说干就干，干得个热火朝天

说干就干，干得个热火朝天

——再读《金刚经|第二十四品《福智无比分|笔记

今日甲辰龙年正月初五，再读《金刚经|第二十四品《福智无比分|。

五日财源五日求，

一年心愿一时酬。

正月初五，破旧迎新，好运自然来！

离火九运开启之年，

愿看到这篇文章的你，财运亨通，

日进斗金，破而后立，继往开来，

接好2024年财神，

就接稳了未来二十年的财运。

个人“岚林谷”特别感悟到，若能领悟透《金刚经|中任何四句偈语的真知与内涵，并传授与教化他人，这种福报与智慧是无法比拟的，就连如今的计算机也算不清楚，说明文化教化的力量无穷大。

当今社会提倡：“文化自信，是一个国家、一个民族发展中最基本、最深沉、最持久的力量。向上向善的文化是一个国家、一个民族休戚与共、血脉相连的重要纽带”。

据《易经|，2024年是龙年，是甲辰之年； 也是三元九运中行至九运之年。 地道有变迁，人道有兴衰，天道有运移 。九运20年由九紫星掌管。九紫星代表着聪明、智慧、才华和创意。

所以，甲辰龙年，离火达运，首看南方，有木则吉，无本金也行。古人言，信中有，不信中无。文化自信的力量，可以说比“须弥山”还大。为什么呢？

下面，读《金刚经|第二十四品《福知无比分|原文，共78个字。

简单翻译过来，大概意思如下：

佛陀对须菩提说：

“须菩提啊！如果三千大千世界中像所有的须弥山那样高广的七宝，有人用来布施。但如果另有人以此《般若波罗蜜经|，甚至只用四句偈语来实践，为他人说明，前面所说的福德不及他的百分之一，百千万亿分之一，甚至用算数譬喻所不能及的几分之一”。

这一品，寥寥数语，言骇意深，反复诵读，耐人寻思，其智慧在哪？

个人“岚林谷”，从昭明太子萧统起的章节题名《福智无比分|来看，施舍财宝，不管多少，那怕到了“天花板”，所获的福德大如“须弥山”，无穷大，但不及读懂《金刚经|任一四句偈语的功德大，甚至不及千万分之一，甚至用计算机也算不清。

意思说财布施的功德，与法布施的功德“无比”，就是没法比，因为两者不是在一个能力当量的级别上。

从佛陀的本意上讲，佛陀一直在开导须菩提和一千二百五十信徒，这是佛陀在一场法会上的主题讲话。这样级别的会议是佛界里顶级别的会议。佛陀在乞讨生活之后“以会促训”，可以说这是佛界里面，关系生存的一场职能培训。

佛陀在前面用两品的篇幅讲过，一切法不可说，不可得，在上一品讲到“善法”可以修，而这一品重点讲“福智”可以双修。

佛陀的意思是，只是在“做善事、做正事、做好事”方面下功夫，还不够，还要在教化他人去“做善事、做正事、做好事”方面去努力。其中“财布施”只是能帮助教化某一个人，或者某一些少数人；而“法布施”，是教育所有人，包括众生，甚至“四圣六凡”。

从“四圣六凡”来看，佛陀要表达的意思是说，一切“佛、菩萨、缘觉、声闻”，一切“天道、修罗、人、旁生、鬼、地狱”的生命都可以教化。这是“福智”双修的力量，当然是文化自信的力量。

从“福报与智慧”的层面看，“福报”，是一切清福，净心做事，做正事，做好事，把好事做好，一次比一次好，一次比一次强，最终解决问题，达到“无事”可做的境界，这就是“无事福自来”。用老子的话说，叫“以无事取天下”。

但“智慧”的概念就不一样了，己上升到了“荷担”的高度。就一个人来说，应“知宿命，履使命”，要时刻在“满负荷”的状态下，敢可担当，把一切该做的事都做好，这才叫作“功德圆满”。

所谓“智慧”，《金刚经|是可以把金刚钻断裂的智慧，当时鸠摩罗什翻译不出来，只要音译出来为“般若波罗蜜”。

“智慧”是什么？

如今十人中有九人不知，或不知如何表达。天天讲智慧这个智慧那个，究竟什么智慧，什么是“般若波罗蜜”，哑口无言。

个人“岚林谷”在《博弈圣经|中，找到了“智慧”的一种表述，认为是较学完整到位的定义。经文讲：“智慧是人类文化进程中独创的执行力”。“智慧”是种力量，不是一样东西，更不是大部人所追求的“财宝钱物”。《博弈圣经|是一部经济学著作，只有具备有智慧的力量，才能掌握谋财的本能。

由此可见，一些学佛拜佛求佛者，不管是心求、口求，还是身求，要求佛保佑其如何如何？

个人“岚林谷”认为，这都是躺平的态度，都是“堕空”的姿态，在“空道”中一知半解，而“坠入”了“文字相”或思见惑中。

殊不知，学佛就是学习不断“精进”的力量。《金刚经|的就是执行力，不是破冰的力量，而是破金刚的力量！

从佛学的角度看，《金刚经|第二十四品是“断二十七疑”的第二十疑，则“断所说无记非因疑”。无记，是指非善非恶的中性业因。

前面《净心行善分|第二十三品中说：“以无我、无人、无众生、无寿者修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。”也就是说修“善法”得菩提，因是善法，果的性质也应该是善的。

佛法的性质，应该是非善非恶的无记性。菩提是纯善的无漏佛果，那么受持、读诵、演说佛陀所说的“无记性质的佛法”，能作为无上菩提的善因吗？

对于此疑，佛陀再次以用三千大千世界所有须弥山王相等的七宝布施的福德，与受持、读诵、为人演说《金刚经|的福德，乃至于仅仅是受持、读诵、为人演说其中的四句偈的福德作比较，以此说明持说《金刚经|的无比殊胜，所获得的福德不可思议。

从读《金刚经|的角度看，此分名为《福智无比分|，这是佛陀第六次比较受持、读诵、为人演说《金刚经|的殊胜功德，远远超过用七宝布施的功德，说明受持、读诵、为人《金刚经|所获得的福德、智慧无与伦比。

下面，把前面五次佛讲的内容罗列出来，一是比较，二是巩固，三是增进。

第一次，佛陀在第八分中，用“若人满三千大千世界七宝，以用布施”，与“于此经中，受持乃至四句偈等，为他人说”作比较。

第二次，佛陀在第十一分中，用“以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施”，与“于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说”作比较。

第三次，佛陀在第十三分中，用“以恒河沙等身命布施”，与“于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说”作比较；

第四次，佛陀在第十五分中，用“初日分以恒河沙等身布施，中初日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施”，与“闻此经典，信心不逆，其福胜彼。何况书写、受持、读诵，为人解说”作比较。

第五次，佛陀在第十六分中，用“我念过去无量阿僧祇劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，皆悉供养承事，无空过者”，与“于后末世，能受持读诵此经”作比较。

由此可知，读《金刚经|的意义何在？

个人“岚林谷”在第一次读《金刚经|时，就认为撰文分享是一种法布施。所以专注读写，并从《易经|《易传|《道德经|《黄帝内经|等方面进行综合考量，并将笔记录入《岚林谷|公众号，每日更新分亨，只是为了学习与精进。

学习到今天，约有千篇原创笔记后，个人“岚林谷”认为，“读佛书要宜对美人”，要做一种“善男子、善女人”，因为善才是真美，所以要不断增加文化自信，不断精进福智修为，立足当下，认清自我与天地相应的位置，迅速进入角色，以能断“金刚”的力量，积极培养”做善事、做正事、做好事”的执行力！

积极到什么程度？

个人“岚林谷”认为，天下武功唯快不破，应做到“立地成佛”的速度，达到“成佛”的境界。

一念起，海阔天空四千里，

一念灭，万物静籁空无敌！

凡事不着相，不固执“我相、人相、众生相、寿者相”，破除个人固执、他人蛊惑、所有人的偏见，以及时间观，认知真相，辨别假像，一眼金星，洞见何为“善事、正事、好事”！

一点认准，说干就干，放手就干，干得棒、干得好、干得精彩、干得起劲、干得出众、干得热火朝天、干得滴水不漏。

这就是学佛诀窍，学习智慧力量，能断金刚！

2024.2.14日晨

全文3157个字