孟子研讀第十三集

未改心肠热，全怜暗路人。

但能光照远，不惜自焚身。

各位儒學同修，我們現在繼續研讀孟子，請翻開孟子讀本第六頁第十三行開始，這一章經文，我先把這一章念一下，這一章經文的文不長，我全部念下來各位對一下，孟子謂齊宣王曰，為巨室，則必使工師求大木，工師得大木則王喜，以為能勝其任也。匠人斲而小之，則王怒，以為不勝其任矣。夫人幼而學之，壯而欲行之，王曰，姑舍女所學而從我，則何如。今有璞玉於此，雖萬鎰，必使玉人雕琢之，至於治國家則曰姑舍女所學而從我，則何以異於教玉人雕琢玉哉。

現在我們就看這一章經，這是孟夫子主動的跟齊宣王說這一段話。孟子謂齊宣王曰就告訴齊宣王說，為巨室，巨室是什麼呢，比如說諸侯做宮室，諸侯做的宮室就是很大的建築物，這叫做巨室。為就是你準備要做宮室的時候，必使工師求大木，先要派出工師，工師就是管理建築的官員，先叫他去求大木，去選擇很大的一個樹木，樹木就是建築用的木材。工師得大木則王喜，這個官員他求到這個大木了，就找到了，王就很歡喜，因為他這個工師能勝其任，交給他任務，他能夠勝任，能夠辦得好。匠人斲而小之，大的木材找來以後，當然就要叫匠人，匠人就是建築的工人，不是普通的工人，他是有建築技能的。他來把這個大木，大木是木材，他要建築的時候，當然要用斧子、用不同的工具，把它作成可以用的那種用在建築上面，這樣一斲，當然斲小之，你這個王看看原來那個大的木被匠人一斲小，無用的把它削掉，斲而小之，王就發怒了，為什麼呢，你把原來這個大木斲小了，你認為這個匠人不勝其任，好像這個事情辦壞了。舉這一個比喻。下面就說到事實上面去了。

孟子就說了夫人，夫是語助辭，說話之前加一個夫字，是幫助語氣的，它沒有別的意思。下面就說一個人他幼而學之，年幼的時候求學，壯而欲行之，到年紀長大了，他要把幼年所學的，來實行。他幼年所學的是什麼呢，根據古人的注解，他學的是先王之道，學的是要實行王道的那個學問，所以他壯而欲行之。王曰你這個國王遇到這樣的學人，他來到你朝廷裏辦事情，你告訴他姑舍女所學，姑且捨棄，這個舍字跟左邊加一個挑手邊那個舍字，在經典裏面就是用這個，跟那個是一個字，捨棄的意思。你暫時把你所學的、要實行王道的那種學問，你暫時把它捨棄一邊，而從我，你聽從我的命令，我叫你怎麼做就怎麼做，則何如呢。孟子就問齊宣王了，假如王告訴那個人，你要完全聽從我的命令，何如，結果怎麼樣呢，這暫時不必說。孟子又舉一個例子，也是個比喻。

今有璞玉於此，假設現在有一個璞玉，璞玉還沒有加以雕琢的，是個渾璞的玉石，這個還不能夠成為有用的玉器，這種璞玉雖是萬鎰，萬鎰根據古人注解，鎰是什麼呢，古時候稱重量二十兩叫做鎰，萬鎰那就很重了，表示這個璞玉貴重，有萬鎰那麼貴重。雖然這麼貴重，必使玉人雕琢之，玉人他是專業雕琢璞玉的，你有這樣貴重的璞玉，必然要請玉人來雕琢。下面就講至於治國家，現在講到你治理一個國家，你說你跟朝廷裏你所用的幼而學、所學王道的那個人，你跟他說，這是你的臣子，你說姑舍女所學而從我，你叫他放棄他原來所學的那個王道之學，而聽從我的命令，你這樣指揮你朝廷的臣子，何以異於教玉人雕琢玉哉，教玉人，各位在這裏注意兩個字，前面必使玉人雕琢之，必使玉人就是派玉人來，派玉人來，你派他來你就不要干預他，就完全要他自己本他的所學的專業由他來雕琢，這一句是教玉人，教是你教他，你教他什麼呢，等於說你雕琢的技能暫且放在一邊，現在我來教你，你聽我的，我教你怎麼雕你就怎麼雕，是這個意思，所以教玉人跟使玉人意思不一樣。你果然使玉人來你不要干預他，完全由他去雕那就沒事，會雕得好。你現在教玉人聽你的命令，你不懂得怎麼雕琢，你還來指揮他，這個玉一雕就雕壞了，所以說你要叫你朝廷的臣子捨棄他所學的，聽你的命令，就無異於教玉人聽你指揮，是一個意思。孟子就教導齊宣王，你在朝廷裏面請來的那些臣子，旣然請來那些臣子，你就聽從那些臣子，他從幼所學的那些王道，你就放手讓他去幫助你治理國家，這一定治得好。你如果不如此，你叫他把原來所學的擺在一邊，叫他完全聽從你的命令，你一個人的能力怎麼能夠抵得上那麼多的專業人才呢。比如說你治理國家，現在的一個國家治理分門別類多了，古時候雖然沒有現在這麼多，他必然要分教育法律行政，這個三部門古時候一定要分的，分成這三部門，你是個國君你不能說是這三部門的學問你都懂。你聘請一個臣子來辦教育，你就聽從他在教育上由他發揮，在法律上你就聽從，完全由法律這個臣子發揮他專有的學問來幫助你治理，行政上也是如此。如果不是如此，完全聽你的，你的學問不足以涵蓋那麼多，所以孟子教齊宣王要懂得、要相信專業的臣子，你的國家才治得好。

下面又是一章。齊人伐燕，這個燕讀燕ㄧㄢ讀平聲，勝之，宣王問曰，或謂寡人勿取，或謂寡人取之，以萬乘之國，伐萬乘之國，五旬而舉之，人力不至於此，不取，必有天殃，取之何如。齊人就是齊宣王，他去伐燕國，燕國是在齊國的北邊，就在現在的河北省以及河北省以上的東三省的一大部分，那都是燕，齊宣王伐燕勝之，把燕國打敗了，打敗之後，宣王就問孟夫子，他說有人，或人就是有人、有的人，這沒說什麼名字，謂寡人告訴我，寡人就是宣王說他自己，有人告訴我你不要取，取是什麼呢，你把燕國打敗了，你就把燕國取過來，取過來好並為你齊國的一個國家，把它併吞了叫取，你不要取過來。或謂寡人取之，又有人告訴我，你旣然把它打敗了，你不如把它取過來吧，把它併吞過來就好了。宣王就說了，以萬乘之國，伐萬乘之國，萬乘之國本來是在三代的時候，夏商周三代，天子叫做萬乘之國，不過到了戰國的時候，這些大國家它逐漸逐漸把小國家滅掉了以後，它的土地擴充，也都成為萬乘之國，在這個時候齊國也是萬乘之國，燕國也是萬乘之國，他說以萬乘之國伐萬乘之國，五旬而舉之，五旬是五十天，五十天我齊國就把燕國打敗了，舉之就是我勝了，我打勝仗了，一舉就把燕國打敗了，這怎麼回事情呢。我齊國雖然是萬乘之國，燕國也是萬乘之國，怎麼這樣容易在五十天之內就把它打敗了，這大概不是人為的。人為就是人力，全靠人力也不至於此，完全靠人力是辦不到的，那就是說這是天命，天的命令要把燕國交給我，那麼我就應該取了，如果我不取的話，必有天殃，那違背天命，取之，我現在要取之，何如呢，可不可以取呢，要怎麼樣才取過來呢，就問孟子。孟子對曰，孟子就告訴他，你要取之不是不可以，可以取，但是有個條件，你要而燕民悅，燕國是萬乘之國，那麼多的民眾他要喜悅的話，你就取之，這個古人也有先例，有這個例子，古之人有行之者，這個古是誰呢，武王是也，周武王伐紂成功了把殷紂王那個政權推翻了，他就把殷朝整個的天下他就取過來了，武王就是。取之而燕民不悅，則勿取，你現在要取你看看燕國的民眾不喜悅的時候，不歡喜的時候，那就不要取，這個在古人也有這個先例，也有這個例子，是什麼呢，古之人有行之者，那是誰呀，文王是也，文王那個時候，還在殷紂王那個時代，文王那時在西邊是個小國家，他這個國君的爵位不高，高的是侯，公侯伯子男，公侯伯他還是個伯的爵位，是一個小國家。在那個時候雖然是個小國家，殷紂王的天下三分天下有其二，文王有殷紂王的三分天下有三分之二天下各國的諸侯都嚮往於他，他能夠得到三分之二的天下諸侯的民心，可是他那時候看看殷紂王的殷家的民心，看看時機還沒到，還不會完全喜悅的，所以文王沒有伐紂。

以萬乘之國伐萬乘之國，簞食壺漿，以迎王師，就以周武王伐紂的時候來說，那個時候說，萬乘之國來伐萬乘之國，民眾簞食壺漿，簞食用盛飯的那種器具，用竹子編的叫簞，用那個盛食物，漿是用壺，用壺盛著漿叫簞食壺漿，那就表示一般民眾看來討伐的那些王師，來了，他們這些民眾來歡迎他。豈有它哉，它這讀它ㄊㄨㄛ，豈有它ㄊㄨㄛ哉，它跟我們現在讀他是一個字，這是正體字是它ㄊㄨㄛ。豈有它哉，豈有別的原因嗎，沒有別的，避水火也，那些歡迎王師的，他在他們那個暴政之下的那些民眾，就像在水深火熱之中來逃避水火，如水益深，如火益熱，他們來逃避水火，你來討伐他的國家，他們就這樣來歡迎，歡迎不是為別的，為著他們自己脫離水深火熱的那種災難，亦運而已矣，你這樣取它來也就是完全合乎民眾的民意取過來。運是運行，用簞食壺漿一方面來歡迎你，一方面他是逃避他們原來在那裏受水火的災難，運也是由他們運行過來，奔走過來投向於你。

你想想看如果燕國的民眾這樣來歡迎你，你就可以取，否則的話你不能取。這個最重要的意思，取不取雖然舉出古人的例子，最重要的你要看燕國的老百姓歡迎不歡迎你，他們歡迎你，你可以取，不歡迎你，那就不能取。後面又是一章。齊人伐燕，取之。你看齊宣王聽了孟子的話，沒有聽明白，孟子告訴他的話，你要好好看看民意，結果他沒有看燕國的民意，他取了。取了結果怎麼樣呢，不但燕國的民意反應，這裏沒有講，專講外面，那時國際上，國際上什麼呢，南邊有楚國，在它東邊有魯國，再往西邊去有好多，趙國等等還有秦國。這裏沒有提出那些國家。它那些國家、那些諸侯，諸侯那些強大的國家，他一看齊國要把燕國併吞過來，壯大起來。你齊國把燕國併吞起來，原來你是一個萬乘之國，現在兩個萬乘之國加起來，在當時大得不得了，其餘國家就恐怕你這樣強大起來，對於那些別的國家就要繼續來侵佔他們，所以他們共同的來商議，商議什麼呢，商議就是謀，大家在討論了，所以諸侯將謀救燕，諸侯大家都在討論來救燕國，不要讓燕國被齊國併吞過去。

宣王曰，宣王就問了，問孟子，諸侯多謀伐寡人者，何以待之，前面齊人伐燕取之，諸侯將謀救燕，這是前面記載的一段話，後面宣王曰這是宣王問孟子。諸侯多不只一個諸侯、不只一兩國，很多的諸侯他們都來討論、來商量要伐我，寡人就是宣王稱呼他自己，何以待之我怎麼來應付呢，待之就是我怎麼來對付他。他們聯合起來，來救燕，救燕意思就是共同來討伐我，我怎麼來應戰。孟子對曰，臣聞七十裏為政於天下者，湯是也。臣是孟子稱呼自己，我聽說七十裏，原來只有七十裏那麼大的，方圓七十裏那麼大的範圍，他的國家只有這麼大，但是他的政治能夠為政於天下，七十裏的國家，他這個實行王道的政治可以實行於天下，能夠得到天下。這是什麼，湯是也，成湯王是。未聞以千裏畏人者也，成湯王七十裏，他也不怕，沒有害怕，結果他能把政治推行到天下，我還沒有聽說有千裏這麼大的一個大國家，就像你這個齊國，齊國是萬乘之國，萬乘之國土地面積就有千裏方圓這麼大的一個國家，你這麼大的國家，你畏人，你還是畏懼他人，這麼大國家還是畏懼別人、怕人家來討伐你，我還沒有聽說過。沒聽說過，為著要使齊宣王相信他這個道理，他就舉出這個例子了，書曰是書經，這個書經根據孟子趙岐的注解，他說這是個逸書，逸書就是說在那個時候，趙岐是漢朝人的注解，他說在漢朝的人看書經上沒有下面提的這幾句話，它是散失的書經。但是後來在唐朝的注解，注疏它找出來了，他說在書經裏面有一個商書，夏商周的商書，商書裏面有仲虺之誥有那一篇，它雖然與這裏面提的文字，經文的句子有小小的不同，但是意思還是一樣的。

在那一篇就說了湯一征，自葛始，湯是成湯王，那個時候成湯王還是夏桀王的時代，在夏桀王的天下搞得民不聊生，成湯王是個小國家，不過七十裏那麼大的小國，他一開始來征討夏桀王，他從那裏開始呢，從葛這個小國家，從這開始。天下信之，他一從葛國開始的時候，一出兵的時候，天下各國的諸侯信之，都相信成湯王這個道德能力，認為他來征討夏桀王一定成功的，他成功之後對於大家都好，所以天下信之以後，結果天下民眾的反應如何呢，下面就說了，東面而征西夷怨，那時候一般民眾的心理，成湯王從東面開始征討夏桀王的時候，西邊的夷人、西邊的民眾怨恨，南面而征成湯王從南邊開始征的時候，而北方的北狄又抱怨了。他們為什麼抱怨呢，就說了奚為後我，奚當何字講，為什麼，奚為就是為何，為何後我，這句話都是倒裝句法，奚為就是何為，後我就是把我放在後面，成湯王伐桀的時候為什麼從葛開始，為什麼把我們放在後面，不從我這裏開始去伐呢，從我這裏開始伐，我就先得到拯救了，所以奚為後我。這就表示民望之一般民眾希望成湯伐桀王、伐夏桀王就如同若大旱之望雲霓也，就如同遇到大的旱災，一般人希望天上有沒有雲，有了雲一定是下雨，霓呢下雨之後就有虹霓，天上起了七彩的虹霓，表示在大旱災的時候，一般民眾就希望下雨，如同望雲霓，望雲霓就希望下雨，這是民眾的希望。再呢，耕者不變，耕田的人，天下那些農人不變，繼續的在那裏耕作。成湯伐桀所到之處，農人知道對他們都有好處，他們不變更，繼續在那裏耕作。誅其君而吊其民，成湯王伐了夏桀王的時候，只把夏桀王趕出去、放逐出去誅其君而吊其民，吊是當安慰講，安慰天下的民眾，若時雨降，就如同大旱，那些民眾望雨，這個雨就正好如人所希望的這個時候降下來，民大悅，天下人民就最歡喜、最喜悅。

書曰這個按照趙岐的注解也是逸書，散失的書經，在這裏也可以就是商書上所講的，商書上仲虺之誥裏面也是這個意思，徯我後，後來其蘇，這是書經上兩句話。這個徯字就是等待的意思，等待、待我後，這個後是君主，我們希望我們等待的君主來了，我們的君主來後來君主來其蘇，蘇是好像田裏的禾苗、那些農作物在旱災的時候枯萎了，現在又活起來了，復蘇了。表示民眾在夏桀王那個朝代、那個時代大家民不聊生，困苦得不得了。現在把夏桀王趕出去了，成湯王來了，大家生活就復蘇了、就好了。今燕虐其民，王往而征之，現在如果說是燕國的國王虐待他的人民，王往而征之，你齊宣王去征討他，民以為將拯己於水火之中也，燕民以為你去拯救他，己就是燕國民眾稱呼他們的。他們以為你去拯救他於水火之中，把他們從水火之中拯救出來，所以簞食壺漿以迎王師，他們民心原來是以為你去拯救他。沒有想到，若假若你去把燕王打敗了，如果要是連同民眾殺其父兄，把燕王也好、一般民眾也好，把他的父親兄弟殺了，系累其子弟也把他系累起來，毀其宗廟，燕王的宗廟要把它毀掉，遷其民，把他的民眾也遷移過來，遷其重器燕王國家寶貴的、貴重的東西，你也把它遷來，就把它搬到你齊國來，如之何其可也，這個怎麼能辦得到呢，怎麼可以呢，不許可這麼做。

天下固畏齊之強也，你這麼一做就把整個燕國並過來，並成你一個國家，天下固，固是當然，天下諸侯當然是畏懼你齊國的強大，天下固是本來就怕你齊國強大，而你又倍地，又把燕國併吞過來又增加了一倍，而你又不行仁政，是動天下之兵也，天下之兵那些各國諸侯他不是來的，是你挑動來的，是你發動來的，王速出令你趕快下命令，反其旄倪，旄是老年人，倪是年幼的人，你把這些人統統把他放回去。止其重器，那些重器寶貴的東西，你趕快把它止住，你不要搬過來，你要把它放回去。謀於燕眾你跟燕國那些民眾，你跟他們商量，置君而後去之，共同的徵求民意，找一個新的燕國的君主，這就是立，立一個新君主，而去之你回到你齊國來，則猶可及止也，止就是各國諸侯看你這麼一做，他就自然不會來伐你齊國了，他不會救燕國了。燕國你把它立了個新的君主，燕國還存在，他沒有名義來救燕國了，所以猶可及止，來得及，你問我怎麼樣對待，我告訴你，你這樣對待，你不費任何的力量，自自然然的把各國的諸侯讓他們自動解散了。

學人根據徐醒民教授論語研讀視頻字幕整理，如有錯誤，敬請各位老師指正，不勝感激。南無阿彌陀佛。