用“善护念”三个字降伏已心

用“善护念”三个字降伏已心

——再读《金刚经|第二品《善现启请分|

学习《金刚经|，旨在

学会看清生命的本来面目，

学会不被情绪所激怒，

学会把“心随境转”变成“境随心转”。

上文读《金刚经|第一品《法会因由|，感悟《佛道在吃饭穿衣间|，修行，应从日常的吃饭、学习与工作做起。

尤其是佛甘愿为“乞士”，毫不差别的在富人生活圈里乞讨生活。试问三千大千世界，除了佛与其1250名信徒，还有几人能做到呢？

于是必须读《金刚经|第二品《善现启请分|，看“善现须菩提”是怎样向佛开启第一问，请教如何用“善护念”三个字降伏已心。

人在短短的一生里，佛认为会生八万四千种烦恼。其实都是自己找的，都是自己给自己增加的枷锁。佛教教人们通过修行，破除内心的魔咒，剪断“烦恼丝”，其真诀在于“善护念”三个字，只有如此才能“降伏已心”，阻止一切烦恼的生成。

下面，读原文，共147个字：

下面，结合南怀瑾先生的《金刚经说什么|，普及一些常识，帮助自已开悟与加深理解与记忆。

第一，拔开“善现”的云层。

所谓“善现”，讲的是“须菩提”的人生境界，是道德的善，表现出特别长寿，又称“具寿”，他的道德修持、智慧、威仪、气度在佛的十大弟子中非常有名，是佛界最出色的中层领导，或带头人。

须菩提的特长是“空谈第一”。可以说，须菩提带头讲的《金刚经|，就是一部研究“空与有”的重要文献与经典。佛学“守空”，老子“守中”就是这么来的。而须菩提在小说《西游记|中，被传是孙悟空所遇到的尊者，教会了其七十二变。

第二，如来、菩萨与佛的关系。

这都是佛系领导层的称谓，如“首长，老板，老大，哥哥”一样。但阿弥陀、释迦牟尼是人名。

如来，是真如，如愿所致。如“某某长等”一样的职称而已，都是可以修来的。如来“无所从来，亦无所去，故名如来”。意思说“领导在与不在一个样”，与老子的“以无事取天下”有共同之处。

菩萨，是觉悟有情的智者。菩萨的全称是菩提萨埵。菩提是觉悟。萨埵是有情。觉悟什么？觉悟“自利利他，自觉觉他”。

如孟子“使先知觉后知”。

先知道，再教会别人也知道。

菩萨有情，心怀众生。

如季梁所言“忠于民而信于神”。

又如“不俗即仙骨，多情乃佛心”。

佛，是有情的归属。大比丘众，共1250名大学者，个个都是出家人，都是为了众生而谋幸福的无私奉献者、革命者、创业者。有诗云：

佛在心中莫浪求，灵山只在汝心中。

人人有个灵山塔，只向灵山塔下修。

菩萨是如来的前因，成佛如来是菩萨的果位。人类的共同信仰+文化自信，就是三千大千世间无穷无尽的力量。

第三，《金刚经|与佛的关系。

一切法都从《金刚经|而出，无坚不摧。禅宗五祖曾说过，要想成佛悟道，专心念《金刚经|就可以了，即使不会字，只要念“摩诃般若波罗蜜多”就行了，这是《金刚经|题名的要点，也是大智慧成就到达彼岸的意思。后来，六祖也是因《金刚经|而悟道的。

第四，“善护念”三个字可识破一切神马与浮云。

一部《金刚经|归纳为三个字，就是“善护念”。不管是儒道家，还是其他一切宗教，人类一切修养方法，都离不开“善护念”这三个字。

善，就是好好地照顾好自己的思想、心念、意念。佛学有三十七道品菩提道次第。修大彻大悟的方法中，有“念身，念受，念心，念法”四个念处，随时念这个初心不变，知道这个念头，就是善护念。

所以，

一念起，波澜壮阔四千里。

一念灭，万物尽籁空无敌。

这就是“金刚无敌”。

第五，发阿耨多罗三藐三菩提心的内涵。

 "阿耨多罗三藐三菩提"，梵语，意为"无上正等正觉"，即最高的智慧觉悟。"阿耨多罗"是"无上"之意。“阿”为“无”，“耨多罗”为“上”。

“三藐三菩提"意为"正遍知"。乃佛陀所觉悟之智慧，含有平等、圆满之意。以其所悟之道为至高，所以讲"无上"；以其道周遍而无所不包，而称“正遍知”。大乘菩萨行之全部内容，即在成就此种觉悟。菩萨发"阿耨多罗三藐三菩提心"，则译为"无上正真道德"。   

发这个心，就如同当今入职宣誓一样，抱什么心愿，执什么念，行什么路径，护什么法，到达什么目的，每个人都是自己心中的佛。

第六，“应如是住，如是降伏其心”。

这是全文的重点，也是《金刚经|核心中的核心。意思说“就这样，这样就安住你的心了”。

老子在《道德经|第22章讲到“是以圣人抱一为天下式”，所有的佛，都是坚持这一准则，从而辨别什么是神马？什么是浮云？什么是猿？什么是猴子？

悟空了，就行！只要把心安于当下，实事求是，这就是佛学“守空”不空的道理。学佛要接地气，不要心猿意马，否则就是真正的“玄空”。

佛，也是要吃饭的。

菩萨，也是要睡觉的。

学《金刚经|“不要以为那些高僧大德，很容易地专注于当下，他们只是可以很快会发现自己心猿意马，然后再把心思拉回到当下而已。所以，不要焦虑自己每次都会浮想联翩，发现不专注，把心收回来就可以了。”

庄子说：“安时而处顺，哀乐不能入也”，人要随遇而安，顺其自然。在现世生活中，人都有很多的追求，很多的欲望。但是，只要做到万事不强求，“尽人力，听天命”，该追求就追求，该努力就努力。一旦事情过去了，就不要再让它干扰自己的生活。

南怀瑾在讲《金刚经说什么|中讲：“《金刚经|的空不是空无一物，而是风吹叶面，雁过长空。风吹过叶面，有没有风？有。可是，风在哪里？雁过长空，有没有雁？有。可是，雁在哪里？”

所以，禅宗认为“当下即是，当念即是”，一切事情来了就来了，过去了就过去了。如流水一般，不要尝试用手抓流淌的水，那只会徒增烦恼。

从《金刚经|的主题来看，这部佛法是要解决“心”的问题。如何降伏这个心呢?

个人“岚林谷”在读完《易传|《老子五千言|与《庄子|后，再次读《金刚经|，又有不同的感悟。

个人认为，每个人应把“心菲“打开，同整个宇宙通达起来，不要执着于低维度的思考，整天想些“我相、人相、众生相、寿者相”等相对狭隘的时空观念，由此而自找烦恼。

真正的觉者，悟者，应是以宇宙为终极目极，把眼光拉远点，正如佛所说开天眼与慧眼——

去寻找到老子“守中”的那个知识点；去寻找到佛学“守空”的那种境界的空间；去对焦《易|道，找到“天道左转，地道右转”的方向感；去实践《黄帝内经|那套“左转为补，右转为泻”的针法。

最后，坚持老子之道：“以正治国，以奇出兵，以无事取天下”，如果能以超越昨天无知的自己，认识真相，辨别假像，通达无我，“心”就自然降伏了。

个人“岚林谷”再读《金刚经|，不是做学问，而是实实在在地修行，把自己的心修成迅猛的闪电，坚固的钻石，无论什么形色或观念导致的烦恼或诱惑，都能洞察清澈，都能穿透现象进入本质。

2024.1.21日晨

全文3598字