持经颂法的功德竟然有这么大

持经颂法的功德竟然有这么大

——再读《金刚经|第十五品《持经功德分|

下面，个人“岚林谷”根据现有通读版读物，将原文简译如下：

第一，佛讲以身命布施。

佛告诉须菩提，假如有善男子、善女人，愿意早中晚，不断以次数如同恒河沙数目相等的次数做身命布施，经过无量百千万亿无法计算的岁月后，比财布施的功德大。

什么是“善男子、善女人”？才可以一天“早中晚”整天搞身布施呢？

《金刚经|中没有讲，但很多佛学家讲，指修五戒十善的人。

所谓“五戒者”，指不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。

所谓“十善”，是在“五戒”之上衍生的十种的善业，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴。

个人“岚林谷”认为，有佛缘的人都可以修身学佛，在必要时才以身命布施，所谓佛学家提倡“五戒十善”是一种普法的需要，是名善，而非实善。若信了就是着相。

所谓“身布施”，个人“岚林谷”的理解就是舍人救人，所谓善男子、善女人，就是发善心的的人。包括“恶人”，因为“恶人”发善心，也为“立地成佛”。

第二，佛讲持经的功德。

佛告诉须菩提，但如果另外有人，听到此经，信心不动摇，他的福德就胜过无数次以身命布施的人，更何况书写、实践、读诵，为他人解释说明。

佛说了一遍后，又重地强调了说：“须菩提，简要地说，此经有不可思义，不可称量，无边的功德”。

个人“岚林谷”的原来一直认为，撰文分享是种法布施，在财布施的功德大，如今读到《金刚经|第十五品，才发现佛除了讲“财布施、法布施、无畏施”外，在此着重讲“身布施”。由此而悟“所谓无畏施”的真正内涵，即不畏生死的布施，比法布施功德大。

但布施法布施的方法有很多种，不一定要以身布施，救人渡人也是一样，方法有很多种，最科学的方法才是好方法。例如伟人以笔为剑，又如将军战死沙场，都是大无畏精神。

佛讲“闻此经典，信心不逆，其福胜彼”，这句话是本品的重点，关键在“信心不逆”，不能动摇，要信心坚立，信仰不倒。

第三，大乘佛法的担当。

为什么身布施的功德，还没有“信心不逆”的大呢？

回想之前佛讲的，若有人施舍世界上所有的财宝，没有受持经义为人所说的功德大，如此着来，信心不变地持经颂法，功德更上一层楼。

佛向须菩提解释说，如来为发心，学大乘佛法的人说，为发心学最上乘佛法的人说。

如果有人能够实践、读诵，并广为他人解释说明，如来是清楚地知道这种人，清楚地看见这种人。这样的人都会成就不可量不可称，没有边际不可思义的功德。

像这种人，就是承担如来无上正等正觉的人。

第四，持经的必要性。

须菩提问佛，为什大乖佛法必须要有大担当？

佛讲，这就是持经的必要性。

佛解释说，如果喜欢咒术、祈福消灾、算命风水，喜欢双修采补住空乐境界，喜欢长生不老，守住灵明觉知，信以为有道、有真常等小法的人，不知道咒术、祈福消灾、算命风水、长生不老等只是增长我见，所悟方术、所悟境界只是增长人见，但守灵明觉知，住空东境界只是染着众生见，信以为有道可修、有真常可证，只是增长寿者见。

有这种知见的人，对于此经就不能听受读诵为他人解说。

最后，佛又强调一遍：“须菩提，无论什么地方，如果有此经典在，一切世间，天、人、阿修罗，都应该供养，应当知道这地方就是塔庙，都应该恭敬作礼围绕，以种种花香散布其处”。

个人“岚林谷”学习本品经文后的思考？

第一，为什么这里提到身布施？

大凡人生在世，有两件事情最难布施。

第一件是钱财。很多人平时很小气，但是等到要命的时候，绝对会慷慨的把钱财付出去，只要保命就好了。

第二件是身布施难。最难布施的就是“舍我为”“舍己救人”。但无数革命先烈，无数民族英雄，无数无名英雄们都是“身布施”。

由此可见，持《金刚经|说法，弘扬崇尚无私奉献精神，倡导舍己为人，引领他人为了众生“天下大同”“和谐相相应，应无私奉献，这就是公元前七百年季梁讲的：“忠于民而信于神”的精神，也是老子“无为”精神的体现。

第二，以身布施很难。

在这引用清代官史、诗人、文学家龚自珍，又称龚定庵的两句诗，可以帮助理解。

落红不是无情物，
化作春泥更护花。

所谓真正的布施，是舍掉自己舍不得的东西，很难。如果说为了某种目的，需要舍掉生命，这就是一种自我牺牲。这种愿意，是忍人所不能忍，行人所不能行，非常难。

但是只要“信心不逆”，为了伟大事业，为了佛法，为了弘扬正能量，这种布施是值得的。许多好人好事，感动人物，无名英雄，革命先烈，都是如此布施，所以“一念成佛”。

第三，“信心不逆”的福报是顶级别的。

佛说，假使有一个人，拿自己的生命布施，经过无穷无数的时间，只有布施，不要求收回来，这个人福报很大。

可是，如果有一个人，学了《金刚经|的法门以后，做到“信心不逆”，这一点是重点，彻底相信金刚般若波罗密大智慧的自性自度的道理，信得过自心自性；光信还不行，信心不逆，没有违背，这个人的福德超过前面以身布施的福德。

第四，信仰的力量。

佛与须菩提的对话，汇编成这一本经典，始终讲这个《经|怎么重要怎么重要，现在告诉须菩提，在在处处，随便在什么地方，只要有《金刚经|这本经典所在，不管世间的人，乃至天上的神，乃至阿修罗、魔王、魔鬼，都自然应该供养这个经典。

有这本经摆在那个地方，等于有座佛塔在那里，所有众自然都应该供养，应该恭敬，顶礼，乃至拿香花供养它。

这是种文化的熏陶，所谓的功德就是文化宣导的力量。

所谓智慧，就是文化进程中独创的执行力。

佛学文化的本质与《易经|《道德经|《黄帝内经|等国学文化是相通的，旨在弘扬崇尚社会正能量！

第五，持经就是一种敢于担当。

现实中人，认为佛的境界做不到，其实是离不开以下十二字：

看得破，忍不过。
想得到，做不来。

这就是信心有逆的体现。

佛传授的法门除了“信心不逆”之外，第二个重点就是敢为佛法挑担子。

佛说，“荷担如来正法，挑大乘法门”。

此话的目的是，佛鼓励信徒们承先启后，继往开来，在滔滔浊世中，要坚定不移的传颂这样的精神。

佛要求持经者，要顶天立地的站起来，为人类的文化，为众生的慧命，而生存，而奋斗。

这样的精神需要无比的忍辱，无比的牺牲，所以要懂得忍辱度，要懂得布施度，这就是重点。

2024.2.3日晨
全文3091字