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人与万物相应，如此皆大欢喜
——再读《金刚经|第三十二品《应化非真分|笔记
昨日甲辰龙年正月十二，学读《金刚经|第三十一品《知见不生分|，提高认知，不生疑惑。
个人“岚林谷”特别感悟到，学佛的目的是从另一个维度去提高个人的认知能力，避免被世事万物的表相所迷惑，从而立足现实，实事求是，修身养性。
所谓“修身养性”，就是认清事物发展本质，积极做善事，做正事，做好事，不要东想西想，胡乱猜疑，而是要停止精神内耗。
精神内耗，是一种负能量，会成就心魔，所以必须降伏已心，善护念，专注于事，竭尽所能，执行到底，不必在于结果如何，因为自然而然就是最好的结果！
个人“岚林谷”认为，如果一个人，珍惜当下，把所该做的事都做好了，就是功德圆满！
今日甲辰龙年正月十三，学读《金刚经|第三十二品《应化非真分|，这是全经结尾篇。我、他、众生，不管在什么时候应讲求与万物相应，如此皆大欢喜！
先读原文，共137字。
如果从上一品《知见不生分|来讲，经文对“知见不生妄心”进行了论述，佛主张要降伏这些妄心。
那么这一品《应化非真分|，可以总结为“安住真心”，这是经文聚焦的“重点”。佛要求修行者一路清除内外妄见，以求度化众生，以善护念，办好该办的事为功德。
本品主要围绕，“大发慈悲之心、应化非真、如如不动和不断精进修行”为主题，展开论述。
首先，讲“大发慈悲之心”。
一是以充满无量数世界的七宝来布施，这是财布施，主要是助人为乐。
二是发心上求佛果，下化众生的话，实践此经，甚至只用四句偈语来实践、读诵，为他人演说，他的福德胜过七宝布施。如救死扶伤。
三是如何为他人演说呢？应“无所住”而演说，“如如而不动”。
所谓“无所住”，是不被任何意念或事物所拘执。指的是一种超越对事物执着的心态，旨在达到一种心灵的自由和解脱。
所谓“如如不动”，大意是“事物常在，没有什么变化”。但佛语中，“如如不动”的含义远远不止这些，其有一个前提，就是“不取于相”。这个“相”，指的是“我相、人相、众生相、寿者相”，从我与他人，还有万物，以及时间，四个维度讲“一切相”，都是本质本性的影子。
所以，“如如不动”，个人“岚林谷”认为，用“身正不怕影子歪”比较好理解，第一个“如”是觉悟，第二个“如”是“如真”，破相存真。
为什么呢？
佛陀在全经最后，以一首偈语，作了总结。
一切有为法 ， 如梦幻泡影，
如露亦如电 ，应作如是观。
意思是：一切世间有为法，都是有生灭的，都是无常的，就像梦幻、泡影一样虚幻，又像露水、闪电一样短暂。明白了、看破了，就放下了。“离一切诸相、即名诸佛。”原本具有的自性法身就显露出来了。
为了强调这首偈语的重要性，佛陀最后又强调了一遍。
佛说，讲到这里全经已讲完了。在场的长老须菩提，及诸比丘、比丘尼、男居士、女居士、一切世间，天、人、阿修罗等，听佛所说，大家都很欢喜，并且信受奉行。
以下谈一淡个人“岚林谷”的心得。
一是“应化非真”的真解。
从昭明太子萧统取的题目《应化非真分|来看，“应化”就是顺应变化。个人“岚林谷”认为“应”是“天人合一”人与万物相应，“化”是感化。
在佛教中，佛陀认为“有为法”的“应化”是不真实的，只有“无为法”才是真谛。这一品应有所区别。
所谓“有为法”，指有所作为、有所造作。有为就有因缘结果。凡因缘和合所生万相，都是“有为法”；包括红尘世界中的一切思想感情言行。这里例举儒家思想就是如此，还有法家、兵家、纵横谋略家都是这一类。
所以佛说，“有为法”如梦幻泡影，如露水闪电，但都不是真相、实相，并且转瞬即逝。
所谓“无为法”，佛讲有六种无为法，其实何止六种？《杂阿含经|第890经中讲，“云何无为法？谓贪欲永尽，瞋恚、愚痴永尽，一切烦恼永尽，是无为法。”
个人“岚林谷”以为，佛语绕来绕去，还没有老子的“无为”观点表达明确，易懂和现实！
二是发慈悲菩提心。
佛说，假如有人，拿无量世界七宝布施；又假如，有人发菩提心持受此经，他的福德就胜过七宝布施者——法布施比财布施更重要。受持《金刚经|不仅福德无限，也是相关的标志。这个意思，佛说过好几次了。
佛之所以这样讲，慈悲心是要舍得，舍得钱财与心思，善于给予与包容。
佛陀以“布施”说法，舍得施舍钱财是财布施，舍得一生追求为教化人是法布施，还有舍得所有是无畏施，无畏施就是“内圣外王”思想。
三是如如不动。
“如如”，即真如，常在的意思。“如如不动”是指所有的法都离不开“真如”，都是“如如”。如来本性，无生无灭，无来无往，非空非实，不可言说。
比如说，梦有没有？不是没有，也不是有，不过是如梦一样有或没有。做梦时，梦是真的；梦醒时，一无所有，原来是一场梦！幻不是没有，当幻存在时，幻就是真；当幻过去，幻就不存在了。
又如，影子是真是假？到底是“庄周梦蝶”，还是“蝶梦庄周”？其实，这些并不重要，但这些都是众生的烦恼！所谓“佛由心生，佛心见佛，魔心见魔”，说的也是这个道理。
这意味着，“有为法”不能执著，“无为法”也不能执著；不住“非相”，也不住“断灭相”；不沉顽空，不堕偏枯，不落两边。
例如，禅宗既说万法皆空，但它并不否定现实。烦恼皆菩提，万法皆佛法，平常心是道，衣食住行是修行。
由此可知，佛经不是教科书，不是应试教育，而是因材施教。每个人的悟性、阅历、心态不同，感悟也不同，所以人人必须与万物相适应。
作为修行人，证悟实相道路上，若心不取于相，如如不动；此心即如来本性，就走在正确方向上。
只要做到无相布施、无相持戒、无相忍辱、无相精进、无相禅定、无相般若，就明悟了。
孔子讲“书不尽言，言不尽意”。
个人“岚林谷”，历时32天，再读《金刚经|并撰写32篇笔记，分享在“岚林谷”公众号，开启与人与万物相应的模式，至于有没有人对此表示欢迎与赞同，或是获得开悟，不重要。
重要的是个人“岚林谷”的正念摆在那里，不增不减。某一些人也许没看到，没时间看，或不愿看，并不重要，重要的是不住相。
可能也有某一些人不喜欢，但《金刚经|了，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间天人阿修罗，都在听，并信受奉行，且皆大欢喜！
2024.2.22日晨
全文2620字
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文章标题：人与万物相应，如此皆大欢喜发布于2024-05-05 21:24:48
