学王阳明语录（三二）：一看就明的秘诀

学王阳明语录（三二）：

一看就明的秘诀

今日学王阳明《传习录|第三十一节，主要讲陆澄问王阳明，看书看不明白的秘诀是什么？

读书若能做到心里明白，这是真正的对心体的滋养，比风水的力量强百倍。

还是老规矩，先根据原文内容，学写一首七言律诗，《读书以滋养心体为明|：

文义穿求意未明，旧时学问亦难精。

群书纵览虽明晓，心体无修亦枉行。

反己深思方得体，通经彻悟始知英。

道存心体读书妙，养性滋仁万世情。

这三言两语中，围绕王阳明先生所言，强调读书不仅仅是在文义上穿求，更重要的是要滋养心体。只有通过反观在自心上的体会是否得当，才能真正通悟道理。

最后指出，心体明即是道明，读书以滋养心体，方能达到养性滋仁的境界。看一眼，就心如明镜，能见万事万物。如佛所说，开佛眼，能洞见一切，包罗万象，既是有形有色的也可以看得见，无形无相的也可以看得见。

下面，读原文如下：

问：“看书不能明，如何？”

先生曰：

“此只是在文义上穿求，故不明。

如此，又不如为旧时学问。

他到看得多，解得去，只是他为学虽极解得明晓，亦终身无得。

须于心体上用功，凡明不得，行不去，须反在自心上体当，即可通。

盖四书五经，不过说这心体，这心体即所谓‘道’，心体明即是道明，更无二。

此是为学头脑处。”

此段原文很重要，若读懂了，不得了。

个人“岚林谷”认为，比上好的风水强一百倍。

原文意思是：

王阳明帮助陆澄解惑！陆澄问王阳明：读书读而不懂，应该如何办？

王阳明先生解释说：

之所以读不懂，主要是因为死扣文义。

如此，倒不如去学程朱的学问。他们看得多，解释也通。他们虽然讲得清楚明白，但终生还是无所得。

应该在心体上下苦功夫，大凡不明白、行不通的，必须返回自身，在自己心上体会，这样就能通。

四书、五经说的就是心体，也就是所谓的'道心’，体明即道明，再无其他的了，这正是为学的关键所在。

通过从古今文两个方面研读原文内容，一看就明白王阳明讲什么呢？

个人“岚林谷”认为，王阳明讲的秘诀就是，像圣人一样，追求“下学”。

他说：“凡圣人所说，虽极精微，俱是下学”。即使是在过去，只有少数圣人才有机会“立言”；即使圣人所说内容，已经极尽精深微妙，对于后人而言，这都是“下学”。

这与《金刚经|中讲的一样，“佛无定法”“法不可说”，圣人之学，是历史条件限制的，特定的环境造就特定的风水。其中的玄机，如老子所言“玄之又玄”，又如《易|的“一切都是变幻的”的，尤其是“不变也是一种变”变。

所以，王阳明认为只有“下学”功夫到位时，才可以抵“上达”之境。

正如孔子所言：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”意思是：不埋怨上天，不责备他人，我学习知识而通达天理，了解我的大概只有上天了!

孔子认为，当一个人不为别人所了解时，不要从他人身上找原因，而主张从自身方面找原因，归纳起来就是重于责己。这是王阳明万事从心上求，心外无物的由来。

综观如今，时代变了，其实质是人心变，变得复杂，其根本原因是“人欲空前的多与大”。“画虎画皮难画骨，画人画面难画心”！

伴随生产力的不断发展，社会正逼近于，人人有机会“立言”的时代，“胜者为王”，人人都可以出书，都在“胡说八道”，尤其是专家的“虚文盛行”。所立之言中，鱼龙混杂，少有极尽精深的微妙之言。

这种乱家，对于后世学者而言，有了“看书不能明”的现实问题，这是必然的。这是历史所能证明的。

在明朝也是如此，在宋朝更是如此。陆澄问王阳明此类问题，暗指二百年前的宋儒，以朱熹为代表的理学思想的影响，使后人对世道，越看越不明白！

陆澄所说的“看书不能明”，实际上是在求“明白晓畅”，还停留、局限于“下学”阶段。不会应变，不会践行与运用，称证道。

就王阳明看来，属于朱熹为代表的旧学者，追求的“旧时学问”，这样的“下学”功夫，虽然可以将文字解得明白晓畅，却不能对学者的生活产生实质性的影响，不能解决现实中的具体问题。

用今天的话讲，就是个“书呆子”，耍“把式”，只是形式主义。个人“岚林谷”认为，没有从心上去“真诚”理解，只在读书上下功夫，一切都是形式主义，根本谈不上活学活用，连一点仪式感没有，都是“假把式”。

客观来讲，正如王阳明强调的“知行合一”一样，“学与用”是可以完全割裂的两件事，问题是没有“学用结合”的意识，“下学”终是下学，很难“上达”。包括后来孙中山先生讲的“知难行易”。只有伟人讲的“在战争中总结战争”才是“上达”

进而言之，王阳明时代，并由王阳明向上追溯一千多年，人们所读的书，几乎不出《四书|《五经|，而《四书|《五经|说到底聚焦于“首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁”的人生学问，这样的学问如果没有“自心体认”，终究都是没有价值的“虚套”。

唯有用心体认、实践，才能明道、悟道，从而行道。才能真正丰盈和充实自己的生活，解决自己的问题，出离自己的困境。

在这段文字中，王阳明无意间，给出了一个可以高效阅读“四书五经”的方法，那便是放开对文义的“穿求”，在“自心体当”上下功夫。

这也王阳明悟道所得。传说王阳明病重之时，曾给自己打了一口棺材，夜里躺在棺材里，反复追问：圣人处“我”之境能如何？“我”处圣人之境又如何？

翻来覆去地体察、体会圣人的言行，踏踏实实地实践、落实圣人的心迹。如此，才有了王阳明著名的“龙场悟道”。

如此，再回到陆澄的问题上来，如何才是“明白”？陆澄讲的“看书不能明”，求的是什么样的“明白”？也许像朱熹后学者们，此时肯定明白。而此明白，非王阳明的明白。

据说，禅宗六祖慧能，开始悟道，并不识字，仅靠支离破碎听来的一两句佛经，便能悟道。

慧能悟道，靠的根本不是对文字、文义上的“穿求”，而是在“用心体当”，求一个“明得行去”，在内心里明了，在行动中又能行通，最后还能带来大立业，如此才是让慧能心窍大开、欢欣鼓舞的佛法。

今天的读书人，读起书来昏昏欲睡，愈是下功夫去读，愈是没有精神活力。

本来是一个活泼泼的生命，读着读着反而变得暮气沉沉、老气横秋了。

说到底，是没有在心体上下功夫，没有从书中找到滋养来。

综合上述的学习，个人“岚林谷”认为，真正的“明白”，说到底就是找到自己心体的滋养，找到“源头活水来”！

2024.4.22日晨

全文2492字