学王阳明语录（四〇）：看破人心中的鬼--中华百科

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学王阳明语录（四〇）：

看破人心中的鬼

今日学习王阳明《传习录|第四十节。

看破人心中的鬼，行合于神明，一点不用怕。王阳明这些封神语录，点醒无数梦中人！

首先，纯手工学搓一首七言律诗，增添文气，蓄意破题，《正心无惧|：

夜怕鬼魅心有慊，平日未集义在前。
素行合明何所惧，正直之鬼不足嫌。
岂有邪祟迷正者，此怕本是心已偏。
非鬼迷人人自迷，诸般妄念扰心田。

这三言两语的意思，围绕着对“怕鬼”这一现象进行探讨，强调了内心的正直和道义的重要性。

话语中指出，平日里不能积累道义，而心怀愧疚，才会害怕。如果行为合乎神明，就无需惧怕。正直的鬼，无需害怕，而所谓的邪鬼，并不能迷惑正直的人，害怕只是内心的不正。

诗中还列举了，各种被妄念所迷的情况，如好色、好货、怒惧不当等，进一步强调了要保持内心的端正，才能不被外界所扰，弘扬了积极向上、坚守正道的正能量。

下面，读原文：

澄问：“有人夜怕鬼者，奈何？”
先生曰：“只是平日不能‘集义’而心有所慊，故怕。若素行合于神明，何怕之有？”

子莘曰：“正直之鬼不须怕，恐邪鬼不管人善恶，故未免怕。”
先生曰：“岂有邪鬼能迷正人乎！只此一怕即是心邪。故有迷之者，非鬼迷也，心自迷耳。如人好色即是色鬼迷，好货即是货鬼迷，怒所不当怒是怒鬼迷，惧所不当惧是惧鬼迷也。”

原文大概意思是：

陆澄问：“有的人夜晚害怕鬼，怎么办？”
先生说：“这种人，平时不肯行善积德，内心有所欠缺，所以害怕。若平时的行为不违神灵，坦荡光明，又有什么可怕的？”

陆澄的学友马子莘说：“正直的鬼不可怕，但邪恶之鬼不理会人的善恶，所以难免有些害怕。”

先生说：“邪鬼怎能迷惑正直的人？由于这一怕，心就会邪，所以被迷惑。并不是鬼迷惑了人，是自己的心被迷住了。例如，人好色，就是色鬼迷；贪财，就是财鬼迷；不该怒而怒，就是怒鬼迷；不该怕而怕，就是惧鬼迷。”

个人“岚林谷”读此文感悟到，正因为王阳明主张“心外无理，心外无事”的观点，才导致弟子们提出如此尖锐的问题。

陆澄问，人为何会怕夜鬼？

而子莘都问，人为何会怕邪鬼、恶鬼？

王阳明的答案是否定的。

因为人“心外无物”，当然包括鬼，怕的主要原因是，不能“正心”，不能真正做到“去人欲，存天理”。

由此可见，圣人是不怕鬼的。包括老子、孔子、王充、王阳明等等，凡有些见识的人，或认知度高的人，都不会迷信鬼神。

古人对鬼神的定义与区别，各有不同，但又有其共性，应都来自对现实社会中的无知，无知之中的善，则是神；无知中心恶，则为鬼。

为此，陆澄的学友子莘，大名马明衡，问的问题，所涉及的“正直之鬼”与“邪鬼”，都是出自人心。无知导致不知的东西，统称鬼神。

人之所学习，明志，做到内心光明，可照亮世界，认清一切未知的东西越多，越不怕鬼神。

正因为人的认识是相同的，看问题的认识维度不一样，所以孔子才不语“怪力乱神”，干脆避免这些问题，懒得与无知的人一般见识。

孔子的用心与用意，无非让弟子们自己去体会“怪力乱神”。他说一切“鬼神”无非是人心所生，只有不断“求仁而得仁”，当“仁心”充满心体时，自然昭然若揭，合于神明。

后来，孔门的这一思想，在子思的《中庸|中呼之欲出：

原文讲：“至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。见乎蓍龟，动乎四体。祸福将至，善，必先知之；不善，必先知之。故至诚如神”。

意思说：极端真诚可以预知未来的事。国家将要兴旺，必然有吉祥的征兆；国家将要衰亡，必然有不祥的反常现象。呈现在蓍草龟甲上，表现在手脚动作上。祸福将要来临时，是福可以预先知道，是祸也可以预先知道。所以极端真诚，就像神灵一样微妙。

如果有一个人，真有本事，能将心体淬炼到“至诚”的程度，便能合于神明。此时，又怎么会怕鬼呢？

说到底，一个人若怕鬼时，要么是心中有鬼，要么是心中天理，尚不合于神明，与鬼神是对立的。

孔子讲：“鬼神之为德也，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀。洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗|曰：‘神之格思，不可度思！矧可射思！’夫微之显，诚之不可揜如此夫。”

大意是，孔子说：“鬼神的德行可真是大得很啊！看它也看不见，听它也听不到，但它却体现在万物之中，使人无法离开它。天下的人都斋戒净心，穿着庄重整齐的服装，去祭祀它，无所不在啊！好像就在你的头上，好像就在你左右。《诗经|说：‘神的降临，不可揣测，怎么能够怠慢不敬呢？’从隐微到显著，真实的东西就是这样不可掩盖！

从这段话，可以说明，对于真正的君子而言，是能“与鬼共舞”，可以做到“人鬼情未了”，怎么可能“也怕鬼”呢？

王阳明认为：

有人之所以会“夜怕鬼”，是因为平日里所作所为，有不合于“义”之处，内心里坦荡之气不足，处极静时会感到愧疚，因此才有“夜怕鬼者”。

如果平日里所行，处处与神明相合，又害怕什么呢？

常言道：“不做亏心事，不怕鬼敲门”。那些平日里，坏事做尽，反而会极为虔诚地拜菩萨，希望通过拜菩萨的方式，消解自己的罪业。有些“大老虎”被查，其中多数都是如此迷信。

殊不知，拜菩萨不如拜自己，倘自己所行不合于神明，有违于菩萨，磕多少头，捐多少香油钱，都是没用的。只能说明认知不够，没有真正读懂佛，或是看明白《金刚经|。

在此文中，连明朝子莘这样的大学士，也有自己的困惑，他认为“邪鬼”不知好歹，不分善恶，未免让人害怕。

王阳明只用“岂有邪鬼能迷正人乎”，这样一句话，就洞破玄机，否定了邪恶的鬼，是不能迷惑正直的人。

因为，真正的圣人，心外无物，邪鬼也无非出自人心，正直之人的心中，不生邪鬼，偶有邪气、邪鬼，也惑乱不了正直者的心体。

通过分析，陆澄问与马明衡分别问“夜怕鬼、怕恶鬼邪鬼”的问题，说明王阳明与弟子的学习交流是坦诚的，毫不避讳，这才是真学，毫无形式主义，连“鬼”都能谈，一定程度上，还有什么不可说的。

从另一方面看，世道被“鬼”所惑者，并不是个别现象，带有一定的普遍意义。王阳明身边的弟子尚且如此，何况是天下的普通人。

“夜怕鬼”为什么会成为普遍现象呢?无非“人欲”在作怪。因为“人欲”的障蔽，以至于人心为之所迷惑。

王阳明讲，好色是为色鬼所迷，好货是为货鬼所迷，不当怒而怒，是为怒鬼所迷，不当惧而惧，是为惧鬼所迷。

人欲不去，心体的障蔽便会存在，心体便会为各种鬼所迷。所以，一句话：“去人欲，存天理”，是克服“夜怕鬼”、怕“邪鬼”的一剂良药。

当一个人，心存天理时，便如孔子所言“随心意而不逾矩”，到了那种境地，哪里还有邪鬼好怕？

方才有夫子所讲的：“洋洋乎如在其上，如在其左右”，全然就是与神明共舞的洒脱人生。

2024.5.1日晨
全文2655字