法治：值得称赞的司法不公本质上是缺乏司法信用的问题

法治：值得称赞的司法不公本质上是缺乏司法信用的问题。缺乏信用将不可避免地导致司法声誉的下降和司法权威的消除。法律信用和司法信用理论对今天的司法改革具有特殊的参考意义。

□法家专注于治国和政治起点。这很有启发性。今天，中国有大量的基层官员。他们代表政府面对群众。他们的言行与政府的形象和利益有关。治理者应该从基层开始，这是政治和法治的基础。

党的十八届四中全会公报指出，全面推进法治的总体目标是建设具有中国特色的社会主义法治体系和社会主义法治国家。即在中国共产党的领导下，坚持中国特色社会主义制度，实施中国特色社会主义法治理论，形成完善的法律规范体系、高效的法治实施体系、严格的法治监督体系、强有力的法治安全体系，形成完善的党内法律法规体系，坚持法治、执政、行政、法治国家、法治政府、法治社会建设，实现科学立法、严格执法、公平司法、国家守法，促进国家治理体系和治理能力的现代化。

可以看出，全面法治是一个动态系统，包括立法、司法、执法、守法和法律监督。它不仅有助于促进国家治理体系和能力的现代化，而且为国家和社会生活的和谐稳定提供了有力的保障。

今天是历史的延续。就像文化的继承和创新一样，法治也是如此。今天的法治也是继承和创造的产物。从法治的角度来看，战国时期的法律学校也提倡通过法治来治理国家的学术学校，这反映在其理论体系中。法律认为，只有通过法治，才能实现社会和谐。法律经常用治理和混乱来表达社会的和谐和不和谐。例如，商鞅说：惩罚，国家治理；惩罚，国家混乱。这意味着法治将统治国家，否则将导致国家混乱和社会不和谐。可以说，在追求社会和谐的目标上，法律和儒家思想是一致的，但与儒家思想的区别在于它的手段。儒家思想只有依靠德治才能实现社会和谐，法律强调法治的独特性。根据法律的陈述，命运尊重法律，不尊重法律，加强私人责任法的行政。

明法尊法

法家理论大师韩飞指出，明法者强，慢法者弱。明法是指法律对易晓的理解。这是为了立法。一个好的立法应该让普通人理解易晓，而不是晦涩难懂。韩飞还说：如果法律明确，圣人就不能占领，强者就不能侵犯弱者，人就不能暴力寡居。这里的明法也意味着明法。如果你理解法律，你可以掌握自己的利益边界。这样，强者就不能侵犯弱者，大多数人也不能欺负少数人，因为法律规定了群体权力，越界将受到惩罚。

法家一再强调，尊重法律主要包括以下两个含义：一是指官员、君主和普通人应尊重法律；二是法律具有至高无上的权威，法律权威高于君主权威。法家的代表人物之一管子曾经说过：如果你不想为你的国王改变你的命令，你应该尊重你的国王。换句话说，你不能因为君主的私欲而改变法律。法律地位高于君主。因此，不仅普通人，官员和君主也应该尊重法律。君主应以自治为导向，即立法后君主带头守法，自觉用法律约束自己的行为。这样，君主和官员就遵守法律，这就是所谓的统治。换句话说，国家和谐稳定的前提是君主和官员服从法律，依法行事。商鞅还说：显然，上帝应该谨慎遵守法律制度。如果你不听法律，你就不会听；如果你不听法律，你就不会这么做。换句话说，聪明的君主必须带头遵守法律。只有这样，才能实现治之也的政治目标，即走向国家大治和社会和谐。

在法家看来，法律是至高无上的，其权威高于君主。法律的权威不仅来自法律的公平性，也来自法律的信用。法律信用应通过必须通过信用奖励受到惩罚的司法渠道来实现。商鞅的故事反映了法家对法律信用的重要性。韩飞说：如果你不相信奖惩，你就不能禁止。这意味着信用司法是法律实施的前提。应该说，法家是中国历史上第一个明确提出信用作为法律主张的法律要求，也是各级官员的法律要求。没有法律信用，就没有法律权威；没有司法信用，就没有司法权威。法家所说的信用奖励必须受到惩罚，这是司法信用的问题。惩罚必须受到惩罚。司法人员应当遵守公司法，不得徇私舞弊，否则司法不公将极大地损害整个法律权威和整个法律体系的信用和权威。司法信用不足本质上是司法信用的消除。因此，法家的法律信用和司法信用理论对我们今天的司法改革具有特殊的参考意义。

责任行政

责任行政理论要求行政执法主体对自己的行为负责。因此，秦朝实施法家思想，制定了完善的监督制度，严格监督行政执法，调查执法主体的违法行为。调查了法家的行为。法家主张明治官员不治民（实际上意味着治民比治民更重要），并要求将官员作风纳入法治轨道。值得注意的是，这里的官员是当时的底层官员（高级官员称为官员），数量众多，与人民接触广泛。如何直接影响政府在人民中的形象，也直接关系到人民的利益需求和社会的和谐稳定。因此，法家把治理国家的重点和政治起点放在治理官员身上。这对我们很有启发性。今天，中国有一支庞大的基层官员队伍。他们代表政府面对群众。他们的言行与政府形象和群众利益有关。即使最低级别的管理人员欺骗、隐瞒、撒谎、不诚实，从事权力租赁和私人包装，也会对单位、国家和群众的利益造成重大损害，甚至影响社会的和谐稳定。因此，治理者应该从基层开始，这是政治和法治的基础。

韩飞说：奉法者强，国家强，国家弱。奉法意味着执法人员将依法坚定工作，国家将强大；执法人员不能依法坚定工作的，国家将减弱。依法工作是任何行政执法人员的责任。如果他们不这样做，他们就不会尽职尽责，他们应该承担相应的法律责任。这一责任行政概念可以被视为后代责任政府理论的起源。

强化监督

商鞅说：国家的混乱不是法律的混乱，也不是非法的。每个国家都有法律，没有必要使用法律。换句话说，国家的混乱不是因为法律的混乱，也不是因为法律的不使用，而是因为缺乏使法律必要的方法。这种方法是什么？根据一贯的讨论，可以推断出这种方法包括公平执法、奖惩、加强监督等。特别是在加强监督方面，法家非常重视。例如，韩飞强调明治官员不治民，强调名义责任和守法责任。事实上，治理官员的关键在于监督。必须滥用没有监督的权力，从而破坏法治。因此，以法家思想为指导思想的秦帝国建立了监督制度，监督全体官员，防止滥用权力和法律纪律。

这也类似于把权力放在制度笼子里的理论。习近平总书记说:要加强对权力运行的限制和监督，把权力放在制度笼子里，形成不敢腐败的惩罚机制，不能腐败的预防机制，不易腐败的保障机制。所有权力的人都容易滥用权力，这是永恒的规律。法家思想给我们的启示是，一旦权力与人民利益相结合，不受有效监督的限制，就会给国家和社会带来可怕的后果。因此，加强监督限制，努力把权力放在制度笼子里，已成为防止权力任性、遏制权力腐败的必然选择。

刑无等级

商鞅说:所谓一刑，没有等级，自相将军甚至普通医生都不服从王令，犯国禁，乱上制，罪死不赦。有功于前，有败于后，不亏法。忠臣孝子有，数不胜数。守法官员有不能王法的，罪死不赦，刑三族。可见，所谓无等级刑罚，是指刑罚的适用不会因人的等级和地位而异，任何违反国法的人都会被追究。这体现了中国法制史上罕见的司法平等精神，具有重大进步意义。

韩飞指出，治强生于法，弱生于阿。如果你明白这一点，你将受到惩罚，而不是善良。这意味着国家治理的关键在于严格依法办事，奖惩公正。如果执法人员依赖权力，他们将削弱和扰乱国家。君主主主要深刻理解这一原则，消除自私，公正执法。韩飞还说：法律不贵，绳子不屈不挠。明主使他的部长对法律不感兴趣或受益。他们都阐明了司法平等、奖惩公正的思想。

破私任法

商鞅说:君臣释法，任私必乱。因此，立法是明确的，而不是私人法律。释法是指放弃公正执法或公正司法的原则。这句话意味着君主放弃了法治原则，以自私的欲望影响了法律的实施(包括执法、司法等)。)，这将导致社会混乱和不和谐。因此，为了司法公正和社会和谐，执法人员或司法人员(当时的行政权力与司法权力不分)必须依法打破自私。

韩飞说：官员、平法者和治国者不能失去平衡。官员的职责是维护法律公平，因为治国的关键在于公平。只有公平才能保证社会和谐稳定。这里的公平包括司法公平。官员公平执法的前提是必须无私。如果自私干扰执法，司法和法律公平就会消失。这涉及到执法人员和司法人员的个人培训。

对于拥有最高立法权和司法权的君主来说，他们应该有最高的修养。在立法和司法的过程中，要消除私欲的影响，了解私欲造成国家混乱的原因。君主和大臣解释私欲和私法，惩罚大臣，不遗余力。法家认为，法律代表正义，与私利相反。执法人员和司法人员遵守自私行为规则，会损害正义，甚至不可能造成后果。

综上所述，作为中国历史上唯一一所倡导法治的学校，虽然其思想在内涵

上不同于今天的综合法治理论，但在目标上有一定的相似性，即社会的和谐与稳定。治国手段也有形式的相似性，即通过法治（不同于今天的法治内涵）实现社会和谐和政治稳定。从今天的角度来看，法治至少包括完善立法（法律和时间的变化）、严格执法、公平司法、国家守法、法律教育（以法律为教学）、法律监督司法、执法团队建设等，是当时相对全面的法治理论体系。许多主张可以为现代法治的建设提供有益的参考，当然，也不乏渣滓。因此，有必要进行现代转型，以实现法治与现代法治的有机联系，并为古代法家的法治能力提供有机联系。