#徐醒民教授讲孝經研讀

孝經第六集

這是士章，士就是士農工商的那個士，在古時候按照國家的等級來講，第一等的是天子，其次是諸侯，是各國的國君，再其次就是卿大夫，卿大夫更次一等的就是士了，這是講士這一章。士這一個字，古人的講解，就是辦事的事，辦事的意思，這是指的什麼呢，也是到朝廷裏面，幫助國君來辦事情，這叫士，不過剛開始去，職位比較低，所以叫做士。下面這個經文，我把這一章先念一遍。

士章

資於事父以事母而愛同，資於事父以事君而敬同。故母取其愛，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君，則忠，以敬事長，則順。忠順不失，以事其上，然後能保其祿位，而守其祭祀。蓋士之孝也。《詩》云：夙興夜寐，無忝爾所生。

孔夫子在這裏講到士人要盡孝，首先就解釋了，資於事父以事母而愛同，資這個字，資古人注解，當取字講採取，事父以事母，你在家庭裏面，怎麼樣事奉父母呢，在家庭裏面，天倫，講究一個愛字，特別是對於母親來講，事父，你採取事奉父親孝順的行為來事母，而愛同，換句話說，你事父要愛護父親，事母，也同樣的要愛護母親，所以父母之愛，兒女不論對父對母都是同樣的要做到一個愛字。

資於事父以事君而敬同。事奉父親，事奉父親除了跟事奉母親同等的愛護以外，還要做到一個敬字，做到一個敬字，你對於父親怎麼樣敬來事君，你士人到朝廷裏面去，替君主來做事情，替君主做事情，你就應當在家裏怎麼樣的尊敬自己的父親，也同樣的到朝廷裏面怎麼樣的來尊敬君主，你事君跟事父這個敬字，都是同樣的盡到尊敬。

故母取其愛，而君取其敬。這就說明了，你在家庭裏面，事奉母親的話，對於自己母親，要盡到愛這個字，無論什麼時候，無論什麼事情，都要想到愛護自己的母親，母親有好的事情，你跟母親一同歡喜，母親遭遇了一種危險的時候，你要奮不顧身的來救她，這都是愛，不論在什麼時候，自己有好吃的東西，要先奉給母親，有任何自己得意的事情，要先跟自己的母親講，讓她分享，自己有什麼心裏不高興，苦悶的時候，也要跟母親先講，這都是愛，很多了，舉出這幾個例子。所以在家庭裏面，對於母親要取其愛，重視這個愛字。而君呢，你到國家朝廷裏面事君的時候，你採取一個敬字，就如同你在家裏，尊敬父親一樣的，拿尊敬父親這個心理，這種精神去尊敬你所事的國君，所以這裏說，故母取其愛，而君取其敬。

對於父親怎麼樣，兼之者父也，所謂兼之者，就是把對於母親的純愛，對於君主的純敬，兩者都拿來事奉自己的父親，對於父親除了敬又有愛，愛敬這兩個兼而有之，兼之者父也。

下面故以孝事君，則忠，以敬事長，則順。怎麼是以孝事君則忠呢，根據前面來講的，君取其敬，資於事父以事君，事父對父親尊敬是盡到孝道，拿這個對父親盡孝的這個敬字來事君，那就是是以孝事君了，對於事君方面來講，那就是是一個忠了，做到一個忠臣了。以敬事長，長是什麼呢，在家庭裏面，家庭裏面父母再就是兄弟了，家庭裏面有三倫，夫婦、父子、兄弟，在家裏兄弟這一倫，弟弟要尊敬哥哥，要尊敬自己的兄長，敬，在家庭裏面，事奉自己的兄長，對於自己的哥哥要敬重，以這個到社會上去，把事兄，敬兄這個品德，要尊敬外面的長者，比你年紀長的人，你都拿他當做家庭裏面的哥哥來看待，在家庭裏面講，你對於事兄是一個敬字，做到恭敬了，在外方面，遇到年長自己的人，你怎麼對他呢，也是敬，敬他怎麼一個敬法呢，叫順字，要恭順，不要那些年長的人說的話，你偏偏跟他提出反對的意見出來，這就是不順，在古時候，一般人看見別人年紀比他小，他都懂得，懂得什麼，愛護比他年紀小的人，說話也好，做事情也好，都是要關照年紀小的人，相對的來講，年紀小的人對於年紀比他長的人，要順從他，所以年紀長的人說的話，他指導你做什麼事情，你要順從，要聽他的話，如果這個年紀長的人，說的話，有些你看來，認為不適當，你不能夠認同的話，你只可以聽之，聽了以後，你也不必提出一個相反的意見來辯駁他，不須要，所以這就是以敬事長則順，在家庭裏面敬兄，以敬兄這個品德到外面敬比你年紀長的人，叫做順，這個順字，你果然這麼做，你到外面來一切都順遂，不單只你順從人家，你果然這麼尊敬人的話，人家都是愛護你，你做什麼事情也好，跟人家來往，一切都是非常順利，沒有那些困難，沒有人來故意找你麻煩，所以這個順字很重要，你要做到這個順字，你必須要尊敬他人。

下面一個忠、一個順，忠順不失，以事其上。做到忠做到順，兩者都沒有欠缺了，那就是是不失，沒有過失了，以事其上，拿忠順這兩個字，事奉在你上位的人，然後能保其祿位，而守其祭祀。保其祿位就是你的職位，你在國家你是個士，剛剛到朝廷裏面，去做事情的職位不會很高，所以不管在那一個階層，祿，有一定的俸祿的，有職位就有俸祿，就現在講，你在國家做個公務員，不管是那一個職等的職位，都有一定的薪水給你，這叫俸祿，你能夠這樣做的話，就把你的俸祿能夠一直保持，保持俸祿，在古時候，可以一直做，做到年齡退休為止，現在也有退休的制度，雖然有不同的規定，但是有這個制度，在今日之下，大家都還知道的，在什麼年齡服務到多少年了，可以退休了，在古時候有他的年齡限制，你可以一直自己保持祿位，保持祿位就可以守其祭祀，這個士也有宗廟，宗廟它是一廟而已，可以守其宗廟，守其宗廟祭祀的話，就是士這一個身分盡到對自己的父母，對自己祖先的孝道，蓋士之孝也，這是做一個士人的盡孝之道。

下面就詩來講，這一首詩，這兩句詩：夙興夜寐，無忝爾所生。這是詩經小雅，前面那個是大雅，這裏是小雅，小雅裏面小宛那一篇詩裏面，孔子就從那一篇詩裏，提出兩句詩來印證前面講的這一段話，小宛那一篇詩裏面就說，夙興夜寐，夙是早晨，早晨起來，興當起來講，早晨睡眠睡醒來，就起來了，夜間呢，就去就寢睡覺了，早晨起來夜間睡眠的時候，無論是在什麼時候，拿這兩個做一個代表，整天的，無論是早晚，你都這樣的時候，盡到應盡的這些孝道，你在家裏怎麼樣事奉父母，怎麼樣的尊敬自己的兄長，到國家從事政治的時候，你幫助國君做事情，你怎麼樣的以敬父親這個敬字，來移到國家來盡忠，事君來盡忠，對於一般人，你要敬比你年紀長的人，做到那個順字，你這樣做的時候，夙興夜寐，從早到晚這個時候，都要勤勤懇懇的去這樣實行。

無忝爾所生，忝當辱字講，爾所生，爾當做你，你所生就是指你的父母，這個忝當受到侮辱的辱字講，你夙興夜寐的想到如何在家庭裏面盡孝，到朝廷裏面是盡忠，對一般人怎麼樣的順，這樣的想到，這樣做，不使你的父母蒙受人家的侮辱，為什麼呢，如果你不是這樣做，就算這樣做的話，有時候懈怠了，或者是有時候事君，這個忠，忠得不夠，有時違背了這個忠了，對於社會上一般人，你不順了，人家一提出來，這是那一家的小孩子，他是某某人，他的父母，這是沒有家教，連帶自己父母受了侮辱了。為了不使父母侮辱，所以夙興夜寐，無論是早晨是夜間，心理都想著，一時一刻都不能夠鬆懈的，時時刻刻都要想到，不能夠讓自己的父母蒙受侮辱，所以拿這首詩來印證孔夫子講，士人應該盡的這個孝道。

這個士人，在今日之下，非常普遍，我們現在，在公家做公務員的人很多，在學校當老師的人也很多，這都是士，除了這個以外，一般在民間做事情的人，這都是士，把這一章，孔子所講這樣的盡孝，把對待自己的父母的一個敬一個愛，推廣出來對待外面的人，對待你的機關首長，年紀長你的人，你這樣去做，這樣去做，你就是使父母跟著你得到社會一般人的讚美，我們今日之下，一般人都要想到，要照這樣做，果然照這樣做的時候，我們處在這個人世間，我們學儒家的各種經典，整個來講就是學中國文化，學中國文化最高的意義，就是學做聖人，聖人怎麼學法呢，孝經裏面就講，無論對天子，對諸侯講，對卿大夫講，現在是對士講，都是從個人的本位上，做到這個孝道，就是一步一步的去學做聖人，中國文化好在那裏，就是由孔子在這個行為上按照個人的身分不同，指點人從那裏開始來修行，我們瞭解這個道理之後，今日之下我們士人很多，可以說我們現在讀書人，你無論從事那一個行業，你都是士人，要知道這樣的盡孝之道，這樣盡孝之道，我們在人世間的人格就健全了，人格健全了，聖賢，學聖賢這一條大路就上了路了，就一直往前進，要知道這樣的好處。

下面我們再看庶人章，庶人章就是普通人，庶當眾字講，眾人，眾人就是民眾，民眾也有民眾的學孝道，有他怎麼個學法子，下面孔夫子專對庶人講的，如何學孝，經文我先念一遍。

庶人章

用天之道，分地之利。謹身節用，以養父母，此庶人之孝也。故自天子至於庶人，孝無終始，而患不及者，未之有也。

庶人包含很廣，一般講，講這個庶是眾字講，人當民字講，庶人就是眾民，就是眾人，就是民眾，在這裏只講庶人，不講民字，他這個人字包含得廣，包含什麼廣呢，包含了一般在政府裏面做的，一般職位很低的，基層的那些公務的人，也包含在這個庶人裏面。

現在就看經文，我們就看，用天之道。怎麼用天之道呢，天的道在那裏，根據古人注解，古人指的是誰，指的是唐朝的明皇帝唐玄宗，唐明皇他注解的，他注解什麼，用天之道天是，比如說你看看天空，整個太空，道在那裏，玄宗注解就說，天之道就表現在這裏，春夏秋冬四個時候，就是四季，四季每一個季節，有它每一個季節的作用，比如說春天，萬物發生了，草木發青了，這叫做春天，叫春生，生就是萬物生起來了。夏天呢，夏天長，草木發青，樹有樹枝，樹枝就長青葉子，就生長，夏天叫長，再拿農人種五穀來講，春天播種，生出芽來，生出稻芽、麥芽，麥不是在春天，稻還有其他的這個農作，春天播種、發芽叫做生，到了夏天，過去在內地，南方種稻，南方種稻，春天播種、發芽，包括插秧，到了夏天，除草，然後使這個稻能夠順利的成長，這叫夏長。長到秋天，在內地跟現在不一樣，現在無論在臺灣、是在內地，一年最少有兩季，稻有兩季，古時候在內地，稻只有一季，春生夏長秋收，秋天這個稻成熟了，就要收割，秋收之後到冬天，冬天就藏起來，用倉庫，把這個稻，把它收藏起來。四時，春生、夏長、秋收、冬藏，一年四時，春天氣候讓五穀能夠生，夏天的氣候讓它長，秋天呢，冬天的氣候又不同，天的道，天用它這個道來使萬物，最重要的是講人，使人使人間蒙受天所給人的這些利益，用天之道。

分地之利。用天之道是庶人，比如說你是農人，你要知道天氣的四時的氣象的不同，你說在春天就應該播種耕作，夏天你怎麼樣除草，幫助五穀能夠長，秋天該收你就收，冬天就能夠藏起來，順著天時去做你應該做的事情，這叫用天之道，用天之道就是順乎天的春夏秋冬四時，迴圈不斷的道，你是庶人應該這樣利用天時。分地之利，地有地的作用，地利是什麼呢，在儒家五經裏面，有周禮，周禮裏面分出天下的土地有五種，五種什麼呢，比如說有山林，有河川，山林之中有有高山、低的有丘陵等等，還有平原，平原以外，還有原野，地比較低一點的，一共有五種，這五種土地有高有低，有山有水。分就是分別，分別這個土地，大地上有那些可以利用的特性，山有山的特性，河川有河川的特性，那麼這個平原有平原的特性，這個都是你一般庶人，都要認識你所處的在那個土地，在那一個環境，你可以利用那個環境，它這個地利，土地的對於人有什麼利用的這種價值，你要分清楚，分清楚的時候，你就可以適應，在任何環境，你就可以從大地上，比如說農人，知道怎麼樣耕田，在山林裏面，做畜牧的事業，這個都要懂得地利。

庶人要知道用天之道，要知道分別地利，除此以外，謹身節用，以養父母。謹身是恭謹，恭是恭敬，謹是謹慎，在家庭對於父母要恭敬，做事情言語行為要謹慎，到外面跟社會上的人來往，你也要恭敬，恭敬屬於禮，禮就是對待一切人都要恭敬，自己言語行為都要謹慎，再呢，節用，自己怎麼樣的營利，增加收入，開支怎麼樣用得最有效的用途上，出入，最低限度要量入為出，絕不可以像現代人，儘量在銀行裏辦一個信用卡，然後儘量刷卡，這就要不得，刷了之後，自己無力償還，讓父母來償還，這就是不孝。所以謹身，自己的言行要謹慎要恭敬，自己對於用錢這一方面，要知道節省，你這樣的話，可以奉養父母，可以有這個財力，謹身節用是講自己品德，有財力，有自己品德，可以奉養父母，使父母能夠安心，是庶人之道，這是普通人的一個孝道。

後面，把這五種身分的孝都講完以後，故自天子至於庶人五種，孝無終始，天子是講開始，講到庶人講終了，沒有終始，而患不及者，未之有也。人人都是個人在個人的身分上面，各盡其分，能夠學他的孝，盡到他的孝道，天子他這個盡孝之道，非常廣泛，能夠照顧普天之下，諸侯是對於一國的一個首長，卿大夫一直到士，至於說到庶人，只一個個人，雖然是個人，你能夠用天之道，分地之利，謹身節用這是能夠盡到孝養父母的話，你這個孝道，跟天子、諸侯、大夫、士同等的境界，沒有不同的，所以在這裏講，而患不及者，未之有也。，沒有不及，都能自始至終，盡到自己的孝道。