盲派八字命理学习笔记（401）

盲派八字命理学习笔记（401）

盲派八字命理学习笔记（401）

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附1《天干赋》

一气即判，天地辟焉。三才既定，阴阳立焉。于是乎运用五行之造化，于是乎推迁四时之气候。

洛出神龟，河生龙马。八卦露太易之象，九畴彰洪范之篇。是以圣人仰则观天，俯则察地。

以类万物之情，以通神明之意。办四时之气候，成于律吕,取五行之造化,为之卜筮。

　　然后以干为天，与地相配。以支为地，与干相连。主静以持载，主动以斡旋。下以应五行之风景，上以应五位之经缠。日月虽明，不能照于毫忽。　　

　　鬼神虽奥，不能察其幽玄。成天下之美丽，序人事之绵绵，故有化而不化之由，聚而不聚之义，合而不合之类，秀而不秀之体。聚而不聚者，损其财用。化而不化者，损于贵气。合而不合者，三主必背。秀而不秀者，一生何遂。　　

　　又有不化而化之局，不聚而聚之者，不秀而秀之用，不合而合之事。不聚而聚之者，终于富足，不化而化之者，定于权贵。不合而合者，必达于官职。不秀而秀者，须享于禄位。定四时己旺未旺，察五行有气无气。有显隐，有休囚。有进退，有否泰。人亨通，有屯蹇，有驳杂，有纯粹。随物而变物，因类而求类。　　

　　至五事，俱宜自旺，一物不可偏伤。水不胜火，奔波而流落。火不胜金，困难而怆隍。有秀无官，但施巧于技艺。见财无比，惟逐利于经商。三辛见丙兮，财多破散。二壬就丁兮，家道丰稔。土力败水，则胃弱而色黑。木气刑土，则脾衰而面黄。性显聪明，盖为水家之秀。事能决断，因成金气之刚。　　

　　太岁与命不和，有殃无福。四柱与命各旺，有福无殃。男逢两位之妻，必须置妾。女纯真夫之气，定主淫娼。火炎水涸者，多自坏之苦。木秀火明者，有吉庆之祥。甲木如革之方，桎梏圆土。戊土居润下之势，萍梗他乡。　　

　　又若阳死阴生，阴死阳生。关五行之所变，由五气之所藏，外合五常，而应乎动静。内合五曜，而通乎表里。俱旺则玄之所使，俱衰则化而为物。失运则百无一通，化物则十有九死夫旺则妻必从夫而化，妇旺则夫必从妇而归。一财未必胜两官，一禄不能当两鬼。　　

　　头面有损，则申破甲乙。眼目有灾，则丙沉亥子。爱仁好义，日时因旺于庚辛。　　

　　多信多仁，基本位专于戊己。美资貌者，春夏之生木。无见识者，丑未之困水。木坚则心直以行仁，为旺则性急而好礼。五行气足，体必至于充肥。四柱过多，性自成于顽鄙。　　

　　盖夫本位为主，次位为宾。阳干顺行，阴干逆行。气无归根，终身归于何地。物有倚托，一世托于他人。藏暗合者，官高极品。遇贵禄者，位非常论。十干临死绝病衰，残居尘土。五行入生旺库墓，荣列簪缨。　　

　　乙庚丙辛，德秀在巳酉丑申。丁壬甲乙，德秀在亥卯未寅。寅午戌巳兮，德丙丁而秀戊癸。申子辰亥兮，德壬癸而秀丙辛。　　

　　五行落于本乡，则贵亦富。四气临于破处，更贱且贫。可谓生旺为上，德秀为奇。身坐学堂，文艺入清高之格；命临鬼祸，盗贼犯徒配之危。禄内隐伤，作兵戎于军戌。秀中鬼克，掌吏职於官司。母旺鬼休，牛马与奴仆浩大；母衰鬼旺，父子及兄弟散离。官印双全，乘旄戟而居武职。德秀兼备，应科甲而入文员。两在鬼乡，逢倒食必为奴婢。　　

　　一归有气，遇基月定主孤穷。　　

　　此则天地相临，上下相应。气顺则和，气逆则病。非其位则邪，当其位则正。及有所生，互有所制，互有所胜，互有所衰，弥纶于天地之道，包括于人民之命。探颐索隐而见其隐，穷里尽性而识其性。既不可以一理而观，又不可以一途而定。若能极于玄机，乃祸福吉凶之龟鉴。　　

附2《格物至言》

格物至言全篇

说明：

各古籍相关内容文句多有出入, 而文意相差无多,

载于<御定子平>书中其名为：『日元确论』；

载于<天元大成>书中名为：『格物至言』；

载于<星平大成>卷三名为：『生成造化』。

总论甲木总论乙木总论丙火总论丁火总论戊土

总论己土总论庚金总论辛金总论壬水总论癸水

<御定子平>版

凡命以日元为主。日元者。己身也。先观日元。次看提纲又次年时。

顽日元干支配合。此中机缄甚妙。若略分五行大概。而不细剖其金为何如金。水为何如水。木火土为何如木火土。则日元影响。四柱尽属模糊。去留舒配。全无确处矣。夫干龙坤马。各有取象。今特胪列干支取物惟肖。盖象也。像此者也。较之花甲纳音。寔为精确。知命者谅不能易。

按渊海子平卷四<挈要捷驰玄妙诀>：

去者，去而不用。留者，留而用之。舒者，屈而抑之。配者，合而成对

说明：

各古籍相关内容文句多有出入, 而文意相差无多,

载于<御定子平>书中其名为：『日元确论』；

载于<天元大成>书中名为：『格物至言』；

载于<星平大成>卷三名为：『生成造化』。　

总论甲木 总论乙木 总论丙火 总论丁火 总论戊土

总论己土 总论庚金 总论辛金 总论壬水 总论癸水　

<御定子平>版

凡命以日元为主。日元者。己身也。先观日元。次看提纲又次年时。

顽日元干支配合。此中机缄甚妙。若略分五行大概。而不细剖其金为何如金。水为何如水。木火土为何如木火土。则日元影响。四柱尽属模糊。去留舒配。全无确处矣。夫干龙坤马。各有取象。今特胪列干支取物惟肖。盖象也。像此者也。较之花甲纳音。寔为精确。知命者谅不能易。

按渊海子平卷四<挈要捷驰玄妙诀>：

去者，去而不用。留者，留而用之。舒者，屈而抑之。配者，合而成对格物至言-总论甲木 

<格物至言>甲：

阳木乃参天两地，舒枝抽干之木。一下地挪移不得。勿论春夏秋东。勿论良楉巨细。总要重土厚培。先壮根柢，然后徐寻火金水木。以讲富贵贫贱寿夭之征。所谓欲图长久千年计，须向沙泥万丈埋也。若土薄根摇。未论到金克水荡木劫火焚。已遭夭折。盖根不深而风不怕者未之有也。

<日元确论>甲支有六：

甲木属阳。乃参天拔地。舒枝抽干之木。一出于地。不可挪移。不论春夏秋冬。

亦不论良枯巨细。总要重土厚培。固其根底。然后徐寻火金水木。以定富贵贫贱

寿夭之局。所谓欲图长久千年计。须向沙泥万丈埋是也。若土薄根摇。则无论金

克水荡。木劫火焚。固已必遭夭折矣。盖根不深而枝叶茂者。未之有也。

<生成造化>甲干总论：

甲木参天脱胎要火。春不容金，秋不容土。火炽乘龙，水荡骑虎。地润天和，植立千古。

甲木天干作首排。原无枝叶与根荄。断就栋梁金得用。化成灰炭火为灾。

甲乃参天两地舒枝抽干之木。且勿论春夏秋冬良枯巨细，总要厚土重培。先壮根本，然后徐寻金木水火，以论富贵贫贱。若土薄则根摇，不论金克水荡木劫火焚，定遭夭折。

甲子

<格物至言>甲子：

空心衰败之木也。先看枝柱土培。更看左右根繁。方看天干，或金为栋梁，或火为木火通明，或土为殷实笃厚，或木为郁苍秀吉。或全或毁或奇或正，或平或偏。始定其品局。若无土培根繁，更有马冲鬼凌。不问而知其夭折。至运乖时塞。犹其次耳。大略喜行火土与木运。忌金水漂荡运。

<日元确论>甲子：

此溪边空心之木也。先看枝柱有培否。更看左右之根。与未中之库。方看金官火食。遇金则为栋粱斧斤。遇火则为木火通明。遇土为殷寔笃厚。遇水则为郁苍秀古。或全或毁。或奇或正。或平或偏。始得定其品局。若培植不坚。根本不固。更有马冲鬼凌。不问而知其夭折。运之乖蹇。犹其次耳。倘遇比肩重迭。只宜金火相成。

<生成造化>

甲子为溪边衰败之木。先看枝柱土培。更有未库根基。方看天上。或金或土或水，火。以定品格。若遇马冲鬼陵必是运乖时蹇。

甲辰

<格物至言>甲辰：

郁湿水松之木也。气郁神固根壮蒂穗。人多含醇抱朴。少挥霍发扬。露庚露丙，或读书一二发达。无庚无丙，便依阿茍且，福寿偏破。不怕水局会丛，只怕刑冲劫害。最喜丙丁戊己寅午戌，木火土运。忌申酉亥子丑抑郁运。

<日元确论>甲辰：

此郁湿水松之木也。木气郁于湿土之中。根蒂甚固。人领之。多含醇抱朴。所少者挥霍发扬耳。最喜露庚露丙。方能发达。否则依阿茍且。福寿亦偏。若遇比劫重迭。尤宜厚土栽根。不至土疏木败。不怕水局会丛。只怕刑冲劫害。最喜行丙丁戊己。寅午戌。火土运。忌行申酉亥子丑抑郁运。

<生成造化>

甲辰为郁湿水松之木。最喜丙火庚金，发扬特达。自然传名玉殿。若水土重迭，非贫即夭。

甲午

<格物至言>甲午：

工师运斤之木也。取于山，用于家。必要利器在手，方成梁栋。如无利器，徒为枯朽。利器为何? 庚第一辛次之。甲午逢庚，多为台谏之官。如柱中有辰有亥发福更大。喜金水忌木火土运。

<日元确论>甲午 (甲木逢死)：

此工师运斤之木也。其木取之于山。用之于家。必要庚辛透露。庚第一，辛次之。则利器在手，方成栋梁。而善其事。否则不免枯朽而已。从来甲午逢庚多为台谏。如柱中有寅、有亥。发福更大。壬癸重迭，非所好也。大抵喜金水，忌木火土运，木遇火而通明，然火多则木焚。故原有火者，不宜复行火运。

<生成造化>

甲午为工师运斤之木。必要利器在手。方成栋梁。如在柱中有辰有亥发福更大。

甲申

<格物至言>甲申：

砍断入水之木也。根虽断，精液犹存。每绝处再生。一入水底，水润精液与金石同坚。便可顶天立地。是以四柱程途，多逢水局无人不发。倘一暴十寒，枯朽立至。所谓枯木偏宜活水长濡也。喜金水木湿泥，忌火土枯燥运。

<日元确论>甲申 (逢绝)：

此砍断入水之木也。木根虽断，精液犹存。每每绝处再生。故一入水底。得水浸润。便与金石同坚。是以四柱运中，若逢水局。无人不发。倘一暴十寒。枯朽立至。所谓枯木偏宜活水濡也。喜行金水木湿土运，忌行火土枯燥运。

<生成造化>

甲申为砍断入水之木。有水润精液，更与金石同坚。所谓枯木宜活水长濡也。若一寒一暴，枯朽立至。

甲戌

<格物至言>甲戌：

窖土松杉之木也。土存则存，土散则散。必要培戌，勿冲戌。然后看官杀，以去枝蔓。再看雨露，以润根荄。则上有一枝挺承，旁无余蔓盗窃。前后左右一围苞孕。其神气坚固。自膺栋梁。富贵且享寿考果报。若刑冲破败则减半矣。喜因时五行葆合运，忌违时五行冲克运。

<日元确论>甲戌：

此窖土松杉之木也，其木土存则存，土散则散。必要培戌，不可冲戌。然后看官煞以去枯蔓。再看雨露。以润根荄。则上有一枝挺承。旁无余蔓盗窃。前后左右，一团苞孕。其神气坚固，自应栋梁。若刑冲破败。减半矣。喜五行葆合运，忌逢时冲克运。

<生成造化>

甲戌为土窖松杉之木。土存则存，土散则散。要厚土培戌，忌冲刑。然后看官煞，以去枝蔓。雨露以润根本。喜得时行葆合运，忌违和五行冲战运，俱不美。

格物至言-总论乙木 

<格物至言>乙：

阴木，名花佳卉稻黍稷麦之类。婀娜多姿，可以移东就西。要认春培夏荫秋灌冬晒之理。然后去留舒配得宜，为得用。失宜即失用。最怕甲木逼处为害。尤怕庚金掣肘不伸。其余用舍配合，尚看廷献。

<日元确论>乙支有六：

乙木属阴，乃名花佳卉。稻黍稷麦菽之类。其木?娜多姿。可以移东就西。须要春培夏荫，秋灌冬暄。然后去留舒配。得宜为得用，失宜为失用。最怕者甲木逼处为害。尤怕者庚金掣肘不伸。

<生成造化>乙干总论：

乙木阴柔。割羊解牛。怀丁抱丙。跨凤乘猴。虚湿之地，骑马亦忧。藤萝系甲，可春可秋。

乙木根荄种得深。只宜阳地不宜阴。漂浮最怕多逢水。克断何须苦用金。

乙乃名园佳卉稻黍稷麦之类。要冬晒秋灌春培夏荫。最怕甲木偪处，尤忌庚金掣肘不伸，足为害也。

乙丑

<格物至言>乙丑：

沾土初芽之木也。律均初转，物汇解甲。一段氤氲柔弱，浑如元气孕内。人存心仁厚，笃挚。如谷种之敦化，宜樽养爱护。不宜摧残，既怕旱又怕涝。喜雨旸时若，火土温和为妙剂也。体用有戊寅相逢无人不发。倘旱涝相侵，刑冲迭见。即失中和之位，育至参观时令。尤吃紧法门。喜木丙火戊土微云细雨温和恬养运，忌甲木庚金旱涝刑冲战斗运。

<日元确论>乙丑：

此沾土初芽之木也，二阳已长。万象解甲，氤氲元气之中，人必存心仁厚，最宜遵养爱护。不宜轻折摧残。既怕旱，又怕涝。喜雨旸时若，火土温和，是其妙境也。从来体用，有戊寅相逢，无人不发。倘旱涝交浸，刑冲迭见。即失中和之道。参观时令。又是吃紧法门，大约喜见乙木丙火戊土，得微云细雨之养，忌甲木庚金，大旱大涝，及刑冲克战运。

<生成造化>

乙丑为沾土初生之木。最喜雨旸时若，火土温和。倘旱涝交浸，刑克垒见。则倾折推残。

乙卯

<格物至言>乙卯：

秀实禄品之木也。黍稷稻麦谷栗之类。不惟玩目抑且充饥。禄食有余。珍重可爱。加以财官印绶相护，当贵无疑。即参以食伤吐气，亦为豪杰。最怕酉冲子刑，尤怕甲劫辰害。喜辛金乙木水火土以护。忌庚金甲木辰子酉以伤。

<日元确论>乙卯(专禄)：

此禾黍秀寔禄品之木也。不惟可以悦目，抑且可以充饥。禄食有余，珍重可爱。加以财官印绶相护。不问而知其富贵。即参以食伤吐气。亦不问而知其豪杰。最怕酉冲子刑。尤怕甲劫辰害。喜行辛金乙木水火土以护之。忌行庚金甲木申子酉以伤之。

<生成造化>

乙卯为稷黍秀实之木。食禄有余，珍重可爱。喜财官印绶相护，及食伤吐气。忌酉冲子刑，甲劫辰害。

乙巳

<格物至言>乙巳：

倒插花卉之木也。安南秧可参此论。喜庚壬相凑无人不发。必科第参天。大抵败而后成之木。要泥浆深埋，庚壬重衬。庶几安稳易生。若遇一阳初复更易生，最怕刑冲枯燥。牛羊摧残。一冲即死，有摇亦枯。不冲不摇，虽无庚壬，只有酉丑相会，亦可托根延生矣。喜金水湿泥会己，忌木火燥土冲巳。

<日元确论>乙巳：

倒插花瓶之木也。其木喜庚壬相凑。无人不发。亦必登科。大抵败后复成之木。必要泥浆深埋。庚壬重衬。庶几安稳易生。若遇丙丁一阳来复。更为易长。最怕刑冲枯燥。牛羊践履。一冲即死。有摇亦枯。不冲不摇。虽无庚壬。但有酉丑相会。亦可以托根延生矣。喜金水温土会巳。怕木火燥土冲巳。

<生成造化>

乙巳为倒插花瓶之木。要泥浆深埋，庚辰重衬。庶几安稳易生。若遇一阳初复更妙。一冲则死。有摇亦枯。得庚相凑则发。

乙未

<格物至言>乙未：

藤萝施架之木也。柔顺蔓延，人多委靡不振。喜高架相护。始得挺承雨露。故有架，即沾君恩。无架终沦尘埃。高架维何? 寅亥甲木是也。四柱无架，行运遇冲。不但名利败坏，亦有性命之虞。喜甲乙寅亥火土旺气运，忌庚辛巳申午未库墓运。

<日元确论>乙未：

此藤萝施架之木也。柔顺蔓延。人生多委靡不振。最喜高架相护。始得挺承雨露。故有架即沾君恩。无架终落尘埃。高架维何，寅亥甲木是也。若四柱无架，行运遇冲，不但名利俱坏。即命亦虑。其难全也。喜行甲乙寅亥火土吐气之运。忌行庚辛巳申午未墓库运之运。

<生成造化>

乙未为藤萝施架之木。最喜寅亥甲木高架相支。始得挺承甫露。沾君恩叼帝眷。富贵不凡。不然则沦委尘土矣。

乙酉

<格物至言>乙酉：

盆花奇馥之木也。清新馨秀，可供帝玩。若干有财官印绶，支无刑冲破败。必鉴赏多而廷献易。因春夏秋冬之时令，任金木水火土之酌取。无甚利害相关。只怕午亥运，午破酉，亥刑酉。英华即散，更知乙酉为官为利有权杀。生子养子无终局。喜酉时，护酉之五行，忌午亥破劫之运。

<日元确论>乙酉：

此盆花奇馥之木也。清新馨秀。可供帝玩。若干有财官印绶。支无刑冲破败。必有鉴赏者矣。但怕行亥午之运。午破酉，亥刑酉。英华一散。焉能有寿。不论秋冬春夏，与水火木金。都不甚关利害。乙酉为官为利有权煞，生子养子终不好。喜酉时护酉之五行，忌午亥破劫之运。

<生成造化>

乙酉为盆花奇馥之木。清新馨秀，可供帝玩。若干有财官印绶，枝无刑冲破败。则鉴赏多而廷献易。最怕午破酉，亥刑酉。精华即散。

乙亥

<格物至言>乙亥：

木上寄生之木也。从死处再生，须有依附而行。人多是移花接木，或晚子支庶。最要劫星安稳，而功名富贵。自可意外奇逢。若甲萎亥冲，即夭折分离矣。喜生扶及甲乙卯未寅亥相合，忌刻剥及申酉巳亥相冲运。

<日元确论>乙亥：

乙木逢死，此木上寄生之木也。从死处再生，便须依附而行。领此日者，多是移花接木，或晚生庶出。最要甲木劫星安稳。则功名富贵，自可意外遭逢，若得太阳相照，或丁火温和。皆能享自然之福。如甲萎亥冲，不问而知其夭折分离矣。喜行生扶及甲乙寅卯未亥相会之运。忌行克剥及酉申巳亥相冲之运。

<生成造化>

乙亥为木上寄生之木。从死处再生，乃有依附。领此者，俱是移花接木。或甲萎巳冲。晚生庶出。分离刻剥，最要劫星安稳，意外奇逢。

格物至言-总论丙火 

<格物至言>丙：

阳火太阳之光。不因春夏秋冬而论强弱。只可分昼夜而论生息。昼生人，要行健自强不息。夜生人，须恬静至诚无息。合则得体得用。离为失体无用。再察太阳昼生，未遇辰不嫌其弱。夜生未遇戌。还论其强。故卯生人虽丙辛妒合不妨。酉生人虽焚膏继晷亦不妨。

<日元确论>丙支有六：

丙火属阳，乃太阳曦光之火。不可因春夏秋东而论强弱。但分昼夜，而论生息。如昼生人，最要行健，夜生人最要恬静。合则体用两全，离则体用两失。再察太阳，昼生未到辰时，尚不嫌弱。夜生未到戌时，还要论强。故卯时生人，虽丙丁姤合而不妨。酉时生人，虽焚膏继晷。而亦不害。后论参前论，诚不易之理也。

<生成造化>丙干总论：

丙火猛烈。欺霜侮雪。能断庚金，逢辛反怯。土众成慈，水猖显节。虎马犬乡，甲来成灭。丙火明明一太阳。原从正大立纲常。江湖死水安能克。惟怕成林木作殃。丙属太阳。不论春夏秋冬而分强弱。只以昼夜而定生息。如昼生，喜行健自旺。夜生，宜恬静养晦。夫遇辰戌，尚不可以卯酉区分昼夜也。故卯生人虽丙辛妒合不妨，酉生人焚膏继晷不妨。

丙子

<格物至言>丙子：

日入咸池也。沐浴斯池，精液充足。夜生更得其体。昼生则减半矣，夜生会申辰亥丑，更为上乘。昼生必遇东南寅卯巳午未方为有用。但生此日者多耽女色，易乱其性。不可不戒。昼生强健，喜木火土运。夜喜静息金水运。

<日元确论>丙子：

此日浴咸池也。精炎隐曜。夜生更得其体。如昼生则减半矣。夜生者，能会西北申辰亥丑。便为上乘。昼生者，必遇东南寅卯巳午未，方为有用。但生此日者，多耽于女色。易乱其性，不可不知所戒，昼喜行木火土运，夜喜行金水运。

<生成造化>

丙子为沐浴咸池。夜生喜全西北。又曰申辰亥丑便为上乘。昼生人遇东南寅午巳卯未方，为有用。

丙寅

<格物至言>丙寅：

日生旸谷也。勃勃升殿。气凌万夫。昼生会午更表英雄。夜生逢亥始葆元气。最怕申马冲驰，无端惊动。昼喜会刃舒配，夜忌冲马去留。

<日元确论>丙寅(长生)：

此日升旸谷也。太阳升殿。气概可凌万夫。如昼生人会午更表英雄。夜生人会亥，始葆元气。最怕者，申马冲驰。无端惊动。昼生人喜会刃，夜生人忌冲马。

<生成造化>

丙寅为日升旸谷。昼生会午更表豪雄。夜生逢亥始葆元气。最怕申马冲驰，无端惊动。

丙辰

<格物至言>丙辰：

日经天罗也。到此气息有一番淹滞。人多混沌，主意游移。昼生要干支上，众阳扶起。则不堕天罗。夜生要上干有食伤透露。下支有申子会合。则不触天罗，倘昼日阴曀，夜梦惊醒。则不中和。便非好命，便恐不善终。昼喜发强刚毅，夜喜静息宁谧。

<日元确论>丙辰：

此日经天罗也。太阳到此，微有淹滞。人领之，有蒙昧瞒旰之象。须遇寅、巳、午。众阳扶起。则不堕天罗。夜要透戊，己食伤。支有申子会合。则不触天罗。倘昼生阴曀而遇壬癸。夜生不见土德。必主少寿。便非好命，此日又名日德。得之者长存厚道。

<生成造化>

丙辰为日经天罗。气息有一番淹滞。昼生要众阳扶起。夜生要干透食伤，支会申子，方不堕触。倘昼生阴霾，夜梦惊醒。失其中和矣。

丙午

<格物至言>丙午：

日丽中天也。羊刃轰烈人多太刚，主刑妻之?。左右支柱，稍得金水。方成既济。若加炎燥，难享全福。昼生喜金水运，夜生忌木火土羊刃重逢运。

<日元确论>丙午(旺、刃)：

此日丽中天也。羊刃甚烈。威焰逼人。人领之，性主太刚。妻宫亦有刑克。左右支柱。稍得金水方成既济。若加甲乙丙丁炎燥。难享全福。喜行金水运。忌行火土，并忌羊刃重逢。

<生成造化>

丙午为日丽中天。威光赫奕。得左右枝柱金水相扶。方成既济。若加炎燥难享全福。

丙申

<格物至言>丙申：

玉照昆仑也。下有岷山渑池。太阳到此与水相荡触为红霞。盖晡而未暮，弱而无力。所谓丙临申地火无烟也。夜生犹喜恬息相安。昼生再无前后扶起。必然多学少成始勤终怠。更有夭折之患。红霞晚照虽荣不久。人之光景亦是恍惚。

喜行木火土忌金水阴曀运。

<日元确论>丙申：

此日照昆仑也。昆仑之下有岷池。太阳到此，与水相荡。触为红霞。盖晡而将暮。弱而无力。所谓丙临申位火无烟也。如夜生犹喜恬息。昼生必待生扶。不然多学少成，始勤终怠。更有夭折之患。从来红霞晚照，虽荣不久。人领斯造。其光景亦然。喜行木火土，忌行金水。

<生成造化>

丙申为日照昆仑。昆仑之下有泯池。太阳至此与水相荡。所谓丙临申位火无烟是也。夜生尤喜恬息相安。昼生若前后无辅，决然多学少成。从来红霞反照虽荣不久。

丙戌

<格物至言>丙戌：

日入地网也。旦昼浊气未净。暮夜清气未湛。太阳到此困迍极矣。人多晦倦暴躁。昼生要支柱有寅午加一番振顿。夜生要支柱有亥子成一段宁息。若昼无振顿之权。夜无宁息之体。其人无甚出头处。昼生喜木火寅午戌运。夜生喜金水亥子丑运。

<日元确论>丙戌：

此日入地网也。旦昼之浊气未净。暮夜之清气未澄。太阳到此，困盹甚矣。人领之，多晦倦暴燥。昼生者，支柱有寅午。加一番振作。夜生者，支柱有亥子，成一暇宁息。若昼无振作之权。夜无宁息之体。恐难出人头地。昼喜木火寅午戌。夜喜金水亥子丑。至于失中又当再酌。

<生成造化>

丙戌为日入地网。困迍甚矣。昼生不加寅午整顿。夜生不会亥子宁息。则其人终无发达。

格物至言-总论丁火 

<格物至言>丁：

丁阴柔传灯之火。可亲可炙。或取于树或取于石或取于引化。喜就燥不就湿。喜夜不喜昼。易引于干柴。难生于湿木。甲用一二，乙其全需。癸实难堪。壬为最好。

<日元确论>丁支有六：

乙乃丁火嫡母，壬为丁火正官。故曰抱乙而孝，合壬而忠。非若他干，必须正印伤官也。

丁火属阴，乃阴柔传灯之火。可亲可炙。或取于树，甲乙。或取于石，庚。或取于引化，壬。总喜就燥。不喜就湿。喜夜不喜昼。易引于干薪。难生于湿木。甲喜其透，乙喜其全。癸实难堪，壬为最好。

<生成造化>丁干总论：

丁火柔中。内性昭融。抱乙而孝。合壬而忠。旺而不烈。衰而不穷。如有嫡母可秋可冬。

丁火其形一烛灯。太阳相见夺光明。得时能铸千觔铁。失令难镕一寸金。

丁乃阴柔传灯之火。或取于石或取于树或取于引化。总喜干燥。不宜湿。喜夜生不宜昼。甲用一二，乙其全需。虽曰癸实难堪。若用神取癸，审其强弱。显著极矣，壬为最好。

丁丑

<格物至言>丁丑：

钻激之火也。钻燧于木利逢甲。激烟于石利用庚。总要火土干地相逢，遂就燥之性。若投辰丑二库，落西北二方，无不澌灭。喜庚甲木火土燥运，忌辛水阴库潮湿运。

<日元确论>丁丑：

此钻激之火也。何谓钻，钻燧于木也。利用甲，何谓激，激火于石也。利用庚，或钻或激。总要火土干地相逢。庶几可遂就燥之性。若投于丑辰未库。落于西北二方。其不渐灭也几希矣。喜行甲木火土燥运。忌行金水阴库潮湿运。丑为金水之库。丁火至此微甚。再不干燥。必至渐灭。故不宜行金水运。

<生成造化>

丁丑为钻激之火。钻燧于木，利用甲。激烟于石，利用庚。总要就火土干燥。若投辰丑两库，西北二方，则丁火之光灭矣。

丁卯

<格物至言>丁卯：

木屑香烟也。喜壬黏合，则香达帝都。名正官合来，满面春风。不难富贵利达，若无壬水，只有癸水。则生灭迭见。不但功名难成，仍恐相激易败。若无壬无癸，再加火土燥烈则散漫无统。其人悠忽离散矣。喜行金水潮湿，忌木火土干燥。

<日元确论>丁卯：

此木屑香烟也。其火喜壬官粘合。则香气盘桓。可达之于帝座。名曰，正官。四柱俱喜水土，若逢亥子，亦是生灭迭见。不但功名难成，仍恐相激易败。若既无壬癸。再加火土燥烈。则散漫无统。倏忽易散矣。喜金水潮湿，忌木火土干燥。丁用卯中乙木为嫡母。故宜生不宜伤。茍逢枯燥之乡，则木焚而香气失。必用壬来相合。丁壬化木，子能从母，孝子之义也。

<生成造化>

丁卯为木屑香烟。其火喜粘合，则香气盘桓可达帝阙。若无壬有癸，生灭迭见。无壬无发散漫，燥烈易于离散。

丁巳

<格物至言>丁巳：

燧珠之火也。触于曦光则炎然可以燎原。若逢阴雨百触不生，其人功名富贵都从直中取。勿向曲中求。喜生于乙巳丙午丁未三时。则炎燃立见功名易就。非此三时则韬晦无闻再加驿马冲驰。必是傍人门户，且不能多寿。喜东南木火土开霁。忌西北金水库墓运。

<日元确论>丁巳(逢旺)：

此燧珠之火也，触于曦光，则炎光可燎。若逢阴雨，则火气难生。领此者，具功名富贵。都从直中取得。勿向曲里求成。故喜诞乙巳丙午丁未三时。则炎燃立见。取功名如拾芥也。若非巳午未时生人。则韬晦无闻，再加亥马冲驰。必是傍人门户。且不能多寿矣。喜行东南木火土开霁之运。忌行西北金水墓库阴曀之运。

<生成造化>

丁巳为燧珠之火。触于曦光，则炎燃可燎。若逢阴雨百触不生。故炎于乙巳丙午丁未，忌见金水墓库阴霾运。

丁未

<格物至言>丁未：

灰烬香烟也。火生土土又生火丁未是也。有烟无焰全赖灰土重埋。则耐久不灭人多。混沌含锷功名不显。福寿无疆。昼生不见光彩，夜生或德色莹彻。纵早年困屯多滞。必晚景康宁荣耀。只怕丑冲未免克妻。喜行金水木运。忌火土并冲运。若四柱失中又加酌论。

<日元确论>丁未(逢刃)：

此灰烬香烟也，火生土土亦能存火。丁未是也。其火有烟无焰。全赖戊己灰土重埋。则耐久不灭，人领之。多含敛锷。功名不显。福寿无涯。昼生不见光彩，利于夜生。早年困迍多端。必至晚景荣耀。老益康宁。只怕丑未冲灭。未免克妻耳。喜行金水木运，忌行火土并冲运。若四柱失中，又加酌论。

<生成造化>

丁未为灰烬香烟。火生土，土亦生火。丁未是也。其火有烟无焰。全赖灰土重埋。则延久不灭。领之者主聪明多傲骨。愈晚而愈康宁也。

丁酉

<格物至言>丁酉：

琉璃灯光也。晶光融彻，夜生分外辉煌。昼生亦抱光自莹。人多聪明伶俐，荣贵可知。最喜壬水乙木也。所忌癸与甲，求全反毁。尤忌午与卯刑冲破耗。喜乙壬火土金，忌癸甲丙午卯冲破。

<日元确论>丁酉(长生)：

此琉璃光灯也。其火晶光莹彻。夜生分外辉煌，昼生亦抱火自莹。人领之，聪明伶俐，荣华可知。最喜壬水乙木，最忌癸水甲木。若遇午卯刑冲。便多破耗。喜乙壬火土金运。忌甲丙癸冲破运。

<生成造化>

丁酉为琉璃光灯。夜生分外辉煌。昼生亦抱光自莹。最喜者，壬水乙木也。所忌者，癸与甲。求全反毁。尤忌者午与卯刑冲破耗。

丁亥

<格物至言>丁亥：

风前蜡烛也。炎光恍惚，第一喜壬官合来。名有罩高灯，可着照四方，可独行千里。全不怕风雨。定为正途科第。若无壬亦喜有庚在干，名曰压镇在手。可止风息浪，可镇守边疆。亦不怕风涛，必武贵轰烈。若无庚无壬悠悠忽忽，难语功名富贵。再加有甲有冲，即贫穷夭折矣。喜行壬庚火土。忌甲癸刑冲。

<日元确论>丁亥：

此风前秉烛也。炎光恍惚。第一喜壬水来合。名曰有罩灯高。可以普照四方。可以持行千里。全然不怕风雨。定有科甲之造。若无壬亦喜有庚在干。名曰镇压在手。可以止浪息风可以镇守边疆。亦可以不怕风涛，必为武职之造。茍无庚无壬，则悠悠忽忽。难语功名富贵矣。再加刑冲，贫穷夭折，所不免也。喜行壬庚火土。忌行甲癸刑冲。

<生成造化>

丁亥为风前秉烛。第一喜壬官来合。名为有罩宫灯。次喜有庚在干，名为堕镇在手。若无庚无壬，而有甲有冲，不免贫穷夭折。格物至言-总论戊土 

<格物至言>：

戊阳土，冈陵山阜之土。喜博厚高大为得体。更喜乔木以壮其观。则有色。流水以结知音，则有神。峻石以成峭厉，则有骨。三者备矣，富贵福泽无穷。兼有撑持，乾坤气既。大抵佳山水，不过山明水秀，石峻水流。若不明为暗山。无木为童山。无金为媚山。无水为枯山。便不中矣。此山不妨官杀混杂。盖博大之土，木愈多而山愈秀。不论梧槚樲棘，鲁闻贺宰辅。大造得斯解矣。

<日元确论>戊支有六：

戊土得中气，为地道之正。有生万物之功。故喜润不喜燥。宜静不宜动。非若己土必需丙火。戊土属阳，乃冈陵山阜之土。博厚高大。最为得体，更喜乔木以壮观瞻。则山有色，流水以结知音，则山有神。峻石以成峭厉，则山有骨。三者备而富贵福泽无穷矣。大抵天下名山。定然山明水秀。不乏峻石乔松。若无火为暗山。无木为童山。无金为媚山。无水为枯山。便非佳境。再改此山。不妨官煞混杂。盖博厚之土，木愈多而山愈秀。何必分梧槚樲棘哉。

<生成造化>戊干总论：

戊土固重。既中且正。静翕动辟。万物司命。水润物生。火燥物病。若坐艮坤。怕冲宜静。戊土城墙堤岸同。振江河海要根重。柱中带合形还壮。日下乘虚势必崩。戊乃冈陵高阜之土。最喜博厚高明之得体。更喜乔木以壮奇观，则山有色。流水以结知音，则山有神。峻石以成峭嵝，则山有骨。如无火不明为暗山。无木不秀为童山。无金不坚为媚山。无水不润为枯山。便不中矣。再戊己重重不妨官煞混杂。概博厚之土木愈多而愈秀也。

戊子

<格物至言>戊子：

蒙山也。山下有水取其空而能响。诸佛说法之场。山鬼无不皈依。人多僧道转身。降伏诸魔。故能统辖三军。每以慈悲之心，发为攻伐之手。武弁多生此日，知滋润胎息，有生生不已之妙。天下原无穷，戊子是也。亦看上下左右，有财官印食所扶者何如。但此日生人，子嗣多艰，不艰即晚。喜行火土寅午戌生扶，忌官杀卯申子辰克泄。

<日元确论>戊子：

此为蒙山也。山下有水，曰蒙。取其空而能响。人领之，大约僧道投生，转为武弁。以慈悲之心，为攻伐之手。盖从来武职，多生此日。有滋润胎息。生生不已之妙。所谓天下无穷戊子是也。亦看上下左右。有财官印食，所以扶之者何如。但此日生人，其子息多难，即不难亦当晚得。喜行火土寅午戌生扶。忌行官煞卯申子辰克泄。

<生成造化>

戊子蒙山。山下有泉曰蒙。取其空而响也。亦看上下左右。有财官印绶食神，所扶之者。何如。

戊寅

<格物至言>戊寅：

艮山也。静而不动。取其长生趋艮。气聚?生发育无涯。人多博厚弘毅有体。任重道远有用。再加有食有杀有刃有财富贵福寿。更不可量。若刑冲破耗或有申马驰驱则减半。喜财官印绶食伤舒配得宜。忌刑冲破耗偏畸失节。

<日元确论>戊寅(长生)

此艮山也。止而不行，静而不动。曰艮。取其长生趋艮。气聚脉生。人领之，有任重道远之量。再加有食有煞。有刃有财。其富贵福啧寿考。更不可量。若刑冲破耗，或有申为冲驰。则减半矣。喜财官印绶食伤，舒配得宜，忌刑冲破耗，偏倚失节。

<生成造化>

戊寅为艮山。取其长生趋艮。气聚脉会。发育无涯。喜杀刃财食。忌刑冲破害及申马驰驱。

戊辰

<格物至言>戊辰：

蟹象吐颖之山也。水从山腰津津细流。曰如 影。所谓浅水长流山不枯是也。其人财库涵濡终世不穷。再加乔木井阑旭日峭石。自然富贵丕扬。即无此亦不失为山水流音。可以到处说项。无贫贱之虑。所怕戌来填辰。大失元气恐有刑伤灾晦。喜行金水木申子辰运。忌火土寅午戌运。亦看强弱衰旺再加去留酌取。

<日元确论>戊辰：

此象土颖之山也。水从山腰而出。津津细流。如 颖然。所谓浅水长流山不枯是也。盖辰为财库，人领之。可以终身不穷。所怕者。戌来冲辰，大失元气，恐有刑伤灾晦。喜行金水申子辰运。忌行火土寅午戌运。亦看强弱衰旺。再加去留酌取。若生三冬，四柱金水太多。又宜行火土运。

<生成造化>

戊辰为泉吐颖之山。津津细流。盖水从山腰出。所谓浅水长流，山不枯。以重财库之濡也。最怕戌未填辰。大失元气。

戊午

<格物至言>戊午：

火山也。炎炎燥烈。羊刃特达。人多刚激性气。易至刑克易成轰烈。不可无杀以制其凶。亦看其太刚激。则用杀。若卑弱不明则用刃以帮身。又不专用杀也。用杀必用食神以制杀。用刃必用印绶以扶刃。酌其强弱配以生扶。文可巡抚武可?镇。喜五行调剂忌偏畸。

<日元确论>戊午(旺刃)

此火山也。炎炎燥烈。阳刃特达。人领之，性气刚急。多有刑克，不可无煞，以制其凶。然太刚方用煞。若单弱不明。宜用刃以帮身。又不可专用煞也。更须用食神以制煞。用印绶以扶刃。酌其强弱，配以生扶。文可巡抚，武可参镇。喜金水木火土调剂。忌金水木火土偏倚。

<生成造化>

戊午为火山。炎炎燥烈不可无水以制其凶。若单弱不明，则用刃以帮身。又须酌其强弱配。其中和为贵。

戊申

<格物至言>戊申

石山也。带石崔巍气象巉岩。其人中无邪曲。外可共瞻决有俨然威仪。可为官长模范。只是坐马多摇动。主意不坚持。最喜金水木点缀明秀。忌火土燥烈神色焦枯。喜行金水木土。忌丙丁午未。亦酌盛衰为去留舒配。

<日元确论>戊申

此石山也。土山载石。曰崔嵬。气象巉?。人领之，中无邪曲。外有仪范。但坐于马上。多动少静。最喜金水木。点缀以成明秀。忌火土燥烈。神色焦枯。尤不喜比肩重迭，埋没金光。亦量盛衰强弱。再加去留舒配。喜行金水木土运，忌行丙午丁未运。

<格物至言>戊申

石山也。带石崔巍气象巉岩。其人中无邪曲。外可共瞻决有俨然威仪。可为官长模范。只是坐马多摇动。主意不坚持。最喜金水木点缀明秀。忌火土燥烈神色焦枯。喜行金水木土。忌丙丁午未。亦酌盛衰为去留舒配。

<生成造化>

戊申为土山之载石者。最喜金水木气缀以成明秀。忌火土燥烈神色焦枯。

戊戌

<格物至言>戊戌：

魁罡演武山也。英雄吐气。人多慷慨豪侠。要有刃为有权。博厚为得用。加以杀刃财食相制相扶。或戊癸知音。名利发扬。只怕辰冲。再怕上下皆水为背水阵。不博厚自不中矣。喜行五行舒配得宜忌卯酉与申子辰运

<日元确论>戊戌：

此为魁罡演武之山也。步伐整齐，英雄吐气。人领之，性多慷慨。加以煞刃财食。相制相扶。或遇癸水知音。其名利富贵。未有不显扬者。只怕辰冲。又逢水旺。则为背水败阵。

<生成造化>

戊戌为魁罡演武之山。要刃为得权。博厚为得用。加以刃煞财食相制相扶。或戊癸知音。可许富贵。只忌辰冲及上下水多为背水阵。

格物至言-总论己土 

<格物至言>：

己阴土田园稼樯。茀厥丰草。先勿令官杀混杂。更遇雨旸时若。高湿得宜。又春耕喜木。夏耘喜水。秋收喜火与金。冬藏喜土。数者得宜自然秀实。受享富贵，更知向阳之地。春光先到。盖己逢丙。无人不发。即舒配酌取。终能发达者。不离丙火范围。

<日元确论>己支有六：

己土属阴乃田园稼樯之土。所谓茀厥丰草。种之黄茂。先不可令官煞混杂。须雨旸时若。燥湿得宜。又要春耕喜木，夏耘喜水，秋收喜火，与冬藏土。数者得其机宜。不至失节，则大有之年也。更知白阳之地，春光先到，己逢丙火，无人不发。即有舒配酌取，不离丙火范围。己土最喜丙火，最验。但生于夏月，值火太燥，又当酌定。

<生成造化>己干总论：

己土卑湿。中正畜藏。不愁木盛。不畏水狂。火多火晦。金多金光。若要物旺。宜助宜帮。

己土田园。属四维。坤原为万物基。水金旺处。身还弱。火土功成。局最奇。

己乃田园稼樯之土。先不令官煞混杂。必要春耕喜木。夏耘喜水。秋收喜金火。冬藏宜湿土。各取中和。再得雨旸时若。则富贵获果报矣。巳逢丙火无人不发。盖向阳之地春先到也。

己丑

<格物至言>己丑：

水腴田也。稻穗宜湿。极多脂泽。易庆有年。最喜丙露天干。太阳熏炙苗易秀寔。正印有权。频见文章科第勋业。更有武库冲开杀印相错。亦成文武功名。或殷实财福决非庸碌。喜行火土乙运。忌金水甲运。若过于衰旺又当酌取。

<日元确论>己丑：

足水腴田也。稻途宜于湿地。膏泽极多，最喜丙火露天干，火阳熏炙。其苗易秀而寔。人领之，若正印有权，必见文章事业。若有武库冲开。煞印相错。亦易成武榜功名。喜行火土乙运。忌行金水甲运，或过衰过旺，又宜酌取。

<生成造化>

己丑为足水腴田。极多膏脂。稻穗易丰。最喜雨露天干。太阳熏炙。其苗易秀多实。或其中有武库冲开。煞得用亦易成文武功名。

己卯

<格物至言>己卯：

休囚失气之土。地本硗薄且多剥削虚损。所谓己土坐卯，未中年先作灰心是也。人无祖父燕诒，亦无货殖厚积。最喜干露丙丁，支藏丑戌庶几可救。可享富贵福寿。若干无丙丁资扶，支无丑戌帮衬。又有子酉刑冲贫夭无疑。喜行火土甲木丑戌。忌金水乙木申子卯酉。行卯必死。

<日元确论>己卯：

此休囚失气之土也。其地硗薄。无甚膏泽。且多剥削虚损。所谓己土化卯，未中年先主灰心也。人领之，无祖父燕贻。亦无货殖厚积。最喜天干露丙丁，支藏丑戌。庶几有救。可享富贵寿考。若干无丙丁资扶，支无丑戌帮衬。又有酉子刑冲，其不伤折也几希矣。喜行甲木丑戌运，忌行乙木甲子卯酉运，最忌己卯，行卯运必死。

<生成造化>

己卯为休囚失气之土。其地硗瘠。故未申年先主有灰心之论。最喜露丙丁。藏丑戌庶几有救。所忌者酉子刑冲。

己巳

<格物至言>己巳：

岭头稼樯也。黍宜高燥。己易见旸。人亦秀实。只怕旱怕涝。其年月日时不宜燥烈要雨旸时若。人事勤谨，自然富贵福寿。喜行金水木。忌火土合燥运。若衰旺当酌用。

<日元确论>己巳(逢旺)：

此岭头稼樯也。黍宜高燥。喜见丙火太阳。人生领此，稼樯不难秀寔。只恐怕旱涝。其年月日时，不宜太燥。若能雨旸时若。无不富贵福寿。金水成局，贫夭不免矣。茍盛衰太过，又当酌用。一云喜行金水木，忌火土合燥运。

<生成造化>：

己巳为岭头稼樯。黍宜高燥。巳易见阳。只怕涝。其年月日时不宜偏晴偏雨。

己未

<格物至言>己未：

入土稼樯也。土喜高燥怕污湿。喜培植怕冲害。土培不深则稼樯不厚。如蔘药竽薯之类。更有外实内虚之象。必有生机为妙。人多忠厚谨守。不免刑妻。若子穿丑冲则土薄不中矣。喜行会合化土培植。忌剥削冲克运。

<日元确论>己未(逢刃)：

此入土稼樯也。喜高燥怕污湿。喜培植，怕冲害。盖土培不深，则稼?不茂。如蔘药芋薯之类是也。更有外寔内虚之象。人领之，忠厚笃信，硁硁谨守。但不免刑妻。若子穿丑冲。土气便薄。喜行化土培植之运。忌行刑冲穿克剥削运。未为木库，其形土其中木，木能克土，外寔内虚，故宜培也。

<生成造化>

己未为入土稼樯。如芋苗之类。土培不深则稼樯不厚。喜高燥怕潮湿。喜培植怕冲害。喜会合化土。怕刑穿剥削。

己酉

<格物至言>己酉：

筑地稼樯也。虽坐长生，实未腴熟。砌斜为正。筑虚为实。瘠硗殆甚。最喜干支有丙寅培植。富贵无涯。若无培植又多克削，则富贵难望。故舒配得力者丙寅二字。喜行甲木火土，忌乙木金水。

<日元确论>己酉(长生)：

此筑地稼?也。虽坐长生。寔未腴熟。砌斜为正，筑虚为寔。其瘠硗殆甚。最喜干支有丙寅培植则富贵无涯。若无培植。又多克削。则富贵难望。故去留舒配。其得力者，在丙寅二字。喜甲木火土，忌乙木金水。

<生成造化>：

己酉为筑土稼樯。虽坐长生，实未腴熟。最喜干枝丙寅培植。则富贵无涯。忌剥削使瘦硗太甚。

己亥

<格物至言>己亥：

注地稼樯也。多见潮湿，少见旸光。三冬雨收。人多淫逸耗损。惟丙火常炙。旱天频值。庶得秀寔富贵。若遇阴木阴水终妨福寿。喜行甲木火土干燥运，忌乙木金水库注运。

<日元确论>己亥：

此注地稼樯也。淤泥浸润。多见潮湿。少见阳光。若值三冬土凝水结。不无(淆失)之患。耗损之忧。唯丙丁常炙。则不劳力而得秀寔。社遇阴雨阴木，终妨福寿。喜行甲木火土干燥。忌行乙木金水库湿。

<生成造化>

己亥为注地稼樯。乃游泥潮湿之地。少见阳光。惟喜丙火常多，则易蕃秀。若遇阴雨再逢阴木终损福寿。

格物至言-总论庚金 

<格物至言>

庚阳金钢铁剑戟之类。堪为大用。先辨生熟。后酌其舒配。寒凝未熟之金必水火?炼，纔得成器。若锋锐已成必金水淬砺，方能吐气。身强有劫怕财勾争。喜子化父。身弱无力，喜刃帮身。好劫敌慨妙理须知。

<日元确论>庚支有六：

庚金属阳，乃铜铁剑戟之类。堪为大用。须先辨其生熟。然后酌其舒配。大抵寒凝未熟之金。必先木火?炼，方得成器。若锋锐已成之金。必用金水染砺。可吐光铓。若比劫既强。怕财争起，一作喜伤官化火。喜子化父。唯身弱者，喜劫帮身。

<生成造化>庚干总论：

庚金带煞刚健为最。得水而清。得火而锐。土润则生。土干则脆。能赢甲兄。输于乙妹。

庚子

<格物至言>庚子：

倒悬钟磬也。金空则响。偏喜坐子死地。土实无声。最忌丑戌相逢。此庚内虚外实。人必聪明内含。声名远播。如鼓钟于宫。声闻于外也。惟财杀空灵，则富贵利达。若火土填塞，则闇汶无闻。喜行金水木火虚灵，忌火土塞实。

<日元确论>庚子(逢死)：

此倒悬钟磬也。金空则响。喜坐于死绝空地。未穿午冲，遇击则鸣。最忌丑戌相逢。盖此庚金，内虚外实，人领之，聪明内含。声名远播。如?钟于宫，声闻于外。倘财煞空灵。富贵利达，若火土填寔。闇汶无声。喜金水木火虚灵。忌行火土塞寔。此日主最难得好，土填则失空灵之体。若略无生扶，又未免虚弱无根。

<生成造化>：

庚子为倒悬钟罄。金空则响，偏宜坐于死绝空地。未穿午冲遇击则声闻寰宇。如丑戌相逢，火土填实。闇汶无声矣。

庚寅

<格物至言>庚寅：

入冶炉钮也。初镕之金必水火交集。变质甚易。倘食伤一见。跃冶可虞。至去留舒配或文或武。加痕水泥浆则阅涉有趣。喜木火土干燥，忌金水木潮湿。

<日元确论>庚寅(逢绝)

此入冶炉锤也。初容之金，必逢木火交集变质易成，倘食伤一见，跃冶可虞。至于去留舒配。或文或武，加些辰水泥浆。则关涉有趣。人生逢此，喜忌休咎。判然心目。喜木火土干燥。忌金水潮湿。若火土太燥，又宜比劫禄刃印地以全之。

<生成造化>：

庚寅为入冶炉锤。盖初镕之金，逢木火交集。销去阴骘。镕成美质。怕食伤再见。跃冶可虞。至于舒配去留。加些辰水泥浆。此中另有许多作用。

庚辰

<格物至言>庚辰：

水师将军也。决须有刃相逢。则勇敢莫敌。文可科第巡抚，武可征剿总镇。如无刃或比劫云集，亦是授兵敌忾。再有戊寅资扶，亦是膂力经营。故除刃外有劫印，威权亦可成名行伍。倘无刃又无援兵，又无膂力，则怯弱一事无成。名病后金刚反为魔伏。喜行刃劫金水，忌木火库墓。更忌水师沿陆，舟楫难行。怕逢未戌刑冲运。

<日元确论>庚辰：

此水师将运也。须要酉刃相逢。风为勇毅果敢。文可科第巡抚。武可征剿总镇。若无刃而有比劫云集，亦是援兵敌忾。再有戊寅资助，尤为出众英雄。故除刃之外，有劫即为威权。虽不大显，亦可成行伍。倘既无刃，又无援兵资助，则单弱畏怯。一事无成。名曰病后金刚。反为魔伏。何所用之。更不宜行于陆地。谓之旱海行舟。未戌刑冲，亦为不吉。

<生成造化>：

庚辰为水师将军。须要刃酉相逢。方称前矛果毅。或比劫云集亦是受兵敌忾。若逢戊寅资扶。尤为膂力经营。不然单弱畏怯一事无成。凡水师将军不宜行陆地。又怕木火土库，戌未冲刑。

庚午

<格物至言>庚午：

出冶炉锤也。既炼之金，急要干支有水。方得淬砺成铏，名成文武。若无金水又加木火，必至过激顿成夭折。故急急用水而用刃又其次耳。喜行金水运，忌木火土运。

<日元确论>庚午：

此出冶炉锤也。既炼之金，急要干支有水。方得淬砺成硎。文武俱能成器。若无金水。又加木火。必至过激。顿成夭折。故急于用水。刃又其次耳。喜行金水运。忌行木火土运。

<生成造化>：

庚午为出冶之金。既炼之物，急要干枝有水淬砺成型。若木火重逢，必至过激定主夭折。

庚申

<格物至言>庚申：

已成剑戟也。最怕再遇火乡而支坏。故生于丙丁寅午戌时，则名利无成。若会申子辰，得辛金壬癸相凑。剑气自冲牛斗。定为王朝重宝，福寿无疆。喜行金水，忌木火土运。

<日元确论>庚申(专禄)：

此已成剑戟也。最怕再遇火乡。若生于丙丁寅午戌之时。恐名利无成。如会申子辰水局，又得辛金壬癸相凑。其剑气自冲牛斗。文武可居极品。兼得福寿康宁。喜行金水运，忌木火土运。

<生成造化>：

庚申为已成。剑戟最怕再遇火乡而反坏。若会子辰及辛金壬癸相凑，其光气自冲牛斗。

庚戌

<格物至言>庚戌：

陆路将军也。入土无光。易至尘埋，亦要羊刃相逢。方为抵敌前茅。即膂力刚。援兵敌忾，亦建功名。倘无刃又无援无力，则单弱无勇。一投壬癸申子辰水地。手足俱疲，不但名利无成。亦难保性命，最忌者辰一冲即死。陆师入水勇无所施也。喜行金火土，忌水库水乡。

<日元确论>庚戌：

此陆路将军也。入土无光。尘埋自易。亦要阳刃相逢。方能抵敌。若有比劫亦是援兵敌忾。则膂力方刚。自能建立功名。倘无刃无援。则单弱难以?勇。一投壬癸申子辰水。则手足俱疲。不但名利无成。即性命亦难保矣。最忌者辰也。一冲即死。盖陆师入水。勇无所施。喜行金火土运。忌行水库水乡。若水运有劫则不喜，亦无妨。

<生成造化>：

庚戌为陆路将军。喜阳刃帮助，与庚辰同。但遇申子辰壬癸水地。则手足俱疲，全无所施。更忌辰冲以其侵突我也。

格物至言-总论辛金 

<格物至言>：

辛阴金珠玉珍宝之类。性地虚灵，禀气晶莹。先要印绶，以资其质。更要食伤，以吐其气。阳和沙水，是其妙剂。大约精不宜粗用，粹不宜急投。春冬喜微火，夏秋喜清水。

<日元确论>辛支有六：

辛金属阴，乃金玉珠宝之类。性地虚灵。气禀晶莹。先要印绶以资其质。更要食伤以吐其秀。阳和沙水。是其妙剂。大约精者不宜粗用。粹者不宜急投。遇春冬喜微火。夏秋喜清水。更为紧要。

<生成造化>辛干总论：

辛金软弱，温润而清。畏土之迭。乐水之盈。能扶社稷，能救生灵。热则喜母，寒则喜丁。

辛金珠玉性虚灵，最喜阳和沙水清。成就不劳炎火煅，资扶偏爱湿泥生。辛乃珠玉之金。性地虚灵，气禀精莹。先要印绶以扶其质。更要食伤以吐其气。阳和沙水是其妙剂。且春冬喜微火，夏秋喜清水更为要紧。

辛丑

<格物至言>辛丑：

初孩胎息之金也。泽地萃金，清不离浊。胎未离元，急要保护。勿摧残动损。须知胎于戊于寅于戌。类乎玉出昆冈。胎于庚于辰于子，类乎金生丽水。亦有老蚌生珠或是晚生庶出。故有戊有庚有寅戌有辰子，富贵可期。再加无冲无刑无破与败。福寿可享。善护则为国家奇宝，不护则为淤泥弃物。喜行金水沙土生扶运，忌木火卯未刑冲运。

<日元确论>辛丑：

此初孩胎息之金也。泽地萃金。清而不离乎浊。胎而未离乎元。急须爱护保存。勿令摧残伤损。要知此金胎于戊、于寅、于戌。类乎玉出昆冈。胎于庚、于子、于辰类乎金生丽水。亦有老蚌生珠。或是晚生庶出。故有庚有戊有子有辰戌寅则富贵无期。再加无刑冲，无破败。则福寿可享。大抵喜护，即为国家奇宝。不善护，则为淤泥弃物。喜行金水沙土生扶运。忌行木火卯未刑冲运。

<生成造化>

辛丑为初孩胎息之金。胎于戊胎于戌胎于寅者为土。胎于寅于辰于子者为金。急要爱护保持，勿令摧残损动。

辛卯

<格物至言>辛卯：

水晶之金也。水液阳光气凝土蕴结为玳瑁。或金锡追琢。首饰翡翠。求为菲薄。是皆坐卯之辛。质极虚幻脆薄。虽为可爱，实易毁坏。人多孤介决绝，必辅以戊子戊戌及支柱丙戌相扶。庶有所托，以行于世。获名利妻子福寿之果。若无戊子戊戌丙戌相扶，即单有丙丁照耀。亦是官贵虚邀，多是僧尼现世或无嗣承祧或贫穷夭折或骨肉寡情。喜行金土子戌生扶，忌水火亥卯克泄。如遇水运，看前后左右。另为酌用，必有印绶，始用食伤。不然吐气反泄气矣。

<日元确论>辛卯(逢绝)：

此木精之金也。古木精液，触其曦气。凝土结为玳瑁。或金锡追琢。首饰翡翠，有意求为菲薄。是皆坐卯之辛。其质极虚幻脆薄。虽为可爱，寔易毁坏。人领之，是孤介决绝之念。必辅以戊子戊戌丙戌相扶。庶几有所托而行于世。可获名利妻子福寿之报。若无戊子戊戌相扶。即单有丙丁照耀。亦为官贵虚邀。多是僧道现世。或无嗣承祧。或贫寒夭折。或骨肉寡情。喜行金土子戌相扶。忌行一派木火亥卯克泄。如遇水运。看其前后左右。另为酌用。大抵必有印绶。始用食神。不然，吐气反泄气也。

<生成造化>

辛卯为古木之精液也。触曦光而入土。凝为玳瑁之类。其质脆薄，必辅以戊子戊戌，及枝柱丙戌相扶。庶有所托，而行于世。若无印绶，专见食伤吐气，反泄气无用矣。

辛巳

<格物至言>辛巳：

石中璞玉也。藏石未雕。雕琢之功，惟水得以表现。所谓玉出昆冈，雨后吐采也。

用水剖璞，石匠可?。生此日者，如天干有水，则清白可爱。富贵利达。文武皆然。即支藏有水，亦是沾润寿知。如干支无水，纵有财富，亦是不中矣。若丙辛化水尚可说项。见支偏喜亥冲为妙，其老蚌生珠，亦类辛丑也。总要有水方能吐气。喜行金水，忌木火土。

<日元确论>辛巳(逢死)：

此石中璞玉也。玉藏石中。未雕曰璞。雕琢之功，惟水得以表见。所谓玉出昆冈。雨后吐彩也。生此日者，如天干有水则清白可爱。决主富贵利达。即支中藏有水者次之。如干支俱无水。纵有财官，亦无用矣。遇丙化亦佳，偏喜亥冲为妙。喜行金水，忌行木火土。若盛衰强弱，又当再酌。

<生成造化>

辛巳为石中璞玉。惟得水足以大发光铓。所谓雨后吐彩是也。干上透水为最。枝中藏水次之。即丙辛水亦妙。有从化见壬癸更佳。若逢冲尤吉。

辛未

<格物至言>辛未：

豁土成金也。金从土生。得土即得金。此日先要戊己资扶。次要壬癸吐气。但己不如戊。癸不如壬。只怕甲乙透出克土。再怕阴时淹滞，难以成炼。如有土有水一炼成金。即售高价，或有甲乙，其行运能袪者。亦沽美玉，大约看福寿以水土为主。二者俱不可伤。喜土金水，忌木妒合并阴库运。

<日元确论>辛未：

此溪土成金也。金从土生。得土即得金。生此日者，先要戊己资助。次要壬癸吐气，但己不如戊。癸不如壬之得力耳。只怕甲乙透出克土。再怕阴时淹滞。难以成炼。如有土有水。一炼成金。即售高价。大约看福寿以土为主。取功名以水为主。二者俱不可伤。

<生成造化>

辛未为镕土成金。金从土生即得金矣。先要戊己资扶，次要壬癸吐气。但己不如戊。癸不如壬。所忌者甲乙克土。阴霾埋光。难以寻疏。大约看福寿以土为主。取功名以水为主。二者俱不可伤。

辛酉

<格物至言>辛酉：

珍贵金玉也。专禄为瑚琏珍器。有水透出方为清白。加之无木无火无庚无暴弃无枘凿。便为朝庙至宝。名利显著。喜行金水运，忌木火土刑冲运。

<日元确论>辛酉(专禄)：

此珍贵金玉也。辛禄居酉。乃宗庙瑚琏之重器。谁不爱敬。生此日者，有水透出，则光彩百倍。加之无木无火无庚。无暴气纳凿。便为朝家至宝。功名显著也必矣。喜行金水，忌行木火土。弁刑冲破败。

<生成造化>：

辛酉为珍贵珠宝。辛禄居酉，乃宗庙瑚琏重器。朝家至宝，谁不珍惜。有水透出，加之无木无火无庚冲无暴弃纳凿，便为尊贵至极也。

辛亥

<格物至言>辛亥：

水底珠玉也。淘沙见金。名利从劳力忧患中来。最喜寅合名捞金用筛。文武即登彼岸。如无寅得土水落。亦足见金。倘值污泥刑库，反加沉沦苦海。喜行寅午戌火土运，忌申子辰水库运。

<日元确论>辛亥：

此水底珠玉也。淘沙可以见金。生此日者，名利从劳力忧患中来。最喜有寅合亥。名曰捞金用筛。文武即登彼岸。如无寅筛而遇土填水落。泥污刑库。则沉沦苦海。终无用矣。运行寅午戌火土忌行申子辰水库。

<生成造化>：

辛亥为水底珠玉。最喜有寅合亥名为捞金用筛。即登彼岸。其金足以表见光铓，或土填水落。倘值泥淤刑库沉沦苦海终无用矣。

格物至言-总论壬水 

<格物至言>

壬阳水天河雨露也。作云普润为福无涯。若无云之雨涸可立待。故先要密云为有用。至用甲乙为吐气又其次耳。及水旺用土此去留舒配非论体也。其云惟何庚辛是也。

<日元确论>壬支有六：

壬水属阳，乃天河雨露之水。有云油然，则普润苍生。作福无涯。若无云之雨。即沟浍皆盈。其凅可以立待。故壬水先要密云。方为有用。至用甲乙吐气，又其次耳。及水旺用土。此去留舒配之论。非本体也，其云惟何，庚辛是也。

<生成造化>壬干总论：

壬水通河能泄金气。刚中之德，周流不滞。通根透癸，冲天奔地。化则有情，从则相济。

壬水汪洋井百川。漫流天下总无边。干枝多聚成飘荡。火土重逢涸本源。壬乃天河雨露之水。有云油然则普润苍生。发育无涯。若无云之雨。沟浍虽盈涸可立待。云者庚辛是也。至用甲乙吐秀，火土为忌，以其时而用也。

壬子

<格物至言>壬子：

波涛之水也。有杀制刃，则狂澜底柱。清宴立俟。文武有总制镇抚权位。再加印绶食伤与官杀互相制伏。富贵难量。否则泛滥无依，死无棺椁。喜行火土成坝，忌金水木冲坝。

<日元确论>壬子：

此波涛洋溢之水也。生此日者，有煞以制刃，则狂澜砥柱。清晏立俟。为文为武。再加印绶与官煞食伤。互相制伏。其功名富贵。大不可量。否则泛滥无所底止。将要转于沟壑之忧。喜行火土，忌行金水木。

<生成造化>

壬子为洋溢滂沱之水。须有煞以制刃，则狂澜砥柱，清晏立俟。再加印绶食伤与官煞互相制伏，其功名富贵大不可量。

壬寅

<格物至言>壬寅：

雨落沙堤也。见其入不见其出。人似财利贪悭多生锢贵之后。最喜云雨交集，趋艮利达发福无涯。有透出多武贵。若四旁火燥是蓉冶之辈。喜行金水木，忌火土及午戌运。

<日元确论>壬寅：

此雨落沙堤也。见其入，不见其出。藏蓄于艮山之中。故富者俱多。若云雨并集。 走东流。则利达无比。有木透出，多是武贵。若上下两旁，火土太燥。是镕冶之辈而已。喜行金水木，忌行火土午戌。

<生成造化>

壬寅为雨露沙堤，见其入不见其出。故主多富。若云雨并集，趋艮利达发福无涯。有木透出，多是武贵。最嫌火土太燥或水满金顽，俱是愚顽之辈。

壬辰

<格物至言>壬辰：

壬骑龙背名魁罡第一。要遇亥子之刃。则龙可飞天入渊。更喜甲庚为风云际会。则升腾潜跃。得此数者，文武科第富贵利达。盖寅多则富，辰多则贵，惟见戌无情玄黄野战。喜行金水木申子辰亥子丑运，忌火土巳午未寅戌运。

<日元确论>壬辰：

此壬骑龙背也。壬坐辰名曰魁罡。第一要遇亥子通源。则龙可飞天。更喜天干有甲庚。枝下有卯寅。为风云际会。则活泼升腾。?渊游泳。决应文武科第。富贵利达。盖辰多则贵。寅多则富。惟见戌无情。战野元黄。从来不爽。喜行金水木申子辰亥子丑运。忌行火土巳午未寅午戌运。

<生成造化>

壬辰为壬骑龙背。第一要亥子，则龙可潜深渊。更喜天干有甲庚，枝下遇卯寅，是为活泼升腾风云际会。惟忌见戌无情，战野玄黄从来不爽。

壬午

<格物至言>壬午：

水火既济，胎元生息。不难灌溉。身家只看前后孰畸孰正。然后去留舒配，或补水或补火匀停即富贵，失停即贫贱。喜忌先看偏正，后酌用舍。

<日元确论>壬午：

此水火既济也。上水下火，胎元生息。易以既济。又为禄马同乡。只看前后熟强熟弱。然后去留舒配。或补水补火。自不难矣。匀停即富贵。失匀停即贫贱。喜忌先看偏正后酌用舍。

<生成造化>

壬午为禄马同乡，水火既济。只看前后，孰奇孰正。然后补水补火，得其均停。富贵上品。若水火失其均停，贫贱下格。

壬申

<格物至言>壬申：

水满渠成也。生生恬息，清白在躬。再生于秋或际乎庚。定主富贵。如生春夏，则减半。再察前后左右，有刃则用杀。无刃则不宜用杀。最忌甲与戊太狠以致遇颡在山，反失顺流之性。喜行金水火，忌木土亦斟酌舒配。

<日元确论>壬申：

此水满渠成也。生生恬息，清白在躬。再生乎秋，或际乎庚。不问而知富贵。如生乎春夏。则减半矣。再察前后左右。有刃则用煞。无壬则不宜用煞。最忌者。甲与戌太狠。以至过颡在山，反失其顺流之性。喜行金水火。忌行木土，亦斟酌舒配。

<生成造化>

壬申为水满渠成。生生恬息清白在躬。再生于秋或际乎庚，不问富贵可知。生春夏则减半矣。再察其前后左右。有刃则用煞，无刃不用煞。最忌甲与戊太狠。以至过颡在山，失其顺流之性。

壬戌

<格物至言>壬戌：

骤雨易情也。凡名利妻子多是遇而不遇。若前后有金水相凑，则不遇转为奇遇。不然终不中也。喜行金水，忌木火土。

<日元确论>壬戌：

此骤雨易晴也。壬水坐戌。旋雨旋止。人领之，凡名利妻子，多是遇而不遇。若前后有比肩旺禄帮身。则不遇可转为奇遇。倘有庚辛相助。又为云雾不散。一见太阳，则化为甘霖。泽及万物矣。喜行金水，忌行木火土。

<生成造化>

壬戌为骤雨易晴。人领之多是遇而不遇。若前后有金水相凑，则不遇中有奇遇焉。

格物至言-总论癸水 

<格物至言>：

癸阴水河涧川泽也。生于卯盖木生水之说。偏喜林木茂盛，得以浚源导流。故喜乙木吐气。所谓风来水面时也。决然文章科第。仍见清逸佳致。如无乙干卯支，则无文章宁有科第。若庚申辛酉相扶，则源流亦清彻可嘉。最不利者戊土透出化火，反见利令智昏。

<日元确论>癸支有六：

癸水属阴。乃河涧川泽之水。生于卯上。盖取木生水之说。喜林木茂盛。得以浚导源流。故喜乙木吐气。以生斐然之美。所谓风来水面时也。人生领此。决定文章科第。仍余清逸佳致。如无乙干卯支，则无文章可许。宁有庚申辛酉相扶。则源流亦清彻可嘉。最不利者，戊土化火。反使利令智昏。

<生成造化>癸干总论:

癸水至弱，达于天津。得龙而运，功化斯神，不愁火土，不论庚辛，合戊见火，化象斯真。

癸水应非雨露么。根通亥子即江河。柱无坤坎身还弱。局有财官不尚多。癸乃川泽溪涧之水。最喜乙水吐气以生婓文。所谓风生水面也。如无乙而有卯枝，兼庚辛申酉相扶。亦是清彻可爱。最不利戊土透出化火，反使利令智昏。

癸丑

<格物至言>癸丑：

秽积丛杂之水也。众水交集。气息多郁。为人心事龌龊，必要上下四支，有乙干卯支以通气疏息。定然科第。若无乙卯有甲寅亦可乘风破浪。堪许利达。不是性气多暴便作事多险。有成有败。终不如乙卯之安吉。倘甲寅乙卯俱无，则不中矣。若丑未相冲偏可喜。子丑相合亦不为妙。喜行金水木。忌火土运库运。

<日元确论>癸丑(逢刃)：

此秽积丛积之水也。众水交集。气息多郁。人领之，必为事龌龊。必要上下四旁。有乙干卯支以通气息。则斐然成章。定为科名富贵。若有甲寅，亦可乘风破浪。堪成利达，但性气多暴。或作事凶险，有成有败。终不如乙木之安吉耳。倘若甲寅乙卯俱无。则不足取矣。偏喜丑未相冲。不喜子丑相合。喜行金水木，忌行火土庚。

<生成造化>：

癸丑为污濊丛杂之水。气息多郁。必要乙干卯枝以通气疏息。风成利达。不然则甲寅亦可乘风破浪。喜见丑未相冲。忌见子丑相合。

癸卯

<格物至言>癸卯：

林中涧泉也。癸生在卯，无一点渣滓。且清风徐来其人心地明白。慈祥情怀潇洒磊落。不但文章易成科第。心术直可挽回恶俗。只怕前后有浊水浊土相混则不中。喜行金水木，忌火土运。

<日元确论>癸卯(长生)

此林中涧泉也。癸生在卯，不惟无一点渣滓。且有清风徐来之妙。人领之，其心地坦白慈祥。其情怀潇洒脱落。不当从流俗中观也。文章易成科第。心术可挽末流。只怕前后浊水浊土相混。为不宜耳。喜行金水木，忌行火土。倘过于衰旺，又当酌取。

<生成造化>

癸卯为林中涧泉。癸生在卯不惟无一点渣滓。且有清风徐来，人领之心地慈祥襟怀洒落。不类流俗，只怕前后浊土相混杂耳。

癸巳

<格物至言>癸巳：

冈阜岑珂水也。涨流不清开口天，名财官双美。水火既济，人多自作乾坤。自营名利。未必祖父燕诒。最喜山林茂盛。云雨阴曀则潮湿不竭，即成富贵。最忌支柱有亥冲则堤坏。而水枯便不中矣。刑害之不利犹其次耳。

<日元确论>癸巳：

此冈阜岑流之水也。名曰财官双美。水火既济。人领之，多自作乾坤。自图名利，未必有祖父燕贻。最喜山林茂盛。云雨阴翳。则潮湿不竭，即成富贵。最忌者，支柱有亥相冲。则堤坏而水自枯。三刑六害，犹其次耳。喜行金水木运，忌行火土冲运。

<生成造化>

癸巳为高阜岑阿之水。源流固清而财官双美。所喜者山林茂盛云雨得宜。最忌者枝柱亥冲。恐堤岸坏而水自枯，惟喜水旺且多亥冲反吉。

癸未

<格物至言>癸未：

洲泽湾曲之水也。坐于未库流为湾曲之象，人多假道学。心事有外清内蒙之象。最喜金水透出天干，亥卯会入地支。以成利达之美。若火土重逢多是遇而不遇。喜行金水木，忌火土库。

<日元确论>癸未：

此川泽曲湾之水也。癸坐未库。流月有湾曲。人领之，有智谋，有机变，最喜金水透出天干。亥卯会入地支以成利达之美。若火土重逢，多是遇而不遇。喜行金水木，忌行火土库。

<生成造化>

癸未为川泽湾曲之水。癸坐未库。流有湾曲。人领之有智谋，多权变。最喜金木透干，亥卯会枝，以成利达。若火土重逢遇而不遇。

癸酉

<格物至言>癸酉：

石孔流泉也。水生于石，其流极清。人必祖父簪笏世家。人有义气，才有担当。清白家风，文章俊秀。但前后有木荫庚润，则清白不替。绳祖武登科第。若有庚无木有木无庚，则减半。如概无庚无木，或有冲破必愧先人。喜行金水木，忌火土运。

<日元确论>癸酉：

此石孔流泉也。水生于石，其流极清。人领之，知必簪缨世家。且有义气担当。清白家风。可爱文章。清俊可取，但前后有木映庚润。则清白不替。易绳祖武。易登科甲。若有庚无木。则减半矣。如概无庚无木。必愧先人矣。喜行金水木，忌行火土运。

<生成造化>

癸酉为石孔流泉。水生于石，其源极清。其流必长。领之者多生于簪缨世冑之家。必是清廉文人，若前后有木映金润。则易绳武登科及第。若有更无木有木无庚福减半矣。无木无庚必愧先人。

癸亥

<格物至言>癸亥：

水天一色也。出昆仑，气通干亥。浑浑沦沦与天无二名。还元之水，人元气葆涵，机械不生。再加有木清风徐来，自然是羲皇以上之人。功名富贵犹其小耳。最怕左右有巳亥刑冲相混。再有狂风暴雨之甲壬相难，便不中矣。喜行平稳会合运，忌刑出作浪运。

<日元确论>癸亥：

此水天一色也。出昆仑。气通干亥。宛然水与天一色。名曰运元之水。人领之，元气葆涵，机械不生。再加有木，清风徐来，自是羲皇以上之人。至于功名富贵，犹其次耳。若左右有巳亥辰酉刑冲相混。再有狂风暴雨之甲壬相集。便不宜矣。喜行平稳会合运。忌行刑冲作浪运。

<生成造化>

癸亥为水天一色。出昆仑气通干亥。宛然水天一色，浑浑沦沦。名曰还元之水与天无二。再加有乙木清风徐来。自然是羲皇以上之人。最怕左右巳亥刑冲相混，更有狂风暴雨。并嫌壬申相杂，便不中矣。