大道至简

如果以这样的道理介入，命盘应该是非常容易看的。但只要接触过中式命理，就会发现，中式命理的阐述却与之完全相反。

这说明了什么？

中式命理的各种冗杂角度，一直都在道的周围徘徊。

举个很简单的例子。

八字与十神。

八字本质上也就那八个字，四个天干，四个地支。

十神体系，以日干为太极点，再对其他七个字进行各自定神。

所以，为什么要以日干为太极点？

不知道古人是什么想法，但我可以提供一个有趣的想法。

首先，为什么是日柱，而不是别的柱。在年月日时之中，只有年和日是一个完整的周期。年，地球公转一周；日，地球自转一周。只有一个完整且闭合的结果才能作为一个稳定的太极点。而月和时都是其中的某一个阶段，在紫微斗数中，月系星与时系星也通常作为驿马星来看待。

放在整个八字之中，年为因，月为果；日为因，时为果。上个月又是下个月的因，下一时刻又是上一时刻的果。果又生因，因又生果。八个字就这么有机地成为了一个整体。而年作为一个大范围的因，大家都在某一时期，某一年出生，这就叫共业，也就解释了为什么年可以理解为包括祖业、根气等等所有的福德。这些福德降临在某一天，对于这些福德到底要怎么用，那就是承载了月和时的日柱去分配运用这些因果了。而地支是客观规律，例如具体的十二个月。本质上只有天干在不断变化，也就是因果的变换，所以取日干为太极点是及其合理的。

确定太极点后，再去看待八字与十神。

对八字来说，无非就是八个字互相作用最后有一个结果。如果把天干视作纯粹的某一面，那么地支就是某几个面向的结合，最后演变成一个新的表现形式。那么，本质上来看，依旧是天干之间相互作用。

但中式命理对天干地支的阐述，却是将两个复杂的人会出现什么反应，概括性地描述了出来。不仅如此，地支与地支的相互作用，是依托当时的社会观点进行的阐述。例如三刑的命名，无礼之刑、无恩之刑、恃势之刑，再例如自刑代表愚痴。但从精神成长的本质来看，自刑又何尝不是一场自我的斗争？或许外人看起来愚蠢，但只要想通了，到达的就是那些自以为高傲的人一辈子都触碰不到的高度。

然后随着时代的发展，后有衍生出更多理论，去论证这些刑害是否为用。这不就是兜了个大圈子，然后把问题变得更复杂了吗？

而十神体系更加，什么伤官见官，枭神夺食等等。这又与上面说的有什么很大区别吗？依旧是演变出了一套说法，什么什么情况就不算伤官见官，或者是这个伤官见官反倒是帮身喜用的效果。

但大道至简。

从知道最基础的道理，再到衍生明白很多别的道理，最后意识到事件一切的道理都是最简单的道理。中式命理还有很长的路要走。?