#王阳明
讲王阳明的故事⑤：
内圣外王的最高境界
今天继续学讲王阳明故事第五回。
心存光明不惧黑，
正义勇敢笼中摧。
内心坚定做圣人，
淬炼三心耀光辉。
读懂王阳明的强大内心，便会知道“内圣外王”，你就是高人。
“内圣外王”出于《庄子·天下篇|，却成为儒家哲学思想的代名词。很多人认为儒家思想实际上是“内圣外王”之道，这也就是中国哲学的核心所在。对错与否，仁者见仁智者见智，不可说！
个人“岚林谷”认为，庄子、墨子都是批判儒家的先驱者，在卦建社会能做到“内圣外王”的大儒，并不多。或都说纯粹的“忠于民而信于神”的不多，都是在矛盾中生存，在斗争中成长。
从王阳明后来的故事中，可知道他宣扬“知行合一”，强调躬行实践的重要，更提出“致良知”学说，强调人的主观能动性，提倡独立思考具有深刻的意义。
王阳明一生不少读诸子百家的思想理论，他受启发于朱熹思想，在实践中继承和发扬光大了中国儒学特有的人文精神。
他提出“仁者要以天地万物为一体”，就是要创造人与自然的和谐；他提出“知行合一”，就是要创造人与社会的和谐；他提出致良知，就是要创造人与自身的和谐。近五百年来，儒家的源头活水，就在王阳明。
为什么是这样？
因为王阳明肯定熟读过《易经|，这是他把儒家+墨家+法家+纵横谋略家等思想的混合“交易”，然后在“庄老”思想上进化，上升到了一个前有末有的思想理论高度。
王阳明最厉害的地方，不光是他能想到，而且还能做得到。致良知，而知行合一。
孙中山先生讲“知难行易”，常人却说“说起来容易，做起来难”。其实，只有“实事求是”追求“人类命运共同体”，才是王道。这又回到了上古真人追求的“与万物相应”的“天人合一”的道上。用季梁讲的话来总结，就是“忠于民而信于神”！
王阳明对一切心存光明，以前只是停留书面上，而当他考中进士后，正式步入了仕途，才是真正实践心中光明的时候。
王阳明的践行，都与牢房有关。刚开始当官，第一次去大牢是到刑部任职。王阳明在工部的实习期满后，马上被调到刑部，任云南清吏司主事，负责审核有无冤假错案。
一个主宰他人生死的主判官，却变成被人蒙冤的阶下囚。只有经历过的人才会知道，什么是“黄连苦”，什么是社会真正的黑暗。
作为刑部主事官，正六品，集“公检法”于一身的相当于“省级政法委”书记的王阳明，见识了刑部大牢后，感慨万千！
他后来回忆说，发现很多案件的审理，根本没有依据律令，而是完全顺从权贵的意志，就草草定了罪名。
最让他忍受不了的是大牢里那令人窒息的气味，暗无天日，潮湿脏乱；什么“仓霸”与“牢霸”简直是“小儿科”。
日久后，王阳明觉得与这大牢里的人相比，自己先前精神上的那点痛苦简直就是无病呻吟。然而正是这种地狱般的黑暗，让人们发现了王阳明的那颗光明之心。
面对狱卒克扣犯人的粥饭去养猪一事，王阳明震怒了，他用雷厉手段废掉了这一不知存在多少年的潜规则。
即使这解决不了根本问题，但至少证明他与黑暗划清了界限。虽然光明有时会因黑暗的笼罩而变得暗淡，但它绝不会熄灭，或与黑暗交融。这就是王阳明“良知的根源”。
读史以明智，鉴以往而知未来!
王阳明真正体会黑暗的时候，是自已被打入了大牢。那是1506年，拜权阉刘瑾所赐。
刘瑾是明武宗朱厚照最宠信的人，身边又有七个沆瀣一气的太监兄弟，号称“八虎”。他们引诱朱厚照纵欲无度、玩物丧志、荒废朝政，朝廷内外，满朝文武忠良都恨得牙痒痒。
常言道，哪里有邪恶，哪里就会有正义。先有先帝指定的三位辅政大臣刘健、谢迁、李东阳策划除掉这八虎之害。后有南都御史蒋钦等十五人联名上书请谏。
不过正义有时候也会玩失踪。辅政大臣们的计划失败了，两人辞职，一人免职。南都御史们的请愿也失败了，反被押送到北京受了廷杖，又遭免职。
一时间，朝中百官噤若寒蝉，刘瑾八虎，只手遮天！这时候，王阳明登场了。他必须登场。表面上看，是一群文官和太监刘瑾作对，实际上，这是正气和邪气的较量。
王阳明当然站在正气这边，所以他必须做一个表态。他说：“正义之士被压迫，朝堂死气沉沉，必须要有一个声音来呼唤他们的良知，而这个重任非我莫属。”
王阳明有胜算吗？没有。
王阳明有害怕吗？当然有。
为什么还要站出来？因为有一颗勇敢的心。
苏轼在《留侯论|里写道：“天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也”。说的就是王阳明！
王阳明像诸葛亮六出祁山一样，像荆轲刺秦一样，像孔夫子周游列国一样，知其不可而为之，终成大勇。
后来，结果并不意外，王阳明的奏章呈上不久，一道圣旨从天而降：廷杖四十，下锦衣卫狱。这个地狱一般的地方，当年他从笼外看，如今却成笼中人。
这一次，王阳明遭遇了杖刑和牢狱之灾。
他的心志是否会依然坚定？
后面又会有怎样的转机？
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下篇推文一并再探究竟！
2024.2.27日晨
全文1930字
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文章标题：讲王阳明的故事⑤：内圣外王的最高境界发布于2024-05-05 21:24:20
