醒公嘉言錄（10）--中华百科

#醒公嘉言录

我們自己內心起了這個念頭，這就是物。起了任何念頭，這個念頭一來了就是物。格物這兩個，格是當來字講、或者當至字講，都可以的。物就是念頭，念頭一出現的時候，前面講致知，知當覺悟講。你任何念頭一來的話，你馬上就覺悟，覺悟你這是什麼念頭。你是合乎本性的念頭，還是違背本性的念頭。違背明德的念頭，就是妄念，就是自私自利的念頭；合乎明德的念頭，就是正念。覺悟就在這上面覺悟自己，就是「致知在格物」。你致知、你覺悟，你覺悟什麼呢？就在你念頭上來覺悟，這就是明明德的一個工夫。你從什麼地方明明德呢？就在格物，起念頭你就要覺悟，是不是合乎明德。這是我們儒家的學問，也是過去歷代的帝王、聖人，都是這麼來的，都是用這種功夫。

我們再拿佛家用功的方法來比照研究。佛家的禪宗，最早的時候，現在講參禪，最早的時候就要觀心，觀什麼心？就觀自己的妄心，觀自己的妄念，就是觀你自己的妄念怎麼起？然後又怎麼滅的，就是這樣觀。觀到妄念沒有了，他明心見性了。這是我們中國古聖先王傳下來明明德用功的方法，跟佛法講的是一致的。可見得我們中國的文化，除了佛法可以比，其他世間一切的學術，都沒有辦法跟我們中國這個學問相比。

——《大學筆記》第二講