从商鞅到韩非：法家思想的分化与合流

从商鞅到韩非：法家思想的分化与合流。

战国中后期，法家商鞅申不害，谨慎到与韩非有自己的法治主张，各有重点，最终走向合流。

商鞅：严惩厚赏，刻薄寡恩。

商鞅学校(前395-前338)以严惩和奖励执行法律。任何遵纪守法的人都会得到奖励，任何违反法律法规的人都会受到惩罚。商鞅不是一个纯粹的理论家，而是一个积极加入世界的实干家。他在秦国改法修刑，前后推进了两次重大改法，为秦国统一六国奠定了坚实的基础。然而，他的明确奖惩极其严厉，难以持续多代。

商鞅有一套管理平民的手段。他烧诗烧书，明确法律法规，消除复古影响，统一思想，是愚人之策。《商君书》说，国强民弱，商鞅与人民争利，让人民为耕作和军事贡献奔波。商鞅还大力搞坐法，教唆人民互相举报，使人民没有自尊和自信，这是对人民的侮辱。他还认为，人民会富有，富有就淫，让人民家庭在温饱线上挣扎。司马迁说商鞅是个天才刻薄的人，可见一二。

严厉的惩罚可以用来惩罚犯罪，形成威慑，使人民不敢违反皇权的统治，不敢做违反规则的事情，但只能用来管理人民，不能控制权力部长。当时，人们用商业君主法来评价商鞅的惩罚，这也是商鞅学校的弱点。

司马迁评价法家不亲密，不贵不便宜，一断于法，区分商鞅和老.庄.沈.韩是有原因的。商鞅变法8年。在这个过程中，他鄙视教育，倡导轻罪重罚，让人民看到威望而不是美德，知利而不是正义。内行刀锯和外行甲兵的治国理念让广大人民苦不堪言。商鞅被茧束缚。孝公去世后，他失去了强烈的依赖，被五马分割。

二、申不害：术为法用，玩弄权威。

用现代汉语理解艺术就是领导和管理艺术。沈不害(前385-前337)的想法与商鞅不同。他认为，管理一个国家最重要的是防止大臣操纵权力和玩法柄。因此，建议君主重视政治权力，以独立的方式统治。

躺在沙发旁边，其他人睡得很好，政治权力不能落后。老子说：鱼不能脱离深渊，国家武器不能展示人，国家权力不能掌握在他人手中，这可能是一个无害的概念来源。如果你不听话，统治者很生气，你就没有好水果吃。如果你表现得很好，我会强烈赞扬你，让你更忠诚地为国家做出贡献。无害的技能是那些追随我的人的技能。

无害的观点不是一个家庭的话。孔子说：只有武器和名字，不能是假的。儒家思想重视正名，人们应该保持自己的责任。在春秋战国时期，杀害君主的事件经常发生。如何解决权力部长篡夺王位，只能依靠君主专制，不仅法家执行法律、管道，老子甚至儒家思想。

有些人不同意这一点，比如孟子和庄子。孟子更理想主义，认为管理国家取决于仁义。当他去看梁惠王时，他说了一句非常不尊重的话来杀死君主。他说君主是残忍的，受到惩罚是正确的。君主治国不仁义应该死。庄子什么都不在乎。他说仁义法术不起作用，因为商鞅和无害法术被用来管理小偷。非法的代价仍然太小。

三、谨慎：天子立势，君权至上。

谨慎(前390-前315)和屈原同时代，他也是贵族。考虑到君主，他谨慎地认为君主应该有权力。他利用公共法律和控制大臣的技能，试图把君主提升到最高。

谨慎的思想考虑到儒家思想和黄老的学习。儒家思想说，世界是公共的，谨慎的天子是公共的，天子是全心全意的世界，也可以站在立场上。黄的学习是遵循自然的方式，如此谨慎，以至于国王主要依靠自己的努力来赢得人们的心，而不违背自然的原则。

君主和大臣之间仍然有权衡。权力从左到右，从右到左。重量是重叠的，天地也是如此。谨慎的观点类似于无害的应用程序。君主和大臣之间有利害关系。他们不能把臣子抱得太高。对君主来说，总之，九鼎的权利就是他的潜力。这种潜力不能落在别人身上。只有依靠法治建设，君主才能尊重九五。

四、韩非：法术势合，集其大成。

虽然韩非(前280-前233)向荀子学习，但他是法家的大师，但他赢得了老子思想的精髓。他的法家思想结合了法术潜力的优势，非常功利。

韩飞认为，前人提出的法术潜力是必不可少的。法律作为一种强硬的法律制度，必须遵守贫困天子；艺术是君主控制部长忠于国家的利器，可以把权利集中在君主身上；潜力不仅是君主的威望，也是法律艺术顺利进行的保证。韩非系统地规范了前人的思想，形成了新的体系。

韩非继承了荀子的性恶论，法家发言人有一颗善良的心。韩非主张维护君权，加强中央集权制度。秦始皇统一六国后，韩非法家理论也为建立中国第一个统一专制的中央集权国家提供了理论依据。