法治思想是法治思想吗？太天真了。

法治思想是法治思想吗？太天真了。战国法家喜欢把人民当作工具人。

商鞅

说到商鞅，我们都知道他在战国时期在秦国的变化。近年来，随着《大秦帝国》等一系列以老秦人为主题的电影和电视剧的普及，互联网上掀起了一股大秦热。与商鞅和他随后的许多法国学派一起，他们也被提升到了很高的地位。当然，我们无意否认商鞅和后续法家的历史成就，但近年来，互联网上有太多的人称赞法家秦制。今天，让我们从商鞅开始，看看真正的法家是什么样的。

1. 商鞅变法的主要内容。

商鞅原本是卫国人，原名公孙鞅。后来，他被秦孝公封为商场，因为他在秦国改革方面取得了巨大成就。商鞅长大后，来到当时的强国魏国，希望在这里有所作为，而不是在母国卫国寻求发展。不幸的是，他在魏国呆了几年，没有被重用，所以他又去了秦国。正是在秦国，商鞅才真正找到了自己的舞台，在漫长的历史中写下了丰富多彩的笔触。

商鞅来秦时，秦孝公担心国力差。他迫切需要改变国力，提高国家地位。商鞅的到来满足了他的需要，双方一拍即合。公元前356年，秦孝公正式任命商鞅变法。

秦孝公是大秦帝国。

首先，实施连坐法。换句话说，如果有人在邻居之间犯罪，但不告诉对方，不管他们是否参与犯罪，每个人都会受到惩罚。同时，如果有人起诉犯罪，他们将受到奖励。

第二，强迫人们分开。如果一个家庭中有两个或两个以上的成年男性不分开，政府将向这个家庭征收双倍税。

第三，普通人和贵族必须立功才能获得爵位。

从上面可以看出，商鞅变法有两个目的：一是削弱基层人民的凝聚力。例如，持续的坐姿削弱了邻居之间的相互信任，而分离削弱了亲属之间的密切关系。第二，削弱封建贵族的力量，要求贵族在没有战功的情况下不封爵。平民的战功可以封爵，限制旧贵族的力量。既然平民的凝聚力被削弱了，贵族的力量也被打击了。谁最有利？当然是秦国的君主。被削弱和打击的贵族和平民在秦国君主面前变得绝对弱势，只能被君主驱使，无法抗拒。

秦军变法后。

从变法制度的角度来看，商鞅变法并没有后世史学家说的那么残酷。然而，如果我们继续深入研究商鞅变法的精神核心，它将暴露人们的残酷。

商鞅指出，精神上有六件事对人民非常有害。这六件事具体指诗歌、书籍、礼物和音乐。培养孝道、诚实、诚实、正直、善良和正义。非士兵羞于战斗。为什么在正常人眼里，属于人类文明之光的东西对商鞅有害？原因可能是这六件事是人类思考后制定的原则和道德。有了这些原则和道德，人们不容易随意控制，国家也不能随意强加人民的国王意志。这些与法国思想正好相反，不利于君主集权，对国家有害。

所以问题是，一个国家怎么能不让人们生下诗歌、书籍、礼物和音乐的道德原则和道德呢？商鞅的回答是，无论这个国家是贫富，都应该扩大。因为贫困时期的外部扩张可以增强国家的实力，使人民不那么稳定。有时外部扩张并不能让人们过上如此舒适的生活。简而言之，如果人们过着舒适稳定的生活，他们就不会在精神世界中追求诗歌、书籍、礼物和音乐，这样国家就可以随意操纵和驱使人民。

诗书礼乐

据估计，有些人会说，如果国家如此奴役人民，如果人民反抗呢？上述方法通过系统地连续坐着。通过秘密法和分离法，普通人根本无法抵抗政府，贵族的力量被没有军事成就的制度削弱，所以他们无法抵抗。可以说，商鞅变法的核心是削弱人民的力量，控制人民的精神。最后，君主的意志可以随意控制整个国家。

二、韩非子的主张。

韩非子出生时是韩国家族的儿子。韩非子早年和后来成为秦国首相的李斯师出去了。他们都崇拜大学生荀子。韩非子回到韩国后，不得重复使用。韩非子口吃，不善于说话，但他的《韩非子》写得流畅，思想深刻，令人惊叹。传到秦国后，他深受秦王嬴政的喜爱。为了让韩非来秦国，嬴政毫不犹豫地用武力强迫韩国。来到秦国后，韩非终于死于李斯等人的陷害。

大秦帝国李斯。

韩飞子本人也相信法家思想，甚至是法家思想的大师。他认为有五种人对国家有害，即学者、游侠、纵横家、工商和贵族。为什么这些人有害？因为这些人要么有知识，要么有力量，要么非常接近权力和财富。当然，更重要的是，这些人没有固定的地方，不安，国家很难控制他们。

韩飞子还认为，国家需要改变那些喜欢独立思考、有自己理想追求和主张、违背国家意愿的人。由于他们在个性上保持独立，国家不能随意将他们视为操作工具。那些不喜欢独立思考、容易被国家控制的人应该是国家的主流人口。

工具人

可以认为，在韩非子的治国理念中，牛马等工具人才是合格的国民。普通人不需要思考，或者思考是一种罪恶。人只是国家说话的工具。但问题又来了。没有一个智力正常的人不愿意像牛马一样被驱使。国家应该如何处理这种情况？

答案很简单。首先，国家可以抓住所有不服从国家意志的游侠、学者和其他人。二是控制舆论，防止人们收到独立思考和人格独立的信息。同时，要利用官方宣传机构向人民灌输如何做好工具人的思想。

文史君说

秦国利用法国的思想来治理国家。最后，凭借强大的国力，它成功地统一了中国，建立了一个统一的国家。但法国思想给秦朝带来了巨大的后遗症。秦始皇死后，人们无法继续忍受秦朝的暴政，纷纷上升，推翻了秦朝的统治。但即便如此，法国思想在中国历史上并没有消失。秦朝以后，皇帝对法国思想表现出不同程度的迷恋。愚蠢的人。弱者和君主的意志强加给全国人民，这似乎是大多数封建皇帝的生活追求。

明主英多为法家信徒。

在一些电影和电视剧的渲染和影响下，战国时期的法国思想似乎被粉饰，有些人甚至将其提升为现代法治思想的起源。然而，文学和历史先生想说的是，中国古代的法国思想和今天的法治思想完全是两个概念。法国思想强调，国王的统治不是由人民制定的，而是由国王制定的。现代法治不同于保护和维护人民的利益。法国思想最终追求的是使人民失去思想独立和人格独立，从而成为国王的工具。法治思想是保护人民的思想独立和人格独立，从而提高人民的幸福感。