学王阳明语录（三七）：省察存养有真功--中华百科

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学王阳明语录（三七）：

省察存养有真功

晨起，边听文，边听雨，整两句有静坐的境界：

盘坐乌云听雨落，下学精一静悟空。
心存天理去人欲，天仙境界在其中！

今日学习王阳明《传习录|第三十六节，专门阐述圣人所论述的“省察”与“存养”的功夫。

本节，本来与上一节，回答的是同一个问题。

下面，先结合所学内容，自由搓一首七言律诗《省察存养|：

世事纷纭常省察，闲来静处亦存养。
心随云卷观天地，意伴风舒悟老庄。
有事之时明正道，无拘之际觅灵光。
人生自在修行路，存养省察岁月长。

这四句话的大意是：

在纷繁复杂的世事中，常常自我省察，在闲暇安静的时候，也注重内心的存养。内心随着云彩的卷舒，来观察天地，意念伴随着微风的舒展，来领悟老庄的思想。在有事情的时候，明白正确的道路，在没有拘束的时候，寻觅灵感的光芒。人生就像是自在的修行之路，通过存养和省察度过漫长的岁月。

这四句话，重点首强调了在生活中无论是忙碌还是闲适，都要注重省察自己的内心，保持存养的状态，不断探索和领悟人生的真谛。

下面，读原文，就一句话：

“省察是有事时存养，存养是无事时省察。”

王阳明在专门在解读陆澄的问题中，阐述圣人“精一”功夫的智慧，不是言语般若，也不是能用文字来表达的，而朱子靠分析而得的天理，是一种不完整的解读观点。

在此基础上，王阳明说出这句话：“省察是有事时存养，存养是无事时省察。”言中之意，是给陆澄等弟子们的告诫。

意思说，学为圣贤者，如果不能看清自己，就容易骄傲自满。心中若装满了骄傲，便很难听取忠告，吸取经验教训，长此以往只会固步自封、止步不前。

自知不明的人，往往昏昏然、飘飘然，摆不正位置、找不准人生支点，驾驭不好生命之舟。作为学为圣贤者，怎样自明呢？就需要做好对自己的省察，因为孔子说“吾日三省吾身”。

王阳明说，就算笨拙的人，如果能做好省察，那么愚蠢也会变成聪明，柔弱也会变成刚强。因为，人贵有自知之明。

个人“岚林谷”，结合当下世道，所见所闻，阐述自己的认识。

“省察”，即自我反省、自我检查，很重要但，也容易被忽略。有些人往往是自我感觉良好、“省察”不够，甚至流于形式。

只有心怀“省察”之心，心持“刀刃向内”之勇，正视自我、发现问题、抓好整改，通过自我反省找出不足并痛改之，才能不断完善自我、提升自我。

“省察”的更高境界是“存养”，即加强自我修养。王阳明认为，自我修养不是做给别人看的，他说：“无事时固是独知，有事时亦是独知。人若不知于此独知之地用力，只是在人所共知处用功，便是作伪。”

“此独知处便是诚的萌芽，此处不论善念恶念，更无虚假，一是百是，一错百错。”

从这个意义上说，只有提升“独知”的境界，才会有真正意义上的“存养”。但现实中，有些人在众人面前表现或展露出的只是“另一面”，也就是王阳明讲的“作伪”，不是真正的修养。

有事省察、无事存养的修行之法，其关键就在于独守内心的良知，不为外物所扰动，保持一种与自己身份相符合的操守。

一个人如果能做到“独知”而“不动心”，做人做事也就会有底线、有分寸，不容易走偏走邪。实践证明，一个人能够真正在“独知之地用力”，既有“存养”的妙味，更有“存养”的妙用。

自觉把握好“省察”与“存养”，能映照出美丑、涵养出清风、滋生出正气。

在面对难以预料的风险挑战，面对形形色色的诱惑，唯有坚持做到有，有事省察、无事存养，不断在知行合一中彰显一个学为圣贤者的真理力量和人格力量，在保持“无时不涵养，无时不省察”的自觉中，修身正己，才能在自检、自省、自警、自律中不断完善自我、提升自我，守住初心，守住本分，守住底线。

回到原文上来，“省察是有事时存养，存养是无事时省察。”站在王阳明的角度再分析与学习。

在具体的事务之中，省察此时此刻发挥作用的那颗心，是不是“我”先前存心养性的结果，离圣贤多远？

在“人生难得半日闲”时，“去人欲，存天理”存心养性，以检查自己的思想与行为去圣贤几何？

孔子学对“仁”的描述，“克己复礼为人”，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。其中的“视、听、言、动”，都是存心养性的功夫。

人在独处、静坐时，视、听、言、动无须展开，可以看作是“无事”的状态。无事时，也有个存心养性的问题，此时的存心养性，便是对自我思想、言行的省察。

《菜根谭|“静坐常思己过，闲谈莫论人非”，不能简单将之归纳为世俗哲学，其实，它所讲的也是一种存养、省察功夫。

有事时省察就是存养，无事时存养便是省察。有事也罢，无事也罢，静时也罢，动时也罢，时时处处下省察、存养的功夫就是了。

存养、省察不是什么了不起的大学问，是人人日用而不知的“法门”。只要愿意做，人人可以做到。

王阳明之所以“发明”它，恰恰因为他是人人可行的“日间功夫”，符合人人可“学为圣贤”理想目标。

王阳明讲“觉纷扰，则静坐；觉懒看书，则且看书”，这哪里是在站在对面帮人治“觉纷扰”“觉懒看书”的病，分明是和“病患”站在一起，用最朴素的“因病而药”原则，帮助“病患”康复，趋抵“学为圣贤”之境。