荀子提出的毁伤君子之德的10种行为，明白人需谨记

绅士的美德是儒家思想的人格。孟子的人性几乎同意生来就有完整的美德。然而，孟子认为，人们后天会被蒙蔽，导致完整的美德不再存在，因此人们需要在反思中实践。荀子提出人性本恶，以人性的欲望有恶的趋势为基础。然后他指出，人们应该注重自我教育，遏制接受教育天生欲望，使他们的美德逐渐接近绅士的美德。

为了说服人们努力自律，荀子对君子道德的修行也有自己的看法和看法。下面段落中指出的10种破坏君子道德的行为值得我们仔细理解。

关于这段话，《荀子》是这么说的:

快死者，愤怒；观察残疾人，伎俩；穷人，子也；清朝的余浊者，嘴也；圈子里的余贫瘠者，交也；辩论者，争论者；直立而不见知者，胜利者；诚实而不见贵者，别也；勇敢而不害怕，贪婪；信而不见敬者，好专行。这个恶棍做什么，君子做什么。

根据这句话，我们从荀子的逻辑中，分别推敲了10种君子之德的毁灭，助长了反派行为的逻辑合理性。

首先，也是第一点，荀子说快死，愤怒，这意味着如果人们冲动，愤怒和仇恨，在这种情绪下做的事情，可能会让一个人有一段时间的无忧无虑，但也很容易导致灾难。显然，在荀子的心中，有绅士道德的人往往是冷静和宽容的，他们会控制自己的脾气，避免他们的怨恨情绪，然后结束勇敢勇敢的欲望。恶棍，倾向于放纵自己的竞争欲望，在嫉妒和愤怒下，做极端的事情，然后造成死亡的灾难。

第二，关于观察和残疾人，伎俩，荀子说，如果一个人有很强的洞察力，能够观察一切，但却造成了伤害，那一定是嫉妒造成的。因为嫉妒，即使你知道秋毫，剑也不可避免地会偏离边缘，被报复。

第三，荀子说，博而穷，子也，这告诉我们，一个学富五车的人，如果处境困难，往往是诽谤造成的。学到的东西不需要在正确的道路上，而是在诽谤别人上下功夫，最终会是烧玉的结果。

第四，荀子说清朝，余浊，嘴，这是荀子描述的一个现象，原本想澄清一件事，但说越混乱，这是因为自私，因为自私，所以会有意识地避免轻，避免轻，简单的事实，也难以解释。

第五点，荀子说养于贫瘠，交也。这句话对我们的生活有很大的指导意义。这意味着，如果我们支持别人，对待别人，我们仍然不能真诚，甚至被别人憎恨。在这个时候，我们必须反思自己的行为，因为在这种情况下，我们很可能对待别人有问题，这是令人厌恶的。

第六，荀子指出，争论而不是说话，争论的目的是告诉我们，口才好但不受欢迎的原因在于偏好纠纷。本来口才好是好事，因为赢家的心太强了，然后无视是非，只关注辩论人才。在这个时候，很容易把合理的辩论变成不合理的争论。即使他们利用自己的舌头，他们也早已失去了所有的性格。

第七点，荀子说有一种人很正直，但从不被理解甚至偏离，因为他们太霸道了。高高在上的态度令人厌恶，然后出现了直立而不知名，胜利的遗憾。

第八点，诚实而不贵，不要也，荀子这是说，有一种人，他们是方形的，高贵的性格，但不受欢迎，因为他们太尖锐，一针见血不给人旋转的空间。显然，荀子这是指出，尖锐的人，是损害绅士的道德，绅士说平庸，尖锐的极端，无疑是阻碍人们获得道德成功的绊脚石。

第九，关于勇敢不害怕，贪婪，这是荀子说，虽然有些人很勇敢，但不能相应地得到人们的尊重，因为他们太贪婪，所以他们的勇气用盈利，因此，勇气是一件好事，但被贪婪污染，令人遗憾。

第十，也就是最后一点，荀子指出信而不见敬者，好专行，这意味着一个人虽然重视信用，言行必行，但却不能受到人们的尊重，因为他是行的。有时候，当我们遵守信用和专行时，我们仍然需要思考一层窗纸和学位。