道家希言的自然智慧:希言不是寡言，而是不以利益为争。

你有没有想过，在竞争的时代。在每个人都追求健谈的社会背景下，我们如何防止我们的健谈成为伤害他人和自己的聪明的舌头？为了解决这个问题，颜小二认为有必要理解道教自然的内在含义。

道严小二看来，道教希言自然的内在哲学是围绕自然展开的。希言自然不是提倡沉默，而是提醒人们在言语和辩论中努力工作，从自然开始。也就是说，从自然开始，说应该说的话，掌握辩论的程度。在这方面，与聪明的舌头的人相比，废话和伤害的话自然要少得多，而希言下的论则表现出一个人的稳定和成熟。你可以体验一下。

为了让大家对希言自然的哲学有更深的理解，颜小二先来解释一下为什么善辩与‘希言’不矛盾，再来说说希言自然对今人的启发。

1.希言自然理解难点：善辩与希言不矛盾。

至于希言自然，从字面上看，很容易理解为让人少说话。事实上，就像道教的高贵和柔软哲学一样，软弱属于韧性，而不是软弱。同样，希言也是人类理性和智慧的一个特征，而不是沉默。

从道家的无观出发，理解这里的希言会更好。

颜小二在解读道家思想的文章中不止一次地说过道家正言若反的特点，即道家的无，正好可以看作是无限的有。

在《老子》一书中，老子明确指出无先于有，倡导无名、无为、无知、无欲、无功、无事、无心等。，而本文中的希言和希望也有无的内涵。

换句话说，道教的希望不是沉默，也不是沉默，而是警告人们要自然。逐渐。温柔地去说话。去辩论，去行动。在这种自然的口才下，不会有利于自己的私人欲望，不会有聪明的舌头的阴谋，更不用说脸红厚脖子的辩论，表现出一种理性的温暖和温柔。

2.如何用希言自然来避免善辩变成巧舌如簧

道教的道听起来很形而上学。它似乎离我们的生活很远。然而，道教的方式落在言语行为中所表现出的希望自然实际上可以非常脚踏实地，给我们的现实生活带来很多哲学灵感，比如如何避免善辩的优势成为每个人都喊的巧舌如簧。

至于巧舌如簧，人们讨厌这个特征不是一两天。比如几千年前，孔子尖锐地指出巧言令色，鲜仁。因此，不难发现，几千年来，说一个人巧舌如簧或巧言令色，往往暗示一个人德行有亏，这是一种偏离和恶心的存在。

因此，为了合理保持善辩的特点，我们必须了解道教的希望自然，从自然开始，具有良好的韧性，以无可争辩的美德言语。

具体体现在现实生活中，人在与人打交道时，要有成人之美的大格局，洞察利己主义辩论对人的不良影响，进而杜绝小聪明和小阴谋，从而达到他人的高度，充分发挥自己的大智慧。这种对他人的完美不仅可以完成自己的美德，让自己身心愉悦，还可以给人们带来丈夫不争，世界不争的意想不到的惊喜。

三、希言自然的关键：从心上下功夫。

颜小二认为，希言自然的灵感更具体、更接地气，其实就是从心上下功夫。

如何理解发自内心的努力？王阳明曾经告诉世界，一个坏主意就是行恶。因此，从王阳明的角度来看，希言自然的善辩和利己排他的巧舌的本质区别在于心别在于心。这种心具体来说是指人们说话和辩论的想法。

换句话说，道教的希言自然从来没有要求人们少说话或不说话，而是要求人们消除聪明。小计划，不要说伤害的话。不要因为虚荣心而说。不要因为物质利益而争论。因此，不难发现，道教的希言自然的希望实际上是针对利己主义的欲望，警告人们把握程度，合理控制自己的利己主义欲望，这个程度在哪里合适？所以我们必须努力自然这个词。

也就是说，我们应该从心中努力，体验希望自然中帮助他人，实现自己的无用，以减少甚至消除虚荣心。利益引起的不必要的纠纷，以自然、温和的方式。逐渐发挥口才的特点，最终达到我无为，人民自我化的效果。工作少，工作多。

这种和我来说，这种心功夫是一辈子的功课。当我意识到这种功夫时，它已经是一种进步。