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学王阳明语录(二八):
圣人之意在哪里?
今日学王阳明《传习录|第二十七节,圣人练就惟精惟一之功夫的用意在哪里?
首先,结合原文,学写七言律诗《圣意惟精|如下:
漆雕开者始求精,子路行偏道不明。
曾点志言夫子许,圣人意旨本心宁。
惟精可获千秋业,惟一能通万载灵。
后世子孙应悟彻,修身立德路途平。
这三言两语,表达的意思是:
王阳明通过“漆雕开”的故事,赞赏其对求精的追求,强调了追求精确和专注的重要性。
颔联以“子路”的行为偏差为例,说明偏离正道的危害。
颈联则以“曾点”的志向得到孔子的认可,表达了圣人对于专注和纯粹的重视。
尾联则指出后人应当领悟圣人的用意,通过修身立德来拓宽人生道路。
下面,学读原文,就一段话:
漆雕开曰:“吾斯之未能信。”夫子说之。
子路使子羔为费宰,子曰:“贼夫人之子。”
曾点言志,夫子许之。圣人之意可见矣。
这一段原文的意思是:
漆雕开说:“吾斯之未能信’”,孔子听后十分满意。
子路指使子羔做费城的邑宰,即行政主官,孔子认为是害人子弟。
曾点谈论自己的志向,得到孔子的称赞,圣人之意一目了然啊!
圣人之意在哪里?
王阳明一口气讲了三件事,隐约可见孔子之意。以下个人“岚林谷”,逐一分析:
第一个故事,讲孔子赞赏漆雕开的敬畏之心。
《论语·公治长|篇记载,孔子推荐、安排漆雕开去做官。漆雕开说:“吾斯之未能信”。意思说,“我”对做官这件事,还没有做好充分的准备,还没有信心做好它。
孔子因为漆雕开的这番话,感到很欣慰。
在孔子看来,敬事而信,是为官做事的一种最好的态度。
曾子讲“战战兢兢,如履薄冰,如临深渊”,有这样的敬畏在,至少不会犯太大的错误。
漆雕开认为自己没有十足的把握,便是有这份敬畏在,便是向自己的信心求对向外的“信”,这是一种很好的心态。
第二个故事,讲孔子抱怨子路误人子弟。
《论语·先进篇|记载,子路为子羔找了一个差事,让他到费邑去,做费当地的行政长官。孔子听说后,抱怨子路,这是一种“贼夫人之子”的行为,意思说,伤害别人的孩子。
言外之意是,抱怨子路有点不负责任,把子羔盲目往“火坑”里推,没有设身处地,为子羔的全面可持续性发展作考虑,一定程度上是害了子羔。
比为官做事更重要的是做人,比事情的结果更重要的是人的可持续发展。应人制宜,否则弄巧成拙,反成伤害。
第三个故事,讲孔子赞许曾点。
曾点,字皙,又称曾晳、曾晰、曾蒧,是“宗圣”曾参(曾子)的父亲,孔子弟子,孔门七十二贤之一,是孔子30多岁时,第一批授徒时收的弟子。
《论语·先进篇|专门记载了,孔子师徒围坐讨论个人志向的场景。子路、冉有、公西华各自谈了自己的志向。
子路,希望用三年时间,完成对千乘之国的治理改造,使其民“有勇,且知方”。
冉有,希望通过自己的努力治理,“使民足”。
公西华,愿意做个大国的礼仪官。
曾皙被老师问及自己的志向时,却谈得与其他几位不同。他说:“莫春者,春服既成。冠者五六人,童子六七人。浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”。
曾皙的意思说,暮春时节,春天的衣服已经穿上了,和几个成年人、几个少年到沂水里游泳,在舞雩台上吹吹风,一路唱着歌儿回来。
曾皙这句话,平淡自然,含意深隽,勾勒一幅先贤论志的图画。有点庄子的味道,逍遥自在。
孔子高度肯定了曾皙的说法,并表示自己的志向与曾皙相同,崇尚自然,自由闲适,重视情感交流,内心满足,和谐自然。
孔子之所以肯定曾点这种思想境界,是为了表达了一种对简单、自然、和谐生活的向往,强调内心的平静和满足,而不被世俗的功名利禄所困扰。它反映了一种超越物质追求的生活态度,注重精神层面的享受和满足。
通过学读上文,由此可知,王阳明一口气讲了三件事,认为通过这三件事中,孔子的态度和做法,可以隐约推导出圣人的心意。
个人“岚林谷”认为,后人讲“圣意难测”时,是和“天威难犯”摆在一起的。帝王也好,孔子那样的圣人也好,是不好用常人的思想尺度去度量。
总而言之:
个人“岚林谷”认为,圣人的用意在“有事别怕事,没事别找事”。人生得意时,最好不要没事找事。放松放松心情,愉悦愉悦身心,总好过没事找事。
正如老子所说:“以正治国,以奇出兵,以无事取天下”!
一切“有为之法”,都如同子路为子羔谋职,名义是好,实质是误人子弟,是最大的罪过!
圣人意在于认真,在于真诚,在于自然表达。认真练就“精一”之功,真诚为人,“忠于民而信于神”,真诚为人生搞一场仪式感。
若“真诚”不够,一切行为就是形式主义,都是被“人欲”阻断了“明志”之道,其道并不光明,看不到社会“深坑”。
用王阳明的话说,圣人之意在于倡导天下,“格物致知”,扬善去恶,知行合一,“去人欲,存天理”,去“学为圣贤”。
只有时时,以圣贤的标准要求自己,真诚对待一切,认真做事,人在事上磨,事在心上磨,心镜才会光明。
2024.4.18日晨
全文1927字
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文章标题:学王阳明语录(二八):圣人之意在哪里发布于2024-05-05 21:10:40