百家诸子中的法家三派是哪三派？有什么区别？

法家是中国历史上倡导以法制为核心思想的重要学派，以富国强兵为己任。

法家成熟很晚，但成型很早，可以追溯到夏商时期的理官。春秋战国时期，法家理论也被称为刑名之学。经过管仲、学者、吴起、商鞅、谨慎、无害、乐毅、剧辛等人的大力发展，他们成为了大学。

春秋时期，为了满足封建土地关系发展的需要，齐国管仲、晋国郭燕、郑国子产等一批改革家出现在奴隶主贵族中。他们出版法律和刑事书籍，改革田赋制度，促进封建进程，成为战国时期法学派的思想先驱。管仲和子产不仅强调法律制度，而且重视道德教育。

战国时期，思想家在理论上有自己的特点，在政策上也有自己的特点，但他们来治理国家。齐法家继承和发展了关仲的思想，吸收了黄的学习，主张法律和礼仪并重，先德后刑，形成了一套相对温和的法治理论。秦晋法家主张严惩，反对礼仪说教，强调法律、艺术和潜力，奖励耕作和战争。他们是法家中一所激烈而彻底的学校，取得了显著的成就。在历史上，秦晋法家通常被视为先秦法家学派的主要代表。

秦晋法家的创始人之一是李悝，他在魏国实施了变法。小子之前专文介绍过李悝的变法。和李悝差不多的吴起先在魏国进行兵制改革，然后在楚国进行政治改革。这两头牛是法家的继承者，引发了战国时期各国变法的蝴蝶效应。

战国时期的下一个变化是商鞅在秦国的明显变化，对韩国和赵国的变化没有伤害。商鞅注重法律、艺术和潜力。法家主要分为三派。

接下来，分别介绍商鞅，申不害，谨慎到三位法家代表人物的变法，看看这三派法家有什么区别。

一、商鞅变法。

商鞅(约公元前395-公元前338年)，卫国(今河南省安阳市黄县梁庄镇)人，卫国国君后裔，公孙姓，又称卫鞅、公孙鞅。后来因为在河西战役中立功，封商场十五邑，又称商君、商鞅。

商鞅以《商君书》传世，立木为信的故事发生在这个身上。商鞅在秦国发生了两次变化。

第一次变更的主要内容包括：改革户籍制度改革，明确军事成就奖励，废除世界清朝，建立富制度，建立20等爵制度，严厉惩罚私人斗争，奖励重农抑制商业，制定秦律改革法，实施小家庭制度等改革战略。

第二次变更的主要内容包括：封闭新疆、废井田、制远田田，允许土地私有和销售，实行县制度，统一衡量，燃烧诗歌和书籍，明确法律法规，堵塞私人请求，禁止太监，实施家庭法律等改革策略。

商鞅借鉴了李悝、吴起等法家在魏楚实施变法的经验。结合秦国的具体情况，进一步发展了法律、制度和政策。而且法律不避亲，变法取得了巨大成效。

然而，商鞅变法轻视教育，倡导轻罪重罚；连坐法的实施给广大人民带来了巨大的痛苦；反对儒家思想，烧诗明法，约束人们的思维，进行文化专制，抑制创新意识。这些都是商鞅变法的局限性。

二、申不害变法。

沈不害(公元前385-公元前337年)，又称沈子，郑国京邑(今河南新郑)人。有两篇文章《沈子》，其中有一般文章和一些文字。

韩国改革的主要内容：整顿官员治理，加强君主集权统治；收回贵族特权，摧毁城堡，清理财富，加强官员考核监督，奖励职责，提高行政效率；清理军队，收集贵族私人士兵为国家军队，与原国家士兵混合，进行严格的军事训练，提高战斗力。

此外，申子提倡人们开辟更多的荒地和粮食，鼓励手工业，特别是武器制造业的发展。因此，在战国时期，韩国的冶铸工业相对发达。当时，有一种说法叫做世界之剑，世界上所有的弩都来自韩国。

沈子在变革过程中特别强调艺术的应用，建议最高统治者必须使用权力，君主应以独立、独立、独立的方式实施统治。他认为独立的人很清楚，独立的观众也很聪明。那些可以独立的人，所以他们可以成为世界的主人。君主的个人言论和主张可以决定国家的兴衰，表明专制独裁的思想。

正确使用权力确实可以很好地控制臣工，加强中央集权。然而，这对君主的个人要求相对较高，这也是沈子过于强调艺术的缺点。如果国王的个人素质不好，就很难达到效果，导致臣民竞相使用权力，埋葬灾难。

事实上，沈子死后，韩昭侯很难独自使用这些艺术，勉强应付。韩昭侯死后，他无法继续比赛，导致韩国权力猖獗，忘记了法律的根源。

三、谨慎变法。

谨慎(约公元前390-公元前315年)，尊称谨慎，战国时期赵邯郸(今河北省)人。他是道教法家的创始人之一。他录制了42篇《谨慎的儿子》，其中许多失踪了。有七篇文章:威德、因循、民杂、德君臣。

谨慎是法家强调权力治理的学校，主张君主能够把握形势，无为治理世界。他以法律为最高标准，主张官员不是私人亲属，法律不爱，没有爱，只有法律；强调法律必须与势力相结合，君主的权力是行法的力量，但他认为国家的生存并不完全取决于君主的力量；他承认法律不是一成不变的，并提出守法但不变。

历史上对谨慎的理论和思想的评价差异很大。庄子认为谨慎的思想是正确的。荀子认为他是法律的，但不是，分散而不是系统的，不重视人的作用，不能用于安邦治国。

客观地说，在谨慎的理论中，确实存在重法轻贤的缺陷，也存在重法顺自然难以统一的矛盾。然而，它避免了两个极端：老庄道教纯粹允许自然而不是法治。法家主张绝对法治，而不是遵循自然。

一般来说，当时社会法家思想的运用和实践是法家家思想的应用和实践。当理论和思想还没有完全成熟时，我们应该在不断的实践中进行改进和发展，以了解哪个更好，哪个更差，培养优势，避免弱点。

法家发展到战国后期，成熟了，于是法家大师韩非子诞生了。韩非将法律、艺术和潜力融为一体，将法治理论系统化，有55篇《韩非子》。

不幸的是，韩非子生错过了时间。他没有亲自主持实际的变法运动，这是他的遗憾和法家的遗憾。然而，他的许多想法被后来者应用到实践中，他的工作也为后代留下了丰富的文化遗产。