用“法家”来解释“法家”

法家思想和中国的复兴。

在中国固有的文化宝库中，为了找到一个系统的思想，它过去为整个国家和国家做出了巨大的贡献，它满足了中国的需要。我认为只有先秦法家才能指出未来国家发展和世界转型的具体方向。

法家是一个非常烦人的术语。在过去的2000年里，卑鄙的儒家思想和恶魔的力量在中国民族思想的阵营中根深蒂固地相互作用。他们不允许其他想法进入。他们特别讨厌法家，因为他们的精神是古老的，但法家必须说，过去的教学是不同的，什么是古代法律；他们的人生观需要个人放任和舒适，法家应该注意威望和奖惩；他们的思想是普遍和模糊的，法家应该用严格的辩论来反驳他们的讨论。这样，法家似乎真的很讨厌，这与中国传统的思想和生活观有点不一致，所以商鞅、韩非被称为悲惨的善良，秦皇帝、李斯成为了永恒的罪人。到目前为止，似乎很少有人知道法家对中国目前的需求。在胡适之先生的《中国哲学史纲要》中，法家一章只占据了几页，远不如《先秦政治史》中的详细描述；这是法家在中国现代思想中的地位。至少在他们看来。

然而，现在是一个需要重新估计一切价值的时代。虽然卑鄙的儒家思想和恶魔的力量仍然弥漫在全国各地，但它们已经成为以新思想和文化的名义发扬毒气的无数流学者。然而，客观事实需要证明，这两种思想（保守的儒家思想和颓废的道教）不仅对现代中国有益，而且对现代中国有害。中国现在正处于从民族社会进入民族社会的阶段。在这一过渡时期，需要一种积极、进取和实证的理论来帮助社会的自然进化。在此前提下，法国思想必须复活。

今天，中国统一的国家基础是由2000年前的法家建立的。如果没有商鞅、李斯等实际政治家，如果他们不小心，韩非等系统思想家，秦始皇就不会有秦始皇统一的大帝国，也不会完全描述和奠定未来2000年中国大国的轮廓和基础。今天，在外部和内部混乱的压力下，我们仍然可以保持这种民族精神的统一，而不是分裂成无数不成形的小国。我们必须感谢这些勇敢而有远见的伟大思想家和政治家在2000年前的工作。自民族历史以来，中国至少经历了三次重大变化，每一次变化都足以导致民族死亡。这是春秋战国、魏晋六朝和今天。在这三个时代，第一个时代尤为重要，因为集团的民族意识还没有完成，统一的国家轮廓也不确定。没有法家的努力，中国真的不知道会是什么样子。幸运的是，在这个时代，许多有远见的思想家和实施者为中国民族奠定了基础。在此基础上，统一国家的花朵在2000年盛开。虽然在魏晋六朝最严重的民族颓废和暴力外部麻烦之后，国家基础仍然不可动摇，这是中国历史上最值得称赞和幸运的事情。让我们比较一下罗马帝国的灭亡和事实。你可以知道法家在中国取得了多大的成就。然而，不幸的是，最伟大的思想、事业和人物在卑微的儒家思想和恶魔之间被完全埋葬了2000年。即使在今天，他们的价值仍然受到许多短期思想家的攻击和埋葬。他们不能关注孔子、孟子、老庄和蒙古人民。这种极大的不公正是我们必须抵制的。如果中国民族和国家仍然想克服当前的困难，寻求起死回生的方式，我相信只有法家思想才能普及民族意识。此外，这是一条死胡同的基本方式。

法家思想不是由任何人创造的，而是由客观事实的需要自然产生的，这是最合理的一点。韩国和非洲是法家的最后一位大师，但它不是最初的祖先，这与孔墨老庄在家里的地位完全不同。没有孔子，也许没有儒家思想；没有墨水，也许墨水就不会产生。然而，法家并非如此。在制度思想建立之前，法家的实际活动已经开始了。在周朝之前，中国完全是一个部落社会的组织。周朝灭殷后，我们利用封建制度将家庭财富分配到征服地点，防止土著民族叛乱，巩固中央政府的向心力量。这开始了部落社会向民族社会转型的重要过渡阶段。此时，传说中有两位伟大的政治家，一位是提倡亲爱和仁慈的周公丹，另一位是提倡尊重圣人和贡献的太公平的希望。他们每个人都被分配到一个国家齐鲁。他们每个人都将自己的理想实现到实际政治中，导齐鲁后来的两种政治模式，即儒家思想。从儒家思想的角度来看，齐国的政治制度史不如鲁国，所以孔子想说：齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。然而，事实上，这是齐一变，至于霸权；鲁一变，至于死亡。战国时期，当我们回到齐国时，我们仍然是魏伟的七位英雄之一，与秦东并肩作战。鲁已成为亡国之民，在政治上没有地位。这是对儒家思想和法家思想的最终判断。

太公望的事实可能是后来的会议。然而，在春秋时期，一位伟大的政治家真的出现在齐国的后代统治中，那就是关仲。关仲是中华民族最伟大的恩人。如果我们能了解当时中国的真实情况，我们就能了解关仲的成就。自夏商以来，虽然中国的规模有点统一，但事实上，它仍然是一个部落社会组织。统治土壤国家与中央政府统治国家的关系仅限于朝贡的枷锁。因此，武丁王朝有一个世界。如果诸侯不是朝鲜，他的世界就会崩溃。周朝封建制度建立后，地方政府与中央政府的关系进一步发展。然而，自周朝王权衰落以来，中国一直在回应分裂。此时，真正发展起来的中华民族（诸夏）不在黄河中下游。周围有许多不同的民族，其中最强大的是徐州、江汉流域的楚族和陕西的羌族。在关仲时代，狄人的力量侵略了黄河以南，楚人的力量干扰了徐、陈、宋。在这种情况下，中华民族被分裂成无数的小国，周天子的命令下降，诸夏民族失去了中央维护的力量，这是非常危险的。幸运的是，这位伟大的政治家出生在齐国，建立了一个几乎没有分裂的霸权制度。北御荣迪，南伐荆蛮，防止了不同民族的进攻趋势，使诸夏国家在霸权的保护下慢慢培养出强大的力量，这是管仲最大的贡献。孔子是一思想开放的圣人。他没有像后来狭隘的儒家思想那样责骂管仲功利主义，而是称赞微管仲。我左转了，因为他知道诸夏的危险。

齐国由于周边环境不易发展，民族流动过于活泼，不易营造不屈不挠的氛围。因此，虽然霸权制度始于齐国，但齐国不能继续霸权，民族领导权转移到晋国。在晋国的霸权统治下，近200年来保持了民族团结与合作的局面。在这种情况下，帝国的基础逐渐建立起来，就像县制封锁的出现一样，值得注意。当时，统一建国的趋势给了人们一个暗示，法国思想在这一暗示中诞生了。