年三十，读《金刚经|有最大收获

年三十，读《金刚经|有最大收获

——再读《金刚经|贺岁之笔

今日是除夕，守岁是一种传统文化。

作为一名学习爱好者，一个时代的弄潮儿，此时此刻，该做点什么呢？

个人“岚林谷”捧着一本《金刚经|，在不断学习与总结，不断反思与精进，力求提高思维的广度与高度，认知真相，辨别假像，从而以求得在人生道路上不再迷茫。

此时，此刻，学习《金刚经|不代表就是佛教信徒，而是想扒开经文内容，从另一个维度去认识世界，认清自我在宇宙空间的位置，怎样才能与天地万物相应。

个人“岚林谷”从来不会虔诚的跑到庙里去烧香拜佛，也始终不赞同把孔子的教条主义去神圣化与粉饰整个世界。

《天道|电视剧中主人翁丁元英讲，“本是后山人，偶做前堂客”给人留下深刻的印象。个人“岚林谷”身有同感，为了体会“大隐隐于市”的处世境界，所以常读《易经|《道德经|《素书|《黄帝内经|《金刚经|以及《张居正|和《了凡四训|等一些国学经典，主要目的是为了端正思想，丰富生活内容。

可以说，个人“岚林谷”比较倾向于敬仰“天人合一”，不管是经书中所颂赞的人物，还是著作者，他们都是圣人。之所以“敬畏圣人言”，是因为他们都是开悟的人。

所以，个人“岚林谷”非常敬畏季梁所言“忠于民而信于神”，为此，

读《论语|而入世，

读佛书而出世，

读《道德经|而静心，

读《黄帝内经|而养生，

读《金刚金|而知道自己时刻在做什么！

《金刚经|全称为《能断金刚般若波罗蜜经|，全文不长，共32品5130字，比不过《道德经|共81章5162字。若有志同道合的兴趣爱好者，可关注“岚林谷”公众号，翻看个人读书笔记。

《金刚经|所记载的是释伽牟尼与众弟子的一场盛大会议。著作者把佛陀与须菩提的对话记录在册，如同《黄帝内经|一样，收录了大量的黄帝与歧伯、伯高、少俞和雷公的对话。不管内容真不真实，翻译的水准精准与否，“仁者见仁智者见智”，全在于个人的理解。

个人“岚林谷”的心得是，读《金刚经|应先读《心经|，如同读《易经|要读《易像|一样，但《易像|已失传了，就该读读《易传|。《易传|是孔子看了《易像|后而抄的笔记。《易像|是《易经|的注释版。

而《心经|阐释的是“空道”，说白了是讲人“该做什么”，那么《金刚经|阐释的是“相”，只有妥善的处理“相”的问题，才能真正做到“空”，才能在宇宙中找到自己的位置，才能在人海中渡到彼岸。

《金刚经|中的经典金句非常多，随意拣选出几句，都能代表经文主旨精髓。佛陀说，受持此经，只要读懂其中任何四句偈语，并讲给他人听，此功德比施舍全世界财宝的功德还要大。

《金刚经|不同于《易经|。台师大曾仕强先生讲，学易不能轻易同他人讲，既使有人问，也不能讲，要看他人有多大诚意，才能讲多少东西，讲多了怕人接受不了，而走偏路。

在道家的观点中，重点强调“守中”，但在佛学的观点中，强调的是“守空”。两者意思差不多，只是语言文字表达方式不同而己。

两者都可证实一种理念：

所有信仰与宗教，都如同一个大院子，周围每一间房，都代表一种宗教，诸子百家聚集一起，此时的我宁愿坐在院子中央，不退不进，不出不走，只是静静看着每个房间中的事情。

这就是“守中”，佛讲“守空”，这里多了“上下”两个维度。也许当年老子西出函谷关，目的是为了修“上下”两个维度的学问。

所谓“上下四方为宇，古往今来曰宙”。

这句话已突破了三维世界。用《易经|里面的话讲“天道左旋，地道右旋”，加以叠加思考，这个理念就到了佛的空道境界。即无量无边的大。老子说：“有欲以观其徼”，大到没有边界。世界本无界，只是人的眼界不够高，所以才认为有边界。

《金刚经|：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来”。

所有的“相”，都是空虚的妄想。如果你能做到见到所有的相，都能看到它的本质，那你就达到了修炼的最高境界。用《周易|的话讲，会观“天垂象”而明事理。

所谓“相”，《金刚经|中将其分为“我相、人相、众生相、寿者相”，简单来说就是自我、他人、大家和时间。

所谓“自我”，并不是真我，而是来源于自己的执念，如果执着于“我相”，就会产生贪嗔痴，即贪欲、暴怒和愚蠢。

如果执着于“人相”，就会产生“我”还是“他”的分别心，就会形成自私自利的性格，典型的是“势利眼”非常明显。

如果执着于“众生相”，就会执着于别人的看法，要么自信心丧失，要么焦虑感充盈。比如“追星族”等。

如果执着于“寿者相”，就会执着于因果报应，也就无法放下仇恨，使得冤冤相报何时了，自然也就会陷入各种负面思想的漩涡，而无法自拔。比如“君子报仇十年不晚”等。

《金刚经|告诉所有的信徒，所有这四种“相”都是虚假的，背后的原因就是因为《心经|中说的“五蕴”所产生的各种感觉。

如果做到“五蕴皆空”，那么所有的“相”就都没有意义了，你就会看到它们的虚假，也就到了涅槃的境界，在《金刚经|中，这就是“即见如来”。

佛陀就用“即见如来”这么一句话，可以启迪人，打破三维认知，善用四维的观点，去认识宇宙与自我。

《金刚经|在最后第三十二品中说，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。

意思说，凡人（这里包括四圣六凡）所看到的世间万物都只是某种“现象”，它们如同水中的月亮、半空的泡影、转瞬即逝的闪电，所以你应该有足够的洞察力，看破它们虚假的表象，看透它们的本质，而不是执着于它们。

这是《金刚经|中对“凡所有相，皆是虚妄”的另一种总结，也是《金刚经|非常直白的告诉人们该“如何做”才能“得道”。

既然凡人所看到的一切都是虚假的表象，那么人就自然不应该被这些表象欺骗，而是时时刻刻提醒自己应该透过现象看本质。

一旦看透了本质，也就会对表面现象一笑置之，既不需要为之烦恼，更不需要争辩解释。老子说“善者不辩，辩者不善”。更何况，所有的表象只是转瞬即逝。

世界这么大，无奇不有。所以，个人“岚林谷”一般看新闻都是反着看，看新闻背后的故事与人。如果把时间考虑进去，都是过去式，不可用。

正如《金刚经|中说的：“所谓佛法者，即非佛法。法尚应舍，何况非法”。

如果有人说如来说了佛法，那就是对佛的诽谤。只要你认为是佛法的，就都不是佛法。佛法都应该舍弃，何况是非佛法。

这几句话，可以说是《金刚经|里面最有“格局”的几句话。

佛无定法，如同“学霸不可复制”一样。一切讲法的，都是教条主义。佛所讲的实法，都是名义的法，用来开悟人的思想，作参照物用的。

如同人在太空中，一切东西都是漂浮不定的，没有一种东西是停止在某个地方不动，所以说，一切法都是变的，变成了过去式。

这种观点在《易经|的“变、不变与交易变化”中讲得非常清楚，在老子的“道非常道，名非常名”中，早己论述得非常清楚。

所以，个人“岚林谷”比较喜欢“读佛书宜对美人，读诗词要热爱生活”这句话。美人，是至善至美的人，如《上古天真论|中讲的“真人、至人、圣人和贤人”。

由此看来，包括《金刚经|在内的佛经只是一种“工具”，就像渡河的一条小船。如果已经到达了彼岸，就直接上岸好了，没有必要时时刻刻背着这条船，继续前行。

此时，若再问，读《金刚经|的启迪是什么，估计看到这里的人己经明白。

佛讲，过去心不可得，现在心不可得，未来心也不可得。

所以，珍惜当下，守好岁，就是珍惜时间。一寸光阴一寸金，寸金难寸光阴！

个人“岚林谷”认为，学佛学“空道”，得到了，就是得“道”了；得道了，就是“德”到了！

假如此时读了此文，有所得，那非常了不起，应该不会吝啬点赞，甚至收藏起来，常读常新，或转发让更多获得，此功德必将是无量无边的大！

如是真正的认真阅读了，此时心中必然开朗，好运自然来！也许这就是“如来”！

感恩有您，新年吉祥！

2024.2.9日，大年三十，贺岁篇

全文3068字