学佛基础（五）

    我们刚刚开始学佛，心中的妄念太多太多，这时的妄念（走神）沒有能力排除，所以就用念大悲咒这个方便法门，通过念诵大悲咒把这些胡烂粉飞的妄想念头伏住，让它们沉甸下来，使我们的心得己清凈。

念诵大悲咒注意亊项：

①要专心，要集中精神，并观想佛菩萨就在身边看着你念。所以要认真念，不能安逸和懈怠。

②最好每天有固定的时间段，或清晨，或早中晚三时都可。这样久而久之生物钟就发挥作用。

③念大悲咒是为更好的学佛打基础，每天最低限念108遍，并且坚持100天或200天不间断（如果断了就从零开始），或者时间长的一年到三年不间断。

④每天念的遍数从108，216，540，1080遍不等，根据自己条件而定。

⑤念大悲咒要作到不起伏，不间断。不起伏是指每天念的遍数是固定的，不能今天念50遍，明天念5遍，后天念200遍。不间断是指从天数上有空缺。

⑥要让念大悲咒的功夫成片。功夫是指心中清净，没有妄念。例，念108遍大悲咒们时间中，一开始有100个念头，慢慢的有50个念头，再后来有5个念头，这时就说明有功夫了。功夫成片是指，念大悲咒时间上，没有妄心念头的时间，占整个时间的多少。一天三时念大悲咒的总时间和你没有妄念的时间相比较就有了功夫成小片，几个小片连起来是中片，几个中片连起来是大片。注意：沒有妄念或伏住妄念才算功夫。

⑦怎样伏住妄念，在你念大悲咒时，一起妄念，就是一走神，马上集中精神把念头压下，这样每次起每次压，念头越来越少。当业障现前时，这时很不容易压下怎么办？默念吋压不下变出声念；小声念压不下变大声念；坐着念压不下变站起来念；站起来念压不下变走起来念；还有一种情况当你背的很熟时，突然出现背不过现象，大脑一片空白，什么经咒也想不起，那么这时你不要着急，你要安然，要有不管风吹浪打，胜似闲庭信步的心态，能想起来几句，你就念几句，当年我就会前面第一句，我坚持不停念第一句，总共念了28分钟后，后面的都想起来了。回想起来从这次后，我念大悲咒再没有障碍。也说明这一台阶你上去了，业障跟不上你了。

⑧当你少微有点功夫时，你就少微有点定力。功夫越深定力越大，由于你的定力增加了，在不知不觉中张养了大悲心，有些业障消除了，身体中某些疾病没有治没有吃药，神奇般的沒病了，这都是受益于诵持大悲咒。

⑨还要注意的是，一种业障现前时，直接阻碍你念大悲咒，让你犯困是轻的，重的是让你头痛，是非常的头痛。不念不痛，一念就痛。对于这种业障的对治方法就是，咬紧牙关，越痛越念，铁石心肠，心中有死猪不怕开水烫的意力。可是当你真的作到这种态度时，业障走了，立马不痛了。从此念大悲咒就不受干扰了，不会忘记，不会犯困，不会头痛。现在回想起来那么这些业障来现前阻碍你，或许是菩萨对你的考试呢？

娑婆诃有六种含义。

一、成就：

     你念这个咒，一切所求、所希望的事情，都会成就。不成就，就是你没有诚心;若有诚心，就会有成就。你对这个咒稍微有一点点不诚心，将信将疑的，就不会成就;必须要有真信心，就会有成就。

二、吉祥：

　　诵这个咒，一切不吉祥的事情都会吉祥，但是你必须要真诚心;若没有真诚心，也不会吉祥的。你诵咒时的心态，菩萨是知道的;你有真信心，你有一半一半的信心，你有少一半的信心多一半的不信心，菩萨都会知道的。

　　你想得到这一种成就，就要有信心;你想吉祥，也必须要有信心。你求一件什么事情，譬如父亲有病，希望父亲病好，我诵一个咒;但是你要有真信心，诵才有感应。或者说是我有一个最好的朋友，很久没有见了，希望见这个好朋友;你诵这个咒，有信心，也就会很快见面了。或者说我没有一个好朋友，希望有个好朋友;那么你也要有信心诵持这个咒，诵久了，也就会得到一个好的朋友。甚至于你想要找到一个善知识，也会随你所愿。

三、圆寂：

　　本来在比丘往生、涅槃的时候，都叫圆寂;但此处这个“圆寂”，并不是说死了。若我念念这个咒“娑婆诃……娑婆诃……”啊!就圆寂了，念死了，那我念这有什么意思?我知道人人都不愿意死的。所以不是死了，这个圆寂是“功无不圆，德无不寂”，你的功是圆满的，德行也到极点，不是一般人所可知道的，只有佛菩萨知道你的德行。

四、息灾：灾难休息了，就是没有灾难了。

五、增益：增加你的利益。你念“娑婆诃”，你的利益就增加了，就对你有特别的好处。

六、无住：

　　就是《金刚经》上“应无所住而生其心”的那个“无住”，无所著住。什么叫无所著住?就是什么也不着住了，也就是怎样都可以。

这是一种无为法，无为而无不为;无住也就是无为，无为也就是无住。可是无住身心，身心又要无住;不要住到烦恼的地方，不要住到无明的地方，不要住到贪心上、瞋心上、痴心上、慢心上、疑心上。无住，就是叫你若是有这种心，就赶快把它降伏了;降伏了，就是无住。