学王阳明语录（一）：真心才读圣人书

学王阳明语录（一）：

真心才读圣人书

历时28天，学讲完王阳明的故事，共二十八回，值得收藏，初见者可关注公众号“岚林谷”，看“王阳明”合集。

学讲王阳明的故事，是为了学好王阳明《传习录|而做的一种铺垫，是真正读懂王阳明语录的前提条件之一。

个人“岚林谷”认为，学习王阳明心学思想，不是片面去追求学到了什么，学到了多少？而是在于一个学习的过程，在于践行“人在事上磨，事在心上磨”，磨励心志，砥砺前行，不忘初心的良知，而去格物，为善去恶。

学讲王阳明做事，最大的收获是，“儒释庄老皆为我用，此谓道也”，就是王阳明这句话，使个人“岚林谷”打开思维认知维度。

平时，个人“岚林谷”热衷于读《易|《庄子|《老子|《素书|《黄帝内经|《金刚经|等书籍，膜拜季梁、黄帝、天师歧伯、庄子、老子、墨子、孙子、韩非子、鬼谷子、王阳明、张居正等人物。而对儒家及诗词学家等，不太“感冒”。

因为儒家思想，以“孔孟朱”为代表的大儒，是为统治阶级服务的，是站在“山顶”，向下看问题，最大的毛病，是不注重“低层基础”与底线思维。

但王阳明的心学思想不同，比较全面客观看问题，能做到上下兼顾，左右逢源，把儒释道三教合一，学为己见。有点类似墨子的“兼爱思想”，要能贴近季梁的“忠于民而信于神”之本意！

为此，个人“岚林谷”在学讲完王阳明的故事之后，再学王阳明语录所编辑的《传习录|。

如今在网上，经常能刷到一些片碎的知识，大论王阳明心学体会，正如本人“岚林谷”一样，随笔书写笔记，记录心得。

然而这些心得，并不能代表自己，真正读懂了王阳明，或是读懂了某某重要思想与学术。

比如个人“岚林谷”读《易|十余年，一直没读懂过！读《金刚经|，书都翻烂了，还是悟不透这个“空”字，管控不了情绪。

这些读书笔记，可以在“岚林谷”公众号中搜索，原创笔记数量己过千篇。

但个人“岚林谷”不敢为师。因为佛陀说过，“我眼本明，因师而瞎”。做人，一代要比一代强，长江后浪推前浪，徒弟要比师傅牛逼才行，手艺才不会失传。做事，要一次比一次好，王阳明说人在事上磨，事在心上磨。

佛说，世上最大罪过的人，是老师，因为稍有不慎，会误人子弟！

有人说，古书晦涩难懂。

个人“岚林谷”，有时候撰写的笔记也是一样，阅读者不多，阅懂者更少。因为个人“岚林谷”也不敢确定，自己真正懂了！只是觉悟，并没有证道，没有资格说通道了！

个人“岚林谷”的读书笔记，量大，更新快，几乎每天更新，来不及一一求证。就如吃饭一样，每一道菜，不必去求证是否有营养，能吃就吃，就得了。

读书也就是如此，多读原著，多思考，身临其境，将心比心，与作者对话，如同故事主人翁重生。一书一人生，甚至一文就是千万人的命运。

如果说《学王阳明的故事|合集共28回，是王阳明的行，那么学《传习录|就是学王阳明说过的话。学王阳明的一言一行，就是“格物”而“致良知”。

个人“岚林谷”认为，阅读《传习录|需要强调真心，不是简单的啃读原文，抄一抄注释，而是要投身入境，践行王阳明的一切，在实践中去求证。

所以，个人“岚林谷”提出了学习《传习录|的独家观点，就是要用真心才能去读圣人书。

一是真心学好古文知识，读好《传习录|。

虽然《传习录|的古文不难读，高中水平，可以无障碍地读下去，至少识字不成问题，可是没有学好古文基础知识的话，读起来还是费劲。

要解决这个基础的语言关，不需要学习王力的《古代汉语|，也没必要把《古文观止|背一遍，只需把高中语文课本上的古代文论读一读，记一些常用字词的用法即可。

或者更省事一点，可以在网上找一些知识点，集中时间突破一下，就行了，必竟“书读百遍义自现”。

二是熟读《左传|，有利于学好《传习录|。

《左传|是读懂《论语|的基础，它就像一门课程的辅导工具书一样。熟读之后再读《论语|就没什么障碍了，比如孔子一直感叹的礼崩乐坏，就要知道他说的礼是什么。

因为《左传|里提到礼的地方有462次之多。那么读熟《左传|和读懂《传习录|又有什么关系？当然大有关系。

因为《传习录|名出于论语“传不习乎”。在《传习录|中，引用《左传|的地方不少，比如“立德”，就出自《左传·襄公二十四年|的“太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。”

所以说，熟读《左传|是读懂的《论语|的前提，而读不懂《论语|，就读不懂《传习录|。

三是读《传习录|，要精读《论语|和《大学|。

《传习录|书中还有不少地方是对《论语|的阐发。比如在《钱德洪录|里的“克己复礼”，王阳明就针对它谈了自己的观点。如果不熟悉《论语|，就不知道文中在谈论什么。

熟读《大学|也是如此。要读懂《传习录|《大学|是必须精读的，它和《论语|一样重要。在书中，王阳明和弟子们谈论比较多的话题便来自《大学|。比较典型的是《大学|的第一句里的“在亲民”，《传习录|中就有长篇大论，若不读《大学|的话，绕来绕去，都能把人绕晕。

四是读《传习录|，要略读《尚书|。

《尚书|作为五经之一，比另外四经对理解《传习录|的关系要大一些。不过《尚书|太难读懂，俨然一部夏商周时期君王的谈话录，读起来相当无趣。

因此，只需略读《尚书|即可，大体知道它在讲什么，在《传习录|中引用到的地方不做解释的情况下，大致可知其意思而己。

比如《传习录|中有这么一句：“惟精，惟一，是如何用功？”看到这里，一头雾水，字都认识，却不知道什么意思。其实这句话出自《尚书·大禹谟|：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”它是舜给禹的十六字治国方针，强调良知、慎独和执守中道。

因此，在读《传习录|之前，最好把四书五经有选择地读一遍，因为王阳明和弟子们都是在此基础上展开讨论的，就像一群大学生讨论某一个问题，都不会再重复中学的常识一样。其中的《论语|和《大学|必须精读，而《尚书|和《周易|只要略读就可以了。

当然，读一读朱熹的《四书章句集注|同样有必要，只有了解和接受了四书五经的主流思想，才不会在《传习录|时被王阳明个人化的思想先入为主。王阳明是反朱的。

总之，诸子百家，仁者见仁智者见智。读书，与之相应，应万物为我所用，无用之用就是大用！

有了此文的基础，下文开启《学王阳明语录|的新篇章，关注公众号“岚林谷”，一起学习与践行！

2024.3.22日

全文2506字