为什么法家有更多的酷官？

历史上有些酷官是法家，司马迁专门为酷官列传，《酷官列传》中的人物大多是法家代表。

为什么法家有更多的酷官？

战国时期是法家思想成熟的阶段。回到战国时期的背景，找出原因。

虽然春秋战国时期通常是联系在一起的，但都是乱世，但春秋时期是混乱的，战国时期是混乱的。东周分崩离析后，许多势力如雨后春笋般涌现。此时，社会力量没有稳定的规律。然而，战国时期是不同的。经过几百年的春秋战争，战国时期形成了一个相对稳定的势力集团——战国时期的七位英雄。春秋战争通常持续几天，但战国战争持续了几个月！为了消除敌人的活力，七位英雄要么死，要么我死。

这是战国时期抛出的命题，诸子百家给出了不同的立论和解题方案。

儒家看到了战争的乐崩，提倡恢复周礼，以仁义治理世界。

墨家看到了战争的残酷血腥，主张博爱和非攻击，反对战争。

道教看到了战争的无意义，倡导无为和人性的自由，尊重每个人发展的多样性。

法家在战争状态下看到了战争的混乱和弱肉强食，主张严惩法律，以暴制暴，实现国力。国力是法家的起点和历史使命。

法家在数百个家庭中非常强大和务实。大多数国家的变法人物，如管仲、李jy、吴琦和商鞅，都是法家人物。法家是典型的现实主义者。政治家也深受法家思想的影响。法家受到皇帝的喜爱，因为法家解决了皇帝关心的问题。在很大程度上，封建社会统治的真相是外儒内法，儒家只是一块遮羞布。

回到商鞅变法，通过变法内容了解法家的思想内涵：

一、恐怖主义是管理的有效资源。

商君书说民罚重，爵轻；赏轻，刑威。(刑罚重，爵位高贵；奖励轻，刑罚威严。

《商君书·说民》故行刑，重其轻，轻不生，重不可能。这就是所谓的治理。行刑，重，轻，轻，重。这就是所谓的治理，对他们来说是混乱的。(处罚时，要严惩轻罪，这样即使没有轻罪，也不会有重罪，从而达到治理的目的。惩罚、重罪、轻罪、轻罪不能停止或达到治理的目的。

重刑是法家的重要思想。事实上，根本原因是他们不信任人性。儒家教育人性，道教发展人性。法家监禁人性。在韩非子的经典名言中，慈母失败了。事实上，情况是一样的。他们都认为人性是邪恶的，教育是不可靠的。恐怖主义是管理的有效资源。

二，利出一个洞。

从事农业的方法只有一种。

利润不是单一的政策，包括税收、兵役和其他政策。国家对手的工商税很重。在国家政策的指导下，人们自发地从事农业工作。

利用洞穴的目的是稳定土地上的人。国家只需要一种人，即农民，没有社会公民身份的多样性。农民和士兵的身份可以转化为农民和士兵，使秦成为一台强大的战争机器。

三、大国小民。

《商君书·弱民》民弱国强，国强民弱。因此，一个有道德的国家应该为弱者服务。朴则强，淫则弱。弱则轨，淫则越野。弱则有用，越野则强。(人弱，国强，国强，人弱。因此，治理国家的方法是软弱的。人的思想简单就弱；人思想丰满就强；弱者遵守法律，强者随意行动。人们遵守法律，服从命令，任何行动都不容易管理。

商鞅认为弱民有利于统治，使人民处于弱势地位。

商鞅的思想有明显的集权色彩。所有措施都为加强君权服务。通过强大的会议资源和力量，有助于在短时间内集中精力做大事，适用于战争的特殊状态。

然而，商鞅变法也有其局限性。国家的实力最终取决于人民的实力。没有活跃的生产力，它最终会落后于发展。秦统一六国后，他在不到20年的时间里死于二世，这也是集权制度的缺点。

汉初吸取秦严政的教训，实行黄老之学，休养生息，无为而治，迎来了西汉经济的巅峰。几千年前的学术思想与现代亚当斯密的自由经济市场理论高度匹配。