归纳为“血缘家庭”“普那路亚家庭”等过程。随着对偶婚的发展，氏族逐渐解体，形成了“家庭”。中国不仅是家产制，罗马也是家产制。全世界当时都是家产制。家产制就是家长制。家庭家族实行着尊尊亲亲的制度，乃至于有孝道。进而家庭本身就是封建家庭。

氏族向上解体就是“国家”。即氏族由男子进行狩猎，保护领地，进而逐渐演化为氏族的保护者。种群中的雄性的“王”逐渐演变为真正的“王”。王既有对外职能，同时也就有了对内职能。这个时候的国家就是王权制。“王权”就是最早的国家。

其中的关键是人类有了“剩余产品”，进而产生了私有制。私有制的基础上产生了家庭与国家两种最重要的社会组织。但是就国家形态而言又有不同，比如有游牧草原文明的帝国，也有中国的农耕文明的封建王朝，也有古希腊的城邦国家。人类的组织形态依然没有走到理性化，而停留在家产制的状态下。人类的社会结构依然是有限的。

在家产制与王权制结合的封建制条件下，人们都依附于家庭与国家，乃至于形成臣民社会。需要说明的是封建制与奴隶制的关系。奴隶制社会并不是一个普遍的、正常的社会形态。其中颇有争议的是古希腊的社会形态。对“家庭”“国家”“封建”的理解不能过于极端与狭隘。奴隶也必须分为家庭奴隶与国家奴隶。对奴隶的理解，也不能那种极端状态。中国古代的“隶”仅仅是“隶属”的含义，甚至有“隶书”。“隶”更多是一种人身依附。出于自愿的人身依附即是“奴”。而不是西方那样的完全异化的奴隶制度。

无论是农耕文明、草原游牧文明、古希腊的工商业文明，他们都处于手工业阶段。家庭私有制是其根基。手工业的规模也很小，处于作坊的阶段。家庭私有制完全可以胜任。即使形成了一定的产业联合，也都是掌柜与伙计的存在。但是，任何民族都是以农业、畜牧业、手工业、商业为基础。但是其国家形态依然是以君主制为主体，以家产制为主体。资本主义以前，西方不仅有共产组织，也有教会组织，同时也有大庄园经济。大庄园经济本身就是一个经济组织。只是挂在封建领主的基础之上。但是，教会组织也是建筑在大庄园经济的基础之上。教会本身并不是一个理性的组织。此时也有大学等社会组织。但是现代大学还没有出现。封建社会也孕育出教会、大学等组织。大学甚至是教会创造的。但是这些组织不占主体地位。

（四）资本组织

1500年，资本主义逐渐出现并发展起来。人类的社会组织与社会实体则充分发展起来。这就是“市民社会”理论的发展。最重要的标志是出现了新经济组织——公司。公司的出现使得人类的私营经济达到了一定的社会化结构。与公司相对应的是封建行会转化为工场手工业、机器大工业。这被誉为“社会化大生产”。经济的理性组织是最重要的组织，是现代化的基础。现代化就是工业化基础。公司是最伟大的社会组织。在公司的基础之上，有了学校组织、媒体组织、政党组织、宗教组织以及各式各样的群众组织、各种协会。家庭逐渐从各种组织中衰退，变成了单纯提供人口再生产的组织。这种发达的社会组织，促使人类飞快进步。在农耕文明加手工业的基础上是无法实现现代化的。现代化是人类解放的一个关键步骤。人类进入了工业化、城市化、全球化的时候。人类的各种社会组织得到了充分发展。但是这种组织构成了开放的社会。所有的组织都以资本作为资源配置的核心。资本组织依然是私有制的状态，即资源配置打破了家族、家庭的限制，打破了封建的限制，而强调了资源的市场流动性。但是其组织却处于一种相互倾轧的状态，并且引起了剧烈的斗争。资本家是资本的人格化，是资本的组织者，是资本-劳动形成的核心。

（五）共产组织

马克思主义批判资本主义，就是批判资本主义组织，而不仅仅是资本家。马克思认为这种社会多元组织状态，不利于人类的幸福。资本组织的狭隘性造成了诸如失业的问题，也使得整个社会分化为不同的组织，导致激烈的竞争。资本组织自身造成失业，乃至于出现了对个体的歧视。资本组织在国内造成了诸多的社会问题，而在国际层面则造成了帝国主义国家的体系性对抗。资本主义恰恰是要毁天灭地的，资本-帝国主义恰恰是要对外掠夺，对内镇压。帝国主义战争是资本组织的一个重要的发展阶段。

当然现代的资本主义通过股市实现了全球的资本流动，实现了资本的部分联合。但是，联合的背后则是更激烈的对抗。所以，国际资本的联合与对抗同时存在，同时增长。联合也是为了更激烈的对抗与斗争。资本组织永远无法消除“斗争”这个魔鬼。而只有全能组织能够消除国家内部的斗争，也能够更好地对抗国际间的斗争。所以全能组织是未来社会的唯一选择。没有社会主义，中国就无法与帝国主义进行更激烈的对抗。资本组织形态下无法达到这种的组织能力。

共产主义要从组织的角度进行阐释，共产主义不能仅仅从物质、生产资料的角度去解释。共产主义就是共产组织。公有制就是一个伟大的、庞大的社会组织。共产主义已经在组织的视角实现了。正如美国人形容计划经济的中国为一个庞大的公司。这种共产组织就是全国一盘棋。每个人都是这个棋盘上的一个点位。

但是需要说明的是共产组织与资本组织可以放在一起，形成了一种双重体制优势。如果一个国家仅仅是资本组织，那么国家就处于软弱、虚弱、内乱之中。所以，一定要维护共产组织。共产组织是定海神针。

资本组织与共产组织恰恰是二元辩证状态，分别代表着市场与政府两种力量。中国的政府不同于西方的小政府，而是一种包含着国有企业，乃至于直插生产队的庞大政府。人们称之为全能政府。

马克思也称之为自由人的联合体。联合体就是社会有机体，就是共产组织。这个共产组织是现实对抗中的组织，而不是解放状态的自由组织。这是现实社会主义不同于理想社会主义的地方。但即使如此，这个漂浮在河面上的共产组织，依然不能完全消除、吸纳所有的社会成员。在组织之外依然有大量的自由人，并留给了社会。