五眼看世界，心空如天空无穷大

个人“岚林谷”根据现代通读版，结合当下语言的风格，对原文反复细读，觉得任何一种解读，都难以表达出佛经的原义。与其强词解读，不如不解读，唯有独立去思考。

佛在这一品中，告诉须菩提一个重点，就是“过去了的心念已过去了，现在的又过去了，未来的还未来，也不可得”。

从文字表面上看，佛通过讲“开五眼”，分别从五个维度看待世界，认识世界，了解世界与我，而搞准自己的定位，结果发现都是在“空”中，无从说起，也无以比对。

所谓“一体同观”，指的就是明心见性，前面所说的了无所得，并不代表它是“空”，《金刚经|中所谓的“空”就是放下的意思，事情过去了就是“空”。

所以这一品强调了修行人应该要把握好“空”的用意，不要被这个“空”所迷惑，真正的佛法并不是这个所谓的“空”，“空”只是佛陀的一种方便说法而已。这里没有讲佛字，而讲“如来”。

所谓“如来”这个名辞，代表形而上学的道体，一切众生同于诸佛菩萨心性之体，就是生命的根源。

佛说“五眼”，目的在哪里？

佛的目的是想借助“五眼”，告诉须菩提该如何认清佛的本质与最高境界，从而提高思维认识！

佛讲，肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼，其实“肉眼、天眼、慧眼、法眼”四眼合一，就是佛眼。正如“降龙十八拳”描述的一样，前十七式合起来，就是第十八式。

下面，个人“岚林谷”根据有关佛书上的记载，归纳一下“五眼”的概念与内涵。但不要迷恋哥，哥只是在学习。

所谓“肉眼”，跟心是连带一起的，所以很多的经典，心与眼同论，在讲到心的道理时，先提到眼。眼睛是心的一个开关，所以心与眼关系非常密切。道教的《阴符经|就说：“眼者心之机”，眼是心的开关，所以古人很多地方都提到心眼的关系。譬如孟子讲到观察人，特别要观察眼睛。 

所谓“天眼”，普通人几乎没有。天眼的能力是超乎物质世界，譬如说看到鬼魂，看到天神，甚至于看到其他的世界。现在人讲的千里眼，是根据道家的传说而翻译的。天眼能够看到欲界系统里面的东西，包括太阳、月亮，其他星球等的人事；也可以看到银河系统外面的东西，这是属于真正的天眼。

所谓“慧眼”，慧眼也离不开肉眼，也是通过父母所生的肉眼而起作用的。佛讲慧眼是智眼，是戒、定、慧的功力显现；因为修定而生慧。这不是普通的智慧，是慧变成了力量，成了慧力，才有这个智眼。

所谓“法眼”，能够真正认识自性空、空性的体，就是法眼。法眼观一切众生平等，非空非有。光落在空，还是小乘果的一边，要能够真正观空里的妙有才行。在凡夫的境界来说，是性空缘起；在悟道智慧境界里来说，是真空起妙有，这是法眼的道理，是平等而观。

所谓“佛眼”，佛眼不只是平等，而是观一切众生只有慈悲，只有慈爱。慈悲是两个观念组合起来的佛学名辞，慈是父性，代表男性的爱，至善的爱；悲代表了母性至善的爱，慈悲是父母所共性的仁德。是至善，无条件，平等，所以叫大慈大悲。佛眼看来，一切众生皆值得怜悯，所以要布施众生，救众生，这也就是佛眼的慈悲平等。

通过以上对“五眼”概念的理解，个人“岚林谷”认为：

肉眼，就是一个人眼见为实，坚持已见。

天眼，就是人所见以后有所思、有所悟，能看懂“天的垂象”。

慧眼，就是认识事物的本质，不被假像所迷惑，而明白事物真实发展的模样。

法眼，就是遵循自然发展规律，对万事万物发展作出一种周全的判断。

佛眼，就是认识事物与发展的全过程，做到“无我”的境界，如梦幻泡影。

看过《黄帝内经|的知道，古人无扫描设备，却能描述出“十二正脉”和“奇经八脉”这样复杂多变的络脉图，尤其是通过“五行学说”可以解梦。

读过《易经|的可知，易也可以解梦，可以推演术数。

读过《易传|的可知，“知易者不占，善易者不卜”。

这都是开什么眼呢？值得思考！

佛讲慈悲，道讲阴阳，易讲日月，这都是一致的。尤其是易理与术数，与佛讲的三十三重天一样，万事万物在变、不变、交易变幻中，没有静止，所以一切即定的说法，都是不成立的，所有的法都是假设与推演，悟是推演，证悟是实践。

以下是一体同观与“我相、人相、众生相、寿者相”相应的经典解读，值得每一个修身学佛的人去深入思考。

我见一体。事物有多面性，如盲人摸象，片面的理解是不能够概括全部的。凡夫之人，不垢不净，肉体多相似灵魂却大不同，随着人类的进步必然追求形而上的精神，但也终离不开形而下的物质，没有完美的人，只有对完美不断的向往。    

人见一体。

花未遇我时仅只是花，

但遇我时则有了新的升华。

世界是凡人眼中的世界，

世界也是凡人的心境。

通达者能置身事外，当知事物起伏总有终始，不可能一味不变。

一体同观，是以我为视角，对世界进行重塑和沉淀，换个角度可能就会柳暗花明。

人心是伟大的，因为它可以生出种种色，内心的圆满即可成就大作为，所以要尊重每一个同体的生命。    

众生见一体。孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言”。在人生的道路上当见贤思齐，学人所长补己之短，从内心感知自身的不足，见鞭影而疾驰。人的悟性有高低，因其天资不同，后天多修炼去除杂质，也能感悟一些高尚的、智慧的道理。

萧统讲一体同观，意思要求人要化身须弥山，我身长大即须弥山。孙悟空没有悟通其中的道理，所以才会被压在须弥山下五百年，当领悟我心即灵台，又何必万里求法呢？众生皆可爱，众生即我，我亦众生。一切善法，都是佛法。

寿者见一体。一时，是此一时，亦是彼一时，时空也许只是一场虚妄，所以长与短、近与远，并不能改变人的本心。不贪著于寿者，是一种智慧，当知生命于浩瀚宇宙总是短暂的过往。但是一滴水、一朵花、一粒微尘都有其使命，何况万劫难遭遇的人身呢？

既能乐在其中，也能慷慨赴义，时光于智者来说永远不会无聊，不执着于一时的得失，才能真正的获得。

个人岚林谷认为，开“五眼”，破“寿者相”，就是突破时间轴看历史与未来，突破“三维观”，而认识世界！

所以伟人讲了一句话：“我们看历史，就会看到前程。”看历史有多久，可知前程有多远！！！

牛逼不牛逼？听听《历史的天空|，一定会有所悟！

2024.2.6日晨（年廿七）

全文3235字

为什么要再次精读《金刚经|？

花未遇我时仅只是花，但遇我时则有了新的升华。

逆向思维，遵道前往，

历经万事皆如梦幻泡影，

光明在眼前，人生拐角便是柳暗花明。

世界处处是风景！?