讲王阳明的故事（26）：不惧风雨总是晴

讲王阳明的故事（26）：

不惧风雨总是晴

其中原由，确实是有一番曲折。

嘉靖皇帝，尚属幼年，仅13岁，1由内阁首辅杨廷和推荐。但是嘉靖皇帝并不甘心服从于内阁的操控。尤其是，在迎接自己父母的礼仪上，嘉靖皇帝毫不让步，于是就和内阁对峙起来。

以杨廷和为首的内阁，认为嘉靖皇帝的帝位是从朱厚照那里继承而来，理应尊朱厚照的母亲为皇太后，而称呼自己的父亲为皇伯。

但是嘉靖皇帝，则不是这么认为，坚持要尊称自己的父亲为太上皇。这就是朱厚熜统治下最大的政治事件，“大礼议”事件，一直持续三年。

由于以杨廷和为首的内阁，势力遍布朝野，嘉靖皇帝孤家寡人，难以匹敌，需要找个有能力的人，做帮手，于是就有了“王阳明被宣诏入京”这件事。

王阳明进入“权力圈”的理由很充分，思想开通，觉悟极高，心学思想影响大，军功卓越，声誉天下，人脉广泛，是朝野抗争“杨廷和内阁帮”的最佳选。

在智囊团的推荐下，朱厚熜大喜，天下正是用人之时，于是下旨给王阳明，要求他火速入京，并加以封赏，委以重任，不得迟疑。

王阳明启程之后，引起了“杨廷和内阁帮”的高度警惕。杨廷和立即下令内阁，不惜一切代价阻止王阳明，进入”朝庭权力中心”。

个人“岚林谷”，“杨廷和内阁帮”阻拦王阳明北上，原因错纵复杂，权力与良知之争，是本质。

杨廷和与王阳明结怨已久，话从王阳明江西剿匪说起，王阳明效力于兵部尚书王琼，所有军事务，只向兵部报告，根本不理会内阁的感受。王阳明剿匪有功，进一步壮大兵部的实力，从而削弱了内阁的权力，尤其是杨廷和这位首辅面子上，挂不住。

王阳明与杨廷和的政见不一。因为杨首辅信奉朱子理学，在思想信仰上和王阳明也是水火不容。

杨廷和担心王阳明进京后，会与兵部尚书王琼，里应外合，形成对抗内阁的斗争力量。所以，杨廷和极力鼓动臣僚，团结一致，排挤王阳明新势力发展壮大。

经过杨廷和一番捣鼓，甚至搬出先朝律令，以先皇驾崩之初，不宜进行封赏之事。“冻结了所有人事关系任免”？

嘉请皇帝，没有办法，在群臣的逼迫下，只有下令王阳明，立即回南昌，履行江西巡抚之职。

半路又接到圣者的时候，王阳明己从余姚走到钱塘，久思之后，向朝廷递交了辞职书。

由杨廷和掌管的内阁，果断予以回复，批准了王阳明的辞呈。此事中，一切原由皆为人性，事情发展的结果，都在情理之中，王阳明并无怨言，因为他看透朝野政风，心中光明，所以隐退故里，继续传授心学，甘做圣人。

从嘉靖元年到嘉靖六年，这是王阳明一生中最为幸福平静的时光。

这几年里，王阳明虽然接受了朝廷的封爵，但是并无实务，也无俸禄，只是名誉上好听而已。

王阳明也不在乎，一心修学，于是越地广收门徒，传播心学，倡导“致良知”的学说，将自己的阳明心学思想逐步完善，不断系统化，逐步走向成熟。

后来，“杨廷和内阁帮”的命运，也正如王阳明的心学所讲的，心中无良知，走不远。几年后，嘉靖皇帝重组了内阁，“杨廷和帮”被皇权边缘化。

而在这期间，王阳明的众多弟子，都已逐步进入了朝庭的权力中心。他们开始疯狂地向嘉靖皇帝举荐自己的老师。其中，应天巡抚吴廷、刑部尚书林俊、监察御史熊爵等人纷纷举荐，让王阳明进入内阁。

而这时候，王阳明还在老家余姚，一心讲学，对于朝野内外的种种声音，不动如山！

期间，王阳明与弟子们交流时，还不停书信劝慰：千万不要把自己卷进权力斗争的漩涡中，包括他们自己。王阳明最大的希望就是自己的学说能普及天下。

翻看历史，不难发现王阳明，许多秩事，展现出的情怀与大度，令人膜拜！

嘉靖二年，进士科考试中，信奉朱子理学的主考官给《策问|出的题，论朱熹和陆九渊的学说。

朱熹为人狷介耿直，言语不假辞色，性烈如火，完善了“道学”，陆九渊性格严谨质朴，一语触动人心，灵动如水，创立了“心学”。

主考官借题发挥，批判将二者学说合一的人，是在抬高陆九渊，而贬低朱熹。这种人的险恶用心和南宋时期的何澹、陈贾没什区别。何澹、陈贾都是攻击朱熹理学的学问的大家！

并说具有这种思恶的人，现在到处蛊惑人心，以售卖低级的思想，应该把他的书烧掉，把他的思想扼杀。这里暗指王阳明。

王阳明的弟子们，为此愤愤不平，认为这是有意针对。但王阳明，听后大喜一番，认为自的圣学已达到举世皆知，名义上是在攻击我，实则是在宣传。

又说，嘉靖七年，即1528年，七月，王阳明临危受命，再度出山。朝廷任命他为南京兵部尚书兼都御史，前去广西征讨思恩、田州叛乱。

这一年，王阳明已经56岁，疾病缠身不说，实际上他已经脱离政事五六年。

接到任命后，王阳明哀伤地对弟子说，看来广西是非去不可了，不过依自已身体状况，恐怕难以活着回来。

王阳明出征田州、思恩的前夜，众门弟子都到王阳明府中来给先生送行，仪式感特别沉重。

从余姚到广西，1600公里。这一路，王阳明走了将近五个月。由于身体健康状况不好，不能快马加鞭，另外，沿途的弟子太多，接风送行、沿途讲学，耗费了不少时间。

王阳明一路上传道，证道，并写下了“四句教”：

无善无恶心之体，有善有恶意之动；
知善知恶是良知，为善去恶是格物。

王阳明认为“无善无恶心之本体”，人心和世界，本是无善恶的本真状态，正如《道德经|里说的“天地不仁，以万物为刍狗”，人间的善恶，只是个主观的标准。

“有善有恶意之动”，王阳明认为，人生本来就具有良知，正是由于良知被私欲蒙蔽了，才会出现善恶。

所以“知善知恶是良知”。王阳明认为，人心中的良知，就像面镜子，是非善恶都是能够照出的。有些人不能行善，并不是他们不能知善，而是他们知行不一。能做到去恶从善，便是听从良知，而去善从恶，便是良知受蒙蔽。

王阳明认为“为善去恶是格物”，人要从心上为善去恶，从事上来磨炼功夫，存天理，去人欲，让人的喜怒哀乐恰到好处。

王阳明这四句话，对良知的阐述，宗旨分明，清晰地体现了心学的世界观、人生观、价值观和方法论。

王阳明这段行军路上，所讲学的经历，后人称为“天泉证道”。

嘉靖七年，1528年，11月20日，王阳明抵达广西梧州府，在这里组成军政府，着手开展平定思恩、田州叛乱的各项事务。

这一次，王阳明又将迎来怎样的挑战，又将建立怎样的功勋？

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2024.3.19日晨

全文2636字