#徐醒民教授讲孝經研讀

孝經第十三集

現在這裏開始講第十章。叫做紀孝行。孝行就是記載孝子事奉父母的這種行為，下面就開始說了。子曰，孔夫子說，孝子之事親也，這一句就是一個孝子，事親就是事奉父母親。他事奉父母親要盡孝道，怎麼樣盡孝道呢，下面有五種事情。居則致其敬。居古人注解叫做平居，就是平常居在家裏，致其敬，必然對於父母盡到一個敬字，敬是恭敬，對於父母怎麼樣恭敬呢，在家庭裏生活之中，比如說，飲食供養父母，父母起居，怎麼樣來伺候父母。最重要的對於父母要有和顏悅色。為什麼要和顏悅色呢，因為父母對於兒女，無論什麼時候都是關心兒女的。父母看見兒女心理很快樂，表現在外面是顏色很和氣、很喜悅，做父母的人就感覺到很歡喜。如果說是兒女愁眉苦臉的時候，做父母一看小孩子，怎麼呢，你那裏不舒服，他的心理就是在擔心了。或者跟父母談話的時候，面貌表現跟吵架那種狀況出現了，這叫父母也感覺得放心不下，這小孩子受了什麼挫折，這些都是讓父母來操心的。

所以在家庭裏面，做一個兒女的人，無論自己是在青少年的時候，無論是到了成年壯年的時候，只要父母在世，日常跟父母相處的時候，都要自己表現和顏悅色，讓父母看了之後，他心理很安了，不會掛念在心裏。如果父母有什麼事情要吩咐自己，做兒女的人這個時候，立刻就要去照父母所吩咐的去做那樁事情。不可以說是，父母吩咐在叫的時候，自己還在那裏遲遲不動，這個都是不妥當的。所以居則致其敬，在日常生活之中，處處要能對父母恭敬。

詳細的講，那很多了。做一個孝子的人，總是要這樣體驗。也許是自己年輕還不了解，一旦到自己結了婚了，男子結了婚娶了太太了。女子出了嫁，尤其是女子出了嫁，養了小孩子，自己為人之母了，男子結婚，養了小孩子，自己為人之父，自己做了父母的時候，就體驗出來了。對於自己的小孩子，自自然然的，那個心沒有一時一刻不把心放在這個小孩子身上。所以古人常常講，有子方知父母恩，自己有了小孩子，有了兒女的時候，才知道我的父母當初就是這樣的來關心我，來待我的。所以講這個居則致其敬，從年紀小的時候，一直到成人自己有了家，有了兒女的時候，愈是到後來愈是感覺父母對於自己恩德太大了。所以詩經裏面講，欲報之德昊天罔極，要報父母這種恩德，這是報不盡的，報答不盡。這樣一想，平居在家裏的時候，總是要用自己的心思，體驗父母的心，還要恭敬父母。

下面講養則致其樂，養是來奉養父母，奉養父母這還是講在家裏面，樂是講歡樂。要讓父母有一種歡樂的心。根據古人講的禮，講禮什麼呢，除了在飲食上面要怎麼樣的奉養父母，父母喜歡吃的什麼東西，自己總是要盡心盡力的供給父母。就是禮記上講，父母起居的時候，比如說在內地來講，一年四季的氣候不同，夏天有夏天的氣候，夏天很熱，在晚上父母要就寢的時候，做孝子的人，總得要把父母就寢的床鋪、掛的蚊帳，總是讓它整理得很好。現在我們在臺灣，一般的時候都用紗窗，整個屋子裏面都不會有蚊蟲。在內地因為建築物跟現在不一樣，所以它一般都是床上用一個蚊帳，蚊帳把一個床把它罩起來。雖然用蚊帳罩起來，難免還有些蚊子從空隙裏面跑進去，做孝子的人這時候就要檢查一下。有沒有一兩個蚊蟲跑進去了，跑進去以後，自己就要用扇子把牠趕出來。天氣熱的時候，也用扇子把床上墊的席子把它搧涼了。冬天的時候，氣溫比較冷，冷的時候使用的棉被也把它整理好。尤其在北方，天氣到最冷的時候，預先的要把這個被子，把它用這個，內地都用保溫器，用保溫器、用暖氣先把棉被把它溫暖起來，這叫做禮記裏面所講的冬溫夏凊，指的就是這些事情。至於說晚間把這些都整理好了以後，要送父母去就寢。早晨起來的時候呢，不做別的事情，第一就要跑到父母那裏去，向父母去問安。這個就是養則致其樂，讓父母感覺一種，這個小孩子對於父母這樣盡到心意，父母心理很歡喜。

病則致其憂，父母有病的時候，做孝子的人，無論是兒子是女兒，女兒出嫁了，當然不在家裏，那是沒有辦法說，女兒是沒有出嫁，在家裏面就跟兒子一樣，父母有病的時候要致其憂。憂是什麼呢，憂要憂在心裏面，不要表現在外面。父母有病的時候，去問父母病的時候，自己也不要感覺到滿臉的都是憂悶，這讓父母看了也感覺心理不安。所以這個注解，那就是是唐明皇的注解，唐玄宗注解，他說怎麼致其憂呢，色不滿容，色是憂愁的顏色，憂愁的顏色不要完全表現在臉上。行不正履，自己穿鞋子的時候，那個就不必說了。那個時候一般的居在家裏面，跟我們現在起居的座位是不相同的，古人在家裏席地而坐，鞋子大部分是沒有穿在腳上，有事情起來的時候，當然要穿鞋子。如果一個孝子一聽到父母有病的時候，趕快就起來，起來跑進去問。起來行動得很快，穿鞋子甚至於鞋子都沒穿得好，來不及把鞋子穿好，趕快就跑去問候，問候父母的病。這就叫致其憂。

喪則致其哀，喪，父母之喪，無論是父親過世母親過世，這都是喪。這個時候要致其哀，致其哀就是盡到了一種哀慟的一種心情。一個人一想，自己從小到長大了，甚至自己到壯年或者到老年的時候，他父母壽命很長。自己到老年的時候，在父母的心裏面，這個兒子還是他的小孩子，他經常的還是關心他。一想到父母這樣長時期關心這個兒女，所以做兒女的人，遇到父母去世的時候，一想到父母對自己這樣的恩德，哀慟的心情自自然然的非常深刻。哀慟的心情旣是那麼深刻，比如說在禮記裏面講的就很清楚，古時候人，做兒女的人，以及做父母的，心理都是很厚道，心理那麼厚道，待人固然是厚道，人家給他有恩他當然要知恩必報。可是對於父母之恩更是深厚到極處了，因此在父母之喪的時候，他自自然然從心理表現出來一種哀傷，哀傷的一種反應，反應什麼呢，吃也吃不下了，睡覺也不能睡了，口渴也不想喝水了，這叫致其哀。

聖人制禮，制定這個禮給孝子的一種限制，怎麼限制呢，孝子在父母之喪的時候，可以想到一個孝子，飲食自己沒有那個心思來吃飯，喝水，睡眠也不能睡，終日在那哭泣，所以禮，聖人制禮給他一個限制。你在一兩天、甚至兩三天還是可以維持下去，超過三天以外那就是不行了，所以到了一定的時期，你就一定要吃東西了，不能不吃東西。吃東西開始吃的時候，在禮上面也規定，因為你有幾天沒有吃飯，開始吃的時候，不能多吃，不要吃飽，為什麼呢，好幾天沒有吃東西，一下開始吃，一次就吃飽了，這個腸胃受不了，所以在幾天之內沒有吃飯，開始，不吃不可以，一定要吃。這個若再不吃的話，身體就傷害了，身體傷害，父母如果知道的話，那父母心裏也不安。所以制禮有它的道理，一則讓孝子的身體不要過於受了傷害，再則父母雖然已經死了，就是在天之靈也要讓父母安心。就這個兩方面來講，超過幾天之後，在禮上面一定要吃。開始吃的時候不能多吃，就注意到孝子的身體，這都是叫致其哀。

祭則致其嚴，父母死了以後，從入殮出殯埋葬這就是喪葬。喪葬完了以後，要定期的祭祀，這個祭祀在三年之內的，如何祭祀在禮上有一定的規定。守孝三年以後，每一年也都有定期的祭祀。父母祖父母一直數到自己開始的始祖，都要定期的祭祀。在內地一般人家裏都有祠堂，祠堂從他始祖到自己去世的父母，每一年都定期的祭祀。除了進祠堂祭祀以外，清明的時候要掃墓，這都是在祭祀之中，就中國文化來講，這就是盡孝道。孝道對於自己父母，當然都明瞭了，自己父母恩德這麼深厚，為什麼一直要從自己父母追到祖父母，曾祖父母一直到始祖那邊去呢，中國文化它的道理就在此，自己的父母，父母有父母，父母又有父母，這樣一想起來的時候，我們一個人，追到自己生命的根源，所以一個人不能只看我們這一生，我們這一生不講孝那就是不必說了，那就是不知道了。

講孝道的時候，除了這一生自己父母以外，從父母往上追溯，一直追溯到最開始的始祖。愈是往上追，盡孝道愈是深厚，那就是是說培養我們一個人，追根報本追到自己的根本。這就像一棵樹，樹愈高大，它的根，愈在下面長得愈深，追究樹的根，樹長上來的樹幹叫本，追到這個根本，把這根本培養得愈好，樹上面樹幹樹枝、樹葉，長得愈茂盛。因此一個人他能夠知道追根報本，心理在這上面愈是注重的話，他的心孝道愈是深厚。對於一個民族來講，就我們中國來講，我們中國現在大家看百家姓就知道，百家姓裏面每一姓都有一個，宮商角征羽五音之中占一個音，這一個音就代表他的始祖從那裏來，他的始祖就從五音之中那一個音，他從那個音一直下來，代表他的一個祖宗。

就如同現在醫學上面驗一個人他的血統，就確定他是不是跟他的父母、跟他的祖父母是一個血統。但是今日之下驗這個血，還有時不見得那麼準確。古人用那個樂器吹奏聲音，吹到那一個音的話，就確定那個人他是那一個宗族。這個比驗血的時候還要精密，為什麼呢，血是陰的，屬於陰的，聲音屬於陽的，所以它非常精確。因此在百家姓裏面，從趙錢孫李一直到後面，每一個姓都有，五音之中一個音。從這個音裏面，就知道他的始祖是誰。

為什麼五音呢，就我們來說，我們現在講中華民族，中華民族在三皇五帝的時候，五帝每一個帝都是占在一個血統。所以在百家姓裏面，五個音聲追究追究到最初的話，都是五帝的後代。所以我們常常講，我們都是炎黃的子孫，炎是炎帝神農氏，黃是黃帝軒轅氏。拿這兩個做代表，在神農氏以前，還有伏羲氏，這都是在三皇五帝之中的。瞭解這個做什麼呢，就是說我們追根報本，追到三皇五帝的時候，就知道我們整個的中華民族是一個大家族。

有這個大家族，人人強調都瞭解重視祭祀。這種報答祖宗對於我們的這些恩德，報恩之心愈是深厚，就表示這個孝子他的德行也就非常完善。孝子的德行完善，他在人世間，對待一切人都是友善的，所以講孝道，在祭祀這一方面特別顯示出來。人人都從祭祀這個道理瞭解，把自己這個孝道培植得非常深厚。有這種孝心發揮出來，那麼他在人世間，對於家裏的兄弟姐妹，在外面君臣朋友以至於對一切的人，都是善意的。想想看，人人都這樣的話，一個國家都跟一家人是一樣的，那裏還有像現在你爭我奪，互相欺騙互相陷害。這些事情在一個真正是個孝子，一個孝子他看這樣子，他不忍心看，當然更不忍心自己做這些有傷人的，有傷厚道的這些事情。所以說喪則致其哀，祭則致其嚴。

嚴是什麼呢，無論祭祀父母，祭祀祖父母，以至到了祠堂裏面祭祀，這是普通人做天子做諸侯的，祭祀宗廟，嚴，致其嚴是什麼呢，就是齋戒沐浴。齋戒，在祭祀之前的三天，結了婚有夫妻的，祭祀前三天不能同房，因為一同房在祭祀的時候，心理不能清淨。不同房三天之後，心理很清淨，可以感應到父母以及祖宗來接受祭祀。所以在禮上面講，三天之前就要齋戒，還要沐浴。在內地尤其是在冬天的時候，他不是每天都洗澡的。天氣冷了，很多天才能洗澡。比如說我們現在常常講，一個月三十天，從初一到初十，這叫上澣，澣是一個三點水，一個幹字。左邊三點水，右邊一個幹字，幹是幹事情那個幹字。或者是左邊三點水，右邊一個完字，這兩個字是一個用。浣、澣都當一個澣，上澣。從十號到二十號叫中澣，二十號到三十號叫下澣。這是什麼呢，那時候古人，尤其是在北方冬天，冬天最低限度，十天要洗一次澡，洗一次澡換洗衣服。上澣是一個月前十天，中澣就是中間十天，下澣就下十天。這樣祭祀，是這麼來的，換衣洗澡。但是在祭祀的時候，那麼就不拘是在那個時候，比如說是在上澣，雖然沒有到十號，在十號以前就要沐浴，表示身心都清淨，這是致其嚴。到齋戒的那一天，一早就要起來，身心恭敬。所以一共五種事情，下面講五者備矣，然後能事親，以上講的居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。這五種應盡的孝道都做到了，備是做到完備，然後才能談得上你能夠事親。

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文章标题：孝經第十三集发布于2024-05-13 15:28:23

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