#徐醒民教授讲孝經研讀

孝經第四集

我們繼續來研讀孝經。現在就請各位看諸侯章第三，在孝經裏面這是第三章，前面是開宗明義章，接著是天子章，現在這裏就是諸侯章。諸侯在那個時候，孔夫子講孝經的那個時候，各國的君主，包括各國的君主，這叫諸侯。我把經文，這章經的文字不多，我把它全部讀一遍。

諸侯章

在上不驕，高而不危；制節謹度，滿而不溢。高而不危，所以長守貴也；滿而不溢，所以長守富也。富貴不離其身，然後能保其社稷，而和其民人。蓋諸侯之孝也。詩云：戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。

孔子在這裏，對於各國的君主講，你做一個國家的君主，這是在上位，在國家之中，你是一個，一國的最高的位置就是在上，在上，居在上位，要知道，凡是居在上位的人，要看他的品德好不好。品德好，在上位，他自己不驕傲。如果品德不好的話，位置愈高，對人愈驕傲，覺得人家都比不上他，他比任何人都要高。所以在這裏講，孔子就說，在上不驕，你是一個國家的君主，你在全國所有人之上，你要注意什麼呢，不能驕傲。不驕傲的時候，高而不危，高就指的上來講的，位置愈在上，就是愈高。凡是在高處，都很危險的。比如說，我們住的房屋，要爬到這個房屋的屋頂上，那很高啊，那就是沒有平地那麼平安，在那上面，不小心就跌下來了。所以在高處，有危險的。要在高處使他不危，就是沒有危險，那怎麼呢，就是不驕傲。我們在任何一個物體上面，那麼高，那是危險，要小心。在人，在人羣，你在人羣的上位，在高處，那就是是說，你做為國的國君，明瞭道理的人，這是在高處，你在人羣裏的高處，人羣高處啊，要不危險的話，就不要驕傲。所以在上不驕，高而不危，雖然是高，但是你不驕傲，很謙虛，那麼你就不會有危險。

制節謹度，滿而不溢。這個制節，制節就是教我們節制，這指的是什麼呢，國君對於國家的財政，怎麼樣運用呢，你這個國家的財政，都是由全國的民眾，向國家繳納賦稅，這個賦稅都來自民間，由民間繳到國庫裏面。你國庫雖然很多，由民眾繳來這個賦稅，全國的納稅人很多，繳到你國庫裏面，就是很富足了。雖然富足，你來用的時候，就要有所節制。該用的就用，不該用的就不能用，不要浪費，這是節，就制節。

謹度的謹是謹慎，度是法度。國家的財政，你怎麼樣開支，怎麼樣的向民間征這個賦稅，都必須有一個制度的。制度在今日之下來講，要有法律作它的依據，一切合乎法。在古時候，就講禮，孔夫子講的注重禮，禮比法要深入。謹度，就是要謹慎，一切的事情，包括財政，經濟，所辦的一切事情，都要合乎禮法，合乎禮。禮是規矩，合乎了規矩，有一定度數的。有一定度數，就維持那個度數，做得正好到那種程度。

制節謹度，滿而不溢。溢是什麼，溢就像那個水，那水把它用一個桶，或者一個注水的水器、裝水的一個瓶子也好，一個水桶也好，把它裝滿了。裝滿你不能再多，滿了以後再裝的話，那就是溢了。溢這個字，就是你看左邊有三點水，就溢出來了。所以滿而不溢，就是要做到節制謹度，做到恰到好處，不要溢，溢就是氾濫，冒出來了。對於國家的財政費用，要控制預算，有一定的預算，要控制好。下面再解釋，上面那幾句話。

高而不危，所以長守貴也。在高的位置上，你能夠不驕傲，對人對一切事情都是謙虛。對人謙虛，就是處處尊敬他人，不要以為我什麼都知道，你們都是我治理之下的一般國民，你們知道的太少了，你要問我，我不必問你們。這就是驕傲。國君要處處虛心，自己也知道也有些不知道的東西，那可以問任何人。你能夠如此不驕傲，雖然在人羣之中來講，你是高，高而不危，人人都來幫助你。反過來講，你要是驕傲的話，人家對於你，不敢恭維了。遇到你有什麼困難的話，人家不願意來輔助你。能夠做到在上不驕，就是高而不危。

高而不危險，所以你能長守貴也，長是永久的，永久保守住你的這個貴，貴就是貴為諸侯，貴為人君，你這個國君的位置，可以保持下來，不必害怕人家來把你這個政權奪去了，不要害怕。後世，就是後代的有一些君主，一方面自己傲慢對待一切人，一方面又怕人家來陷害他，使他的位置不能保守。唯一的問題就出在他太傲慢了。自己做了國君，國君他的權力很高，愈有權力愈是傲慢。這是後代的、後世的國君都有不良的這種心理。孔子在這裏講得很清楚，高而不危，所以能夠長守貴。

你不怕人家來把你這個權力奪去了，你自己實實在在的對待一切人不驕傲。所謂不驕傲，不但虛心，你要尊重任何人，全國的民眾，人家的權利，人家的意見，你都要尊重，這才是不驕。不是表面說，見了人表示一鞠躬，或者是用，隨著時代行什麼禮，你對人家禮貌很周到，那個是表面的、形式的。在漢朝，漢朝王莽，大家知道，讀歷史誰不知道王莽呢。王莽原來在朝廷裏面，他對於任何人，都非常尊敬，比他職位高的，他固然尊敬，比他職位低的，他也尊敬，到處跟人家行禮，求教。結果怎麼樣呢，漢朝皇帝的位置，他都篡奪過來了。所以漢朝有西漢有東漢，西漢皇帝這個位置就被王莽篡過來的。到後來，東漢皇帝再恢復了漢朝。王莽在開始的時候，誰都看不出他是一個篡位的人，他那時候表現出來不驕傲，但是到後來，篡位的事情一出現了，這個人他那個不驕傲是假的，假裝的。孔子在這裏講，諸侯章講，在上不驕，是敎人從心理徹底的不驕傲，對於任何人都不驕傲。這個才是能夠長守貴。

滿而不溢，所以長守富也。滿而不溢是指的那個制節謹度，制節國家的國庫的收支，管財政的怎麼樣向老百姓徵收賦稅，辦事情的怎麼樣的開支，怎麼樣的制定預算，都要很謹慎的有一個法度。要它不要溢，溢就是形容水冒出來，一冒出來就像那個河流裏面水氾濫了，那一氾濫就成災了。國家的財政一氾濫的話，那就是整個國家都是成為災難了。這裏指的是什麼呢，國君要做到滿而不溢，要做到制節謹度，這還是公款公用。至於說，你做國君拿來私人的享受，那更不可以。國君絕對不能拿老百姓繳來的賦稅，拿來自己一個人，以至於你國君的家族人，在那裏享受。而不把這個錢財，拿來辦理與國民有利益的，有福利的事情。這個孔子是絕對不許可。孔子在這裏講的，制節謹度，是滿而不溢，是完全就公家的事情開支來講。雖是公家做事情，開支方面也要控制在一定的程度之內，不要浪費。所以這樣，滿而不溢，可以長守富。

長守富，富是對於國君講的。國君你怎麼富呢，富啊，你只要把財富用在國家，使國家事情做出來，都對於全國民眾有利益，讓他們受到好處，那你就是等於自己有了財富。大學裏面所講，財散則民聚，財聚則民散。你國君把國庫的財物散開來，散開什麼呢，辦理的事情都是對於民眾有利益的事情，散開來了，民聚，民眾的心理就聚集起來，都擁護你。你就是到需用錢財的時候，民眾自動的送過來。等於你把財富，儲存在全國的民眾之中，儲藏在民間。反過來講，你把民間的民脂民膏，都搜集來，放在自己國庫裏面，不替民眾辦事，自己在那享受，這就財聚了，財富聚集到你這個國庫裏面來了，那民散了，民心渙散了。你一旦國家有事情的話，民眾不來幫助你。所以在這裏講，滿而不溢，你對於財政運用得好，把這個財富儲存在民間，所以能夠長守富。民間的富有，就是你國君自己富有，要懂得這個道理。

富貴不離其身，然後能保其社稷，而和其民人。富貴指的是什麼呢，富是指的國君的國家的財政，國家的財富所儲存的國庫，這是富。貴呢，就是國君的這個位置。不離其身，照上面那樣做，高而不危，滿而不溢，你就能夠長守貴，長守富，這就富貴不離其身，不會離開你。

然後你能保其社稷，社稷是什麼呢，社是指的土地的神，稷呢，在五穀之中，是一個總的名稱，叫做稷，所以是五穀之長。但是在這裏，兩個字合起來用，社稷，社是土地的神明，這個稷呢，兩個字用在一起，也是土地的神明。拿土地的神明，代表一個國家，國君有社稷，就有這個國家。所以你能夠富貴不離其身，就能保其社稷。換句話說，就能保障你自己的這個國家，在那裏存在。

而和其民人，不但保你國家，也就是保有你自己君主的這個政權，而且使你國內這些，民人就是民眾，就是人民。和是什麼呢，你能夠這樣的，從前面，是高而不危，滿而不溢，得的富貴不離其身，保有你社稷，就使得全國人民，也一樣的和平相處。社稷，古時候君主為什麼叫社稷呢，君主有兩種重要的祭祀，一個是宗廟，宗廟就祭祀自己的祖先；一個就是社稷，社稷，你這國君有一個國土，國土有國土的神明來保佑的，你做國君的話，對於社稷這個神明，要祭祀。祭祀神明的話，以國君來做主祭人。就拿這一個意義，能保其社稷，就是你能夠保持自己這個君主，而不會被人家奪取過去，也不會受人家的陷害。不但自己能夠保持社稷，就是保持自己的國家，自己的政權，而且能夠和其民人。和其民人就使全國之內的所有人，大家和諧的相處，國君使全國都和平。

蓋諸侯之孝也，這個諸侯之孝。什麼叫諸侯之孝呢，保其社稷，對於這個土地神明，能夠保持，一直能夠按時的祭祀。另外雖然沒有講，社稷存在，宗廟就存在，也就是能夠祭祀宗廟。祭祀宗廟就是孝，孝道。不但自己的父母，父母一直追溯追溯到始祖。就拿周家來講，周家這個周天子，只講天子，一直追究到周家的始祖叫後稷，由周天子封的各國的諸侯，國君他要有自己的宗廟，他也要一直祭祀他這個宗廟的祖先。所以就國君來講，保其社稷就是一同保持宗廟，這就盡到國君應盡的孝道了，所以叫蓋諸侯之孝也。

下面還是舉詩經的幾句話，做為前面所講的道理的一種根據。詩云：戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。詩經小雅裏面，有一篇詩，這裏有這四句話。戰戰兢兢，戰戰是恐懼的意思，兢兢是自己警戒自己。戒就是戒慎恐懼的意思，兢兢就是戒慎，慎就是慎重，自己心裏警戒自己還要慎重，戰戰又恐懼。為什麼要戒慎恐懼呢，遇到什麼狀況才是這樣戰戰兢兢的呢，拿兩樁事情來比喻。比如什麼呢，就像走到一個深淵，深淵是什麼，淵下面很深的那個水，走那個水岸的邊，臨水邊很高的那個岸。比如說，就拿海來講吧，臺灣東部，東海岸，你跑到東海岸岸上站，往下看海，深淵。這個時候，有戰戰兢兢的這樣感受，深怕一不小心，就掉到海裏去。臨，臨就是面臨，面臨那個大海。深淵就指那個水很深，深怕掉下去。

還有一種，如履薄冰，冰，在冬天結了冰，這冰結在那裏呢，在內地有黃河。黃河到冬天，天氣冷的時候，那個水會結冰的。冷到很厲害的時候，河裏那個冰結得很厚，人可以從那個冰上面走過去。但是到了天氣暖和的時候，那個冰慢慢的就融化了，快要融化了。融化的時候，有的地方還是很厚，有的地方就是薄了。這個時候，走在結了冰的黃河裏面，履就是走在冰上面，走在薄冰上面，深怕這個一腳踩下去，把薄冰踩破了，整個身體掉到冰下面去了，那個不得了。那還不是普通水，普通水整個水沒有結冰的話，掉到水會游泳還可以爬起來，可以游泳上來。這個薄冰，從薄冰這地方掉下去，旁邊還有厚的冰，厚的冰，你想爬上來那就是不容易了，那很厚的冰在上面，蓋在上面，再想上來就不那麼容易。

拿這兩句來形容，一個是深淵，一個是薄冰。戰戰兢兢的這種戒慎恐懼的心理，就如同面臨深淵的那種環境，又如同走在薄冰上那種狀況，這就是戰戰兢兢了。一個國君懂得道理，要想使得國君君主這個位置，長時間保持，不會被人家把你這個政權推翻的話，你就要學孝道。學孝道怎麼學法子，學謙虛，不要驕傲。特別對於國家的財政，要有節制的，不能浪費。每一分的錢財，都要用在老百姓的身上，不能拿來自己享受。你這樣的話，身為國君是一個貴，一個高貴的位置。你國家的財富，一方面國庫裏面不會空乏，一方面做的那些事情都是替老百姓辦的事情，贏得老百姓的心理。你等於把這財富儲存在民間，你這個富貴，就不離其身。你在學著這樣做的時候，那個人，都有一些自私自利、貪圖享受，得了權力的時候，自然傲慢就心起來，有了財富，就想任意的揮霍，這是一般人都有這種不好的習氣，你做國君，明瞭這個道理，那就是很危險，要免除這個危險，時時提醒自己，要戰戰兢兢的。戰戰兢兢的，你在國君這個位置上面，千萬不可以想我是一國之君，一人之下，全國人都在我的位置之下，這樣想不得了。這樣想你必須戰戰兢兢，深怕自己表現一點驕傲出來，深怕自己的貪圖享受來冒犯了，這種驕傲這種浪費，自己還不知道。所以必須像詩經所講，如同臨了深淵，如履薄冰。國君的位置要保守下來，保持守祭祀宗廟，能夠盡到孝道，就要戰戰兢兢這麼做。這是學孝道，國君學孝道，必須這樣子學法。

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文章标题：孝經第四集发布于2024-05-13 15:30:54

孝經第四集

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