飞星遗脉世罕传
三遁化变亘古今
遁法历来相传诡秘,实乃古圣仁术,仁非术不显,术非仁不纯,此遁甲第一要义。当今末法之世,人心不古,不仁者众,故遁藏其用,天地之象不显。
三式各自有其遁,金口中有传说中的三干再遁之法,六壬中有本《五变中黄经》,皆对遁法有所涉及,唯独奇门各书均不见。据说隋朝遁甲类书即有十三部之多,可惜根本未见,所以今天我这里说的请大家持“姑妄言之,姑妄听之”的态度,因为没有底本,就象那个笑话,画个鬼谁也不能说不象不是。
奇门从起布阶段就有讲究,首先要厘定卦气浅深,就象铁板神数面客首要是考刻分一样道理,同样都是究卦气入宫深度,如果缺少这一步,首批只好做罢,让客人打道回府,进行不下去。
坊间一般是直接用局飞布奇仪,实际遁法从此处就开始无声介入,飞星法脉有一步三元遁甲入中再遁寻卦气当值之宫,当然民间也有些派别深谙此理,非独飞星一脉如此,只是未见经传。
这个“中”,也未必就是一般想当然的中宫,中宫也是可以依气节不断流传的,所谓“惟精惟一,允执厥中”可也,通俗点讲,只要抓住那个“一”,那个不变的东西就可以了。
《大六壬银河棹》的三遁歌,想必穷研壬学有年的人必不陌生,大家学奇门的要竖起耳朵听,坊间一直都有奇门穿壬之说,实际奇门非要讲“穿”的话,此书还真能提供点零星半爪的牵系,只不过在本人看来,用一个“穿”字实属用力太过。
壬遁乃是一体二用,就好比说一个人把衣服正着穿的话,总觉得不够引人注意,非得要把里子翻过来穿才显得特别,本也无可厚非,虽然让人看起来有点那么一丢丢别扭,但是总归还是那件衣服,自我感觉好就不算是“大件事”。
无独有偶,飞星一脉亦存三遁化变之说,只是内涵上尚与张仙槎的三遁有些许差异。飞星中因“方以类聚,物以群分”之理则,专以地遁看芸芸众生之事;若欲堪风水地理,反观“山河大地,无非妙明真心中物”,非究人遁不可,有个“以地观人,以人观地”的物我之转换。
最后当然要说到天遁,说实话本人至今也不会用,压根也没机会去用,至于为何,大家看下面就明白了。“天地至公,圣人则之;圣人至私,必掩其芒”,所以到天下至公至私之极,道心原始返终,阴阳交媾,飞转合璧,反而让人觉得有一丝无可言状的怪异,兵机肯定要归属到天遁这个里面,其他哪些是至公至私的,统统用这个天遁,对啰,修道法的也用这个天遁。
银河棹五旺图②
上两图截取的银河棹五旺之说,和飞星十二法中的损益二法并无二致,壬与遁自五变中黄经、银河棹二书而一路向上,二者归一,珠联璧合,只是很多壬学素养很深而且奇门功力非凡的人,始终打不通壬遁间这层薄纸,实在让人有点唏嘘不已。
中黄五变五般推,时上传时时上遁,
阳用甲丙戊庚壬,阴用乙丁己辛癸,
一变五鼠即为首,循辰两遍时再遁,
三四五变次第因,旬空重蹈阴阳覆。?
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文章标题:飞星遁甲之——三遁化变发布于2024-05-23 15:36:03