法家最聪明的是看制度比人更可靠（二）

这样，他们就会意识到，只有遵纪守法，克己奉公才是对自己最有利的方式。随着时间的推移，当习惯成为自然时，各级官员会下意识地遵守国家的制度和规则。君主不能放松疗吗？

因此，通过制度治理世界也可以很好地限制官员的行为，使君主有能力控制臣子。当然，这一套对每个人都没有用。例如，如果大隐士允许，他就买不到，英雄也不能恐吓他。

易中天认为，法家最聪明的是看到制度比人更可靠。原因是什么？

此外，还有一些人德才兼备，如墨子和孟子。他们关心世界，有伟大的爱。当然，他们不需要这些规章制度来约束。

但问题是，这些人是个人和少数人，无论是许理、偷跖骨、孟子还是墨子；然而，在治理国家时，设计制度绝对不应该考虑少数人，而应该考虑大多数人。

韩飞曾经说过，政治是针对普通人的，所谓的治理者，治理者，规则也是针对普通人的，所谓的道也是，道也是，他认为没有普通人就没有办法治理国家。因此，政治家应该：用人和舌头，因此，依靠适合普通人的制度，而不是个人的道德，毕竟，可以限制普通人的制度，更自由地限制圣人。

可以看出，法家的制度观念并非万无一失，但可以称之为十有八九。正如我们上面提到的，有些人不需要约束，有些人不能约束。然而，问题是，如果不使用系统，大多数人可能无法约束。

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因此，在设计制度时，法家从不指望官员或普通人是圣人，也不希望每个人都有意识，他们只关注普通人不做坏事，或者如何防止普通人做坏事，在这方面，他们设计了一套实用的制度和政策，让人们不敢作恶，不能作恶，想做，所以可以很好地控制世界。

此外，系统可以更好地调动各大阶层的积极性。

在当时的社会中，领导阶层和主要贵族基本上控制着整个国家的权力和资源，平民的生活得不到保障。你知道，尽管许多后代批评法家的政策制度，认为法家制度对人民很苛刻，但事实上，当法家制度没有实施时，平民的权利无法得到保障。

因为，权利掌握在君主手中，人民只有领导的义务，所以，只要君主不给人民利益，人民就没有办法，这样的社会仍然不理想，仍然充满苛刻，但法家制度是公开的，所以很多人不满意。

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想想看。如果当时的社会没有这样的苛刻，儒家还需要提出什么仁爱吗？墨家还需要用什么爱来问别人吗？当然不需要。既然当时的社会不缺乏苛刻的待遇，就一定会有问题。问题是，既然利益得不到保障，为什么普通人要为国家的发展做出贡献？靠血吗？

血液也很冷，不可靠，所以，人们的生产热情，战争热情不高，毕竟，努力得不到多少好处，谁会这么努力呢？然而，法家的制度是不同的，制度是一个严格的要求，但也是一个规定，它明确表示，如果人们达到一定程度的国家要求，那么，就会欣赏，永远不要说话！

例如，商鞅的奖励耕作和战争政策，那些农业工作突出、战功突出的人将获得巨大奖励，无论是金钱还是头衔。此外，如果他们在战争中取得了卓越的军事成就，但不幸地牺牲了，那么奖励的受益人将被转移给他们的亲戚。这样，人们就没有后顾之忧，他们的努力得到了回报和保证，他们的热情也得到了提高，国家的发展自然会蓬勃发展，这就是秦国能够迅速崛起的原因。

结尾

综上所述，我们可以知道法家看到制度比人更可靠，真的很聪明。它符合当时的社会背景，不再像儒、墨、道那样追求虚幻的意识。其实当时大家的想法都是理想化的。如果人真的能爱上他们，还会有侵略吗？还会有诸侯不听王命吗？

易中天认为，法家最聪明的是看到制度比人更可靠。原因是什么？

因此，儒家思想、墨水和道家思想是正确和有价值的，但不符合社会现实是不可避免的。然而，法家制度非常符合当时的社会趋势，不再追求人民的善良和纯洁，而是设计了一个系统，可以包括绝大多数人，使国家的发展更加顺利。

当然，制度系统并不是万能的。韩非还表示，控制世界不能简单地使用这个系统。还有艺术和阴谋，但与权力艺术和阴谋相比，韩非认为这个系统更基本、更可靠。

事实上，没有规则，没有方圆。许多人无法保证自己的行为底线，因为他们自己的条件。也就是说，有了这个制度，有那么多人违反了法律和纪律。可以想象，如果没有制度的限制，社会是多么混乱。

因此，法家的制度概念是深刻的。它跳出了人的层面，使社会更加自主。当然，法家的制度和政策还不成熟，也无法与当前的制度概念相比，但它是后代制度发展的基础。