飞星遁甲之——气应天心

戊寅日卯时子将

在玉门第一，今年十二月戊寅之日，时加日出，戊，囚日也，寅，阴后之辰也，合庚辰岁后会也，夫以戊寅日闻喜，不以其罪罚日也，时加卯而贼戊，功曹为螣蛇而临戊，谋利事在青龙，青龙在胜先而临酉，死气也，而克寅，是时克其日，用又助之，所求之事上下有忧，此岂非天网四张，万物尽伤者乎？

上例是吴越春秋中记载范蠡占吴王欲赦勾践的课式，事情虽然发生在公元前491年，很难考定是否当时历史背景下范蠡真用六壬占了这么一课，因为吴越春秋是属于稗官野史类的著作，大抵是东汉赵晔时作品，所以极有可能应该反映的是汉朝人用六壬的思维模式。从上面软件排盘来看，虽然过了近二千年，与流传至今六壬盘式之区别、变化并不大，基本上能和原著吻合。

到后世北宋年间的邵彦和，有大六壬断案专著，迄今也差不多近千年，六壬盘式也相对稳定，主要还是抓住月将这一点天文根据。

可以说六壬盘式千百年间变化不大，同样日子和时辰，可谓千年同一局。说明六壬结构相当稳定，传承中典籍也相对完整。

问题来了，被称为最有理致的奇门遁甲的情况怎样？很遗憾，结果大家都知道，同一日子同一时辰情况下，奇门是万人万局，别说千年同一局了。用局、布局各师各法，参差不齐。导致混乱淆用的根源在哪呢？谁也说不清楚，更不幸的是，也没有可靠的典籍可资佐证。

学果老的人都知道，安命宫要把生时加到太阳所在宫位，正如学六壬的也明白，转动天盘要把月将加在地盘时辰上，两个方法都是以太阳为中心的，在古代术数学认知中，太阳很关键，也可以说就是天心所在。

古语云：遁甲之灵，要与天心相应，与太阳关会。那很显然，奇门遁甲起局的关键也在太阳，跟节气联系相当紧密，问题是如何处理这个天心的问题？如何能做到千年同一局的稳定？没有准则，任何局都可以，就变成随机而占，体现不了天文上的相应，那还不如随便掷骰子定局得了，搞那么多花样干嘛。

归根结底一句话，奇门遁甲要灵光，那就得起到那么一局与天心完全相应的一局，简单讲就是要“气应天心”。 坊间所说一切超接置闰折补法门，也不过是追索气应正局与气应变局的不同，这样才能与天象有所牵系，才能反应当下的节气，才有可能回溯历史的厚重感。

本人自2021年开始，就曾尝试在公众号做了几期奇解断案系列，壬遁之间的维系是天之与地，虚之与实，隐之与显的关联，如果壬式与遁式不能在某种维度上求同与存异，那么根本达不到学术上盐与水的相互交融。一旦能做到与天与地相呼应，那奇门也能还原历史，也能与古人把臂同行，同一个鼻孔出气，壬遁的距离就没那么遥远。六壬是踏踏实实的，奇门也不再显得那么漂渺而遥不可及。