讲王阳明的故事⑧：致良知仕途好事连连

讲王阳明的故事⑧：

致良知仕途好事连连

今天，继续学讲王阳明的故事，第八回。

知行合一破困窘，

权阉灭落助飞龙。

新官上任致良知，

仕途腾达喜相逢！

先秦孟子说：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”。

作为明朝进士王阳明没少读《孟子|，更是受到南宗时期朱熹的影响，先知后行，正如孙中山先生讲“知难行易”一样，这都是与文化背景有关。

朱熹是一个游学家，而王阳明是一位苦难家，如佛所说，一切修行在渡劫难，所以王阳明主张“知行合一”，“知”与“行”是同步的。

意思说，在红尘中，只要通过——

诚意净心善护念，

事上磨砺练心境，

修心做事两不误，

出世入世都能行！

提升心性，就能获得良知力量与智慧。

王阳明悟道，悟到自己的心，想清楚了自己追求的是什么，与时代背景是相反的，可以说王阳明是一位不“正襟危坐宣讲”的人，有自己独立思考的主张。

正如《博弈圣经|“智慧”，是文化进程中独创的执行力。王阳明的思想，称为“心学”，其实是“非心学，是名心学”，贵在践行与思想高度统一，在“执行力”中的“行”，关键看如何做，而不是空想。

在上一回讲到，王阳明“看破生活而热爱生活”，躺在石棺中，悟透了生死，悟透了权阉对自已的迫害将是过往云烟。这是一种人生格局。

正如《二泉映月|的主创者阿炳一样，追求生活而热爱生活，生活就像一条河，缘来缘去都随波流走，所有的苦难也样会从自己身边淌过，不必纠结，应放下执念，重新生活。

为此，正德四年，也就是1509年，37岁的王阳明正式到“贵阳书院”当校长，重点讲授他的“心学”。

然而，在面对文化思想不统一的时候，又遇到了困境。“贵阳学院”的教学体制不一样，如同当今的应试教育。而王阳明要传授的道，是“德智体美劳”全面发展的素质教育。“贵阳书院”不同于“龙冈书院”。前者是培育“升官发财的主”，后者是培养“如何真正生活”的人才。先者讲的是“朱子”一套，后者讲的是“心学”一套，出发点不一样。

好在“贵阳书院”的主管者，是一个明智的人，其办学的理念就是培育人才，这给王阳明施教提供了更自由的空间。

当王阳明向“教育厅长”席元山汇报工作时，席元山却捋着胡须，哈哈大笑起来，并对他说：“你讲你最想讲的。”

意思说，朱熹讲朱熹的，王阳明讲王阳明的。有了顶头上司的支持，工作好开展，于是王阳明大展身手，放心讲起“知行合一”来。

这一过程中，王阳明又非常聪明，把教学理念变通了一下，并没有把自己的“知行合一”与朱熹的观点对立起来，而是把它当成一种修正的工具。王阳明变通的妙法是，要求每一个学生，先通过读圣贤书，把天理学会，然后再去做事。

正如一些优秀的培训教师一样，重视课本，更重视课本外，特别注重学以致用，同步精进。

为了达到这一目标，王阳明特别制定了四点教学纲要，要求学生：

第一是立志，立下做圣贤的决心；

第二是勤学，这是做圣贤必经的路；

第三是改过，做就会有错，有错就要改；

第四是责善，同学之间要坦诚，劝善要直言。

这也是后来明朝袁了凡所著《了凡四训|的基础。

实际上，这是儒家提倡的一套老方法。就是在仿效典范和反省中获得自我，进而成为圣贤。这里说的圣贤，就是心灵自由、自己能支配自己的人。

从王阳明的施教纲要上讲，他的思想是绕过了朱熹，又回到了儒家的根儿上。如果说“知行合一”还只是阳明心学的一个前奏，那真正动人心弦的就是“致良知”。

很快，王阳明的仕途迎来了重大转机，“致良知”也即将在他的政治实践中酝酿出来。

就是王阳明在贵阳书院讲学的时候，京城发生了一件大事，不可一世的权阉刘瑾，因谋反东窗事发，被凌迟处死。这对王阳明与朝野上下来说，大快人心！

这年冬天，即1510年，朝廷的任命书下达贵阳，任命王阳明为江西庐陵县令。

王阳明终于结束了在龙场驿长达三年的流放生涯。走的那一天，驿道两旁站满了前来送行的人，不仅有曾经一起开荒耕种的苗族土著，还有听他讲授心学的学生，更有当地高官席元山和毛应奎等人。王阳明一步三停留，与众人依依惜别。

三年来，王阳明灰心过，失望过，更纠结挣扎过。

回想起，当初踩着龙场驿遍地的毒瘴荆棘，所有心中的阴霾，彷徨苦闷，都远远地抛在身后。

回想起一个令他悟透生死玄关的地方，他坚定了自己终生的志向，致力于把自己的身心都奉献给圣人之道、圣人之学。

这一刻，王阳明百感交集，感慨万千。这种心情大概也只有李太白能理解，因为他己是“轻舟已过万重山”！

王阳明告别了桃花源和象牙塔，又回到了官场这个大舞台。

龙场悟的道，贵阳讲的学，如今需要王阳明自己去用实践证明，是不是经得住检验呢？

其实王阳明也不知道。

到任后，王阳明大兴调研之风，先从前任辞职入手，走访了衙门所有史仆，一副平易近人的样子，深得广大人民群众欢迎。

很快，王阳明就了解了庐陵这个地方的复杂情。

这里的百姓特别喜欢告状，尤其是投诉和上访数量特别多，最多的时候一天能接到几百起。

主要原因是，庐陵的赋税非常高，而且只有短短三年，赋税就翻了两翻。另处庐陵的城市规划问题很大，房屋紧密，经常发生大的火灾。

王阳明通过调研掌握了第一手资料，找到了问题的根源，也抓住了问题的突破口，尤其是排查出了问题的关键点。

庐陵县的赋税之前并没有这么高，但是自从三年前来了一个朝廷特派员，姓王，赋税就开始蹭蹭的涨了。

王阳明是个明白人，“新官上任三把火”。第一把火，掰倒王特派员，于是铺纸拟了一份申请减免庐陵县百姓赋税的公文报了上去，言辞正义凛然，据理力争，而且义无反顾。

一副不怕死的样子，让这个王特派员忌惮三分，同时也害怕王阳明的家世与影响力，所以只有归顺了王阳明的做法。

无可奈何地对吉安府长官说：“我看着庐陵的赋税是有问题，暂时免了吧，等王阳明走了再说。”

这一把火，烧掉了歪风邪气。这是王阳明致良知的胜利，他不像以往的县令一样，一心只向上看，不顾下面百姓的死活。而王阳明完全站在百姓的立场，用自己的正气和手段达成了自己的目的，守住了自己的良知。

此举一成，当地百姓十分感念王阳明的恩德，告状的问题自然得到改良。

接着，王阳明点燃第二把火，火烧“城市规划的问题”。王阳明趁热打铁，发布告示：出于百姓安居乐业的需要，庐陵县城内的居民需要举行房屋改建工程。

王阳明下令，全县临街民居退居三尺，以拓宽街道用来做防火带，疏散人口；店铺店屋退进二尺，做防火巷；每户出一钱银子，用来为临巷道的房屋建砖墙，隔离火势。

这一举措，对王阳明来说，绝不是形象工程，而是为民着想的良心工程，功在当代，利在千秋！

为了推行这一政策，王阳明动之以情，晓之以理，动员了城中有名望的人领头做这件事，最终带动了全城，做成了这件事。

策略虽然复杂，但是道理并不复杂。

这个道理是什么呢？

归根到底，王阳明就是用心，作为县令，一心为百姓好，才能得到百姓拥护与支持。

用王阳明心学的理论来看，这就是“致良知”。用季梁的话是“忠于民而信于神”，用当今的话说是“全心全意为人民服务”。

庐陵有幸，成为王阳明创建心学后第一块“实验田”。王阳明还未来得及“烧第三把火”，他己经在朝野中火了！

1510年农历十一月，39岁的王阳明接到朝庭命令，回到京城候旨，等待新的任命。

王阳明接下来的仕途，又会迎来怎样的转机呢？

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2024.3.1日晨

全文2917字