讲王阳明的故事⑦：悟道的阳明心如炽阳

讲王阳明的故事⑦：

悟道的阳明心如炽阳

今天继续学讲王阳明的故事第七回。

龙场悟道见我心，

躬身习作一身轻。

看破生活爱生活，

忠于子民信于神！

王阳明在龙场悟道，到底悟到了什么？

上回讲到王阳明在石棺中悟到了生死一场空。个人“岚林谷”通过读《金刚经|才明白，这一切都是他的心魔作怪，悟道是他的“嫁衣”！

一念起，海阔天空四千里。

一念灭，万物静籁空无敌。

王阳明读那么多的书，道理不是不懂，而是执行难，善护念难，放下难。所以提出了“心外无物”“致良知”“知行合一”，从此换了一身包装。

个人岚林谷认为，“心外无物”是“悟空”，放下一切执念。而“致良知”就是“善护念”，想一切美好的事，想与干是同步执行的，这是一种高度自觉的统一。也许这就是“知行合一”，一种条件反射，一种自然而然，一种说就干的执行力，一种至高无上的智慧！

王阳明龙场悟道，真正让他自已踏过了心中那道生死藩篱，也彻底把刘瑾太监们带给他的阴影挥抺而去。

王阳明所悟的道，是“见我心”，真正看清了自己内心的世界，而活成他自已，想成为一个什么样的人，而决定做什么样的事，不由外物所影响，只是与外物相应，且躬身践行。

王阳明心中悟空之后，内心清明如镜，清晰照亮自已的思想认识，看破了生活的表相，而为人生最合适的愿境，继续热爱生活。

如此，王阳明放下过往的执念，拥抱当下的日子，历经心灵涅槃，心态改变了，全方位接受了自己的现实，不以读书人自居，不以当官者为傲，而是与万物平等，与他人看齐，随乡所俗，融入了当地土著生活中。

他从此，坚持“来自群众，到群众中去”的理念，如鱼得水。

正如公元前七百年前的随国大夫季梁所言“忠于民而信于神”，以真诚的爱与人相处，得到们的拥护，就如同神一样，被人崇尚尊重。

看破生活而热爱生活，还就是英雄，英雄就是神一般的人物，英雄就是圣人。

不再视自己为外来者，也不再以读书人和官员自居，他像黄州的苏东坡一样，以一副农夫的形象，融入了当地土著的生活。

为此，王阳明以一颗炽热的心，忠诚于当地民众。他真诚地教当地人制泥坯、建房子，当地人礼尚往来，修建小木屋，开垦出一片小菜园，种植竹木花草，一派田园生活。

就这样，王阳明的心境改变了他的处境。开悟后的王阳明，心若炽阳，以自己的德行和真诚感化了身边的人。

在众人的助力下，尤其是王阳明从浙江老家带来的两位，以及在贵阳龙场新收的一位。三位随从陪伴王阳明度过了人生最艰难、最低谷的时期，也见证了他在逆境中完成的“龙场悟道”。

得人心者得天下，

得已心者明世界。

一个好汉三个帮。通过王阳明众人的努力，曾经荒凉破败的龙场驿，慢慢富有了生机。一座座亭屋纷纷建好。

有了宽敞的地方，有了群众基础，王阳明筹建的“龙岗书院”正式挂牌招生，而这个“书院”，非“书院”，是名“书院”。

因为王阳明传道，与一般大儒不一样，不搞“正襟危坐”一套，而是生活处处是学问，无处不讲，无处不可，传道在在山碧水之间，或在风清月朗之时，或在饮酒弹琴的间隙，总之有人的地方，就有传道。

就这一样一来，好事传千里，远在京城的学生，以后在王阳明余姚老家的后生，陆陆续续数，不少人不远千里前来听王阳明的讲座。

此时龙场驿，换了一番天地。

人说：“树大招风”。正当王阳明的“龙岗书院”办得风生水起的时候，新的危险也在一步步向他逼近。

王阳明的名声，很快传到了贵州巡抚王质的耳中。早年在朝中任过御史，因为御史的工作主要是弹劾官员，因此是出了名的“找茬”的主。

一天，王质派了几名官差，把龙场驿围住，兴师动众，质问王阳明，不懂官节礼仪，无视朝庭命官，到了龙场不“拜码头”。

那知，被龙场的土著苗族看到后，集体拥护王阳明明，有的人手里还挥着棍棒、镰刀，一场武斗即将开始，几各官差向来知道苗族土著的生猛，吓得掉转马头，赶忙跑路。

王质接到这官差禀报后，十分生气，甚至想动用军队，但又怕闹出民族矛盾，更重要的是，堂堂一个巡抚，却为一个驿丞，大动干戈，这事一旦传出去，面子上也实在不好看。于是他找到了管司法的毛应奎，让他去“和事”。

毛应奎是一个正派、有学识的人，作为中间人，他劝王阳明去跟巡抚道个歉，实在不行写封道歉信，这事也就过去了。

但是王阳明是悟通道的人，生死看淡，名利看无，得失看破，赤脚的不怕穿鞋的。鉴于毛应奎的面子，信是写了，但信词里都是“硬话”。

王阳明的意思是，自己来龙场时，几乎一日三死，什么苦都吃过，什么风浪都见过，不是被吓大的，最好好尊重一点。人不犯我我不犯人！

王质看了信后大为震惊，在毛应奎的一番周旋下，也只要默默接受了这样一个事实，毕竟王阳明明也是“官二代”和“富二代”。

用佛学观点讲，个人“岚林谷”认为王阳明这一招可称得上“无畏施”。在正义面前，在人们利益面前，他是有担当的，是一个无畏者，不被权势所压倒。

《易经|：“有福之人，自有天助”。从此王阳明少了一个敌人，又多了一位朋友。而王阳明人生中的另一个贵人，正带着“外挂”赶在来龙场的路上！

由于王阳明的“龙冈书院”名声越来越响亮，最终把一个大人物吸引来了，他就是贵州提学副使，主管教育的“副省长”席元山。

席元山也是一位清正廉洁、光明磊落的人物，非凡的气度和见识，后来还入朝当过礼部尚书。

席元山翻山越岭，从贵阳城来到偏远的龙场驿，目的是虚心向一位被朝廷贬谪的小驿丞求教。

王阳明在“何陋轩”自建房中接见了席元山，两人一边喝茶，一边论事。席元山准备与毛应奎把贵阳书院重新修整一下，想邀请王阳明出山去做书院洞主。

贵阳书院，相当如今的名校，高等学府，这个“书院洞主”就是校长。如此好的机缘，让王阳明真是又惊又喜，当场接受了邀请。

正德四年，王阳明受邀离开了居住了两年的龙场驿，前往贵阳书院讲学。

在贵阳书院，王阳明讲“知行合一”，这也是他在龙场悟道的结晶。

自古以来，历代知识分子都是把“知”和“行”分开来看的。尤其是宋朝的大儒朱熹对“知行”的问题进行了深入研究，提出了“先知后行”的学说，他认为首先要认清万物之理，然后才能去实践，否则实践就无根基。

大儒朱熹这一套思想到如今，还是很有市场，更不用说明朝的时候，当时的儒生都将其奉为真理。然而王阳明却认为“知行”二者是同时进行的，知存在于行，行存在于知，知是行之始，行为知之成。

王阳明这一思想的提出，便在当时产生了石破天惊的效果，掀起了轩然大波。

可以预见的是，王阳明又将迎来一条艰难的道路了。

什么艰难的路呢？

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2024.2.29日晨

全文2595字