儒法关系何教吴起，荀子教李斯？

儒家和法家就像生死敌人。思想上，儒家崇德，法家重刑，儒家崇古，法家崇今。他们自然相反，但鲜为人知的是，战国时期的法定代表大多是从儒家学习的。

子霞堪称孔子关门弟子，被誉为孔门七十二贤或孔门十哲，却教会了李奎、吴起两个法家弟子。战国中期，郭沫若考证自己是李奎的弟子，子霞的徒孙。荀子认为子霞是一个廉价的儒家学者。他一生中最著名的两个弟子是李斯和韩非子，他们是战国后期的法家代表。

可以说，虽然法家思想源远流长，但战国时期的法家人物与儒家有着千丝万缕的联系。这难免让人奇怪，为什么大多数战国法家代表从儒家学习？

儒法关系何教吴起，荀子教李斯？

杀气腾腾的孔子。

长期以来，儒家给人的印象是迂腐、软弱、仁义、道德，但孔子提倡君子六艺，即礼乐射御书的数量，可以杀敌。在战争频繁、野人出没的春秋晚期，孔子一群人环游世界。他们怎么能只靠嘴忽悠，怎么能没有绑鸡的力量呢？更可怕的是，在孔子的思想中，有杀气腾腾、严刑严法的一面。如果你不相信，看看下面两件事。

《春秋》的作者是孔子。这本书出现后，许多叛逆者坐立不安。孟子说:世衰道微，邪说暴行有作，臣杀其君者有作，子杀其父者有作。孔子害怕，写《春秋》。孔子写《春秋》，乱臣贼害怕。乱臣贼之所以害怕《春秋》，绝对不是因为《春秋》会把它们钉在历史的耻辱柱上，而是因为《春秋》讲述了专政、崇王(周)，字里行间清晰地表达了对乱臣贼采用严刑法的思想，所以乱臣贼害怕。清朝历史学家张学诚评价:沈(沈)、韩国刑名、旨奖惩、春秋教育。

《韩非子》记载了一件事。说到尹之法，子贡认为量刑过重，但孔子认为知治之道也是如此。如果丈夫放弃灰色，他会掩盖人。如果他掩盖人，他会生气。如果他生气，他会战斗。三族之道也可以惩罚。而且，如果丈夫重罚，人是邪恶的；人不放弃灰色很容易。这种治理方法也是如此。归根结底，孔子同意放弃灰于道的人。汉代，大儒刘翔将其移送商鞅，成为商鞅严刑法不受欢迎的罪行之一。

针对乱臣贼子，孔子明确大喊大叫、大喊大叫、大喊大叫、大喊大叫、大喊大叫、大喊大叫、大喊大叫、大喊大叫、大喊大叫；针对人民群众，他说:政府宽大，人民慢，人民慢，人民宽大，人民宽大，这符合孔子的中庸思想，让人民处于不宽不严的境地。可见，孔子主张恢复周礼，以仁治国，但并不盲目软弱。如今，人们对孔子圣母思想的印象只是后世儒家转型的结果，而不是孔子原有的思想。

儒法关系何教吴起，荀子教李斯？

与时俱进的子夏。

儒家与法家的一个重要区别在于，儒家崇古，希望恢复周立，追求与时俱进。从夏子的人生经历来看，更多的人提倡与时俱进。

子霞很聪明，经常因为独特的观点而受到孔子的称赞。然而，孔子认为子霞在遵循仁和礼方面做得不好，所以他警告子霞：女（汝）是绅士儒家，而不是恶棍儒家。所谓恶棍儒家，是指只追求小功利主义的儒家思想。这和儒家对法家的看法相似吗？

事实上，孔子警告夏子不要太注意。孔子去世后，夏子不像颜回。他曾经像参与者一样严格遵守孔子的方式。他不再关注克己复礼，而是提出了一套与时俱进的政治历史理论，延伸了儒家正统政治观。因此，夏子会教很多法家弟子。

子霞担任莒父县令时，提出了仕而优则学、学而优则仕的思想，主张做官取信于民，然后才能使人民服务。要想赢得人民的信任，你的手段必须与时俱进。否则，你如何赢得人民的信任？同时，靠道德和仁义来赢得人民的信任，还需要一定的法律规定。

同时，在对待乱臣贼时，子霞比孔子更直接、更有杀气。《韩非子·外储说右上》记载了子霞对《春秋》乱臣贼子的态度:善者，跳蚤绝奸之萌，也就是说《春秋》告诉我们，奸夫一定要斩草除根，以后再患！

也就是说，虽然子霞是孔子大儒，但他继承了孔子，有所发展。因此，子霞教会了田子芳、段干木、禽滑樱（后来专门为墨家）等儒家门徒，以及李奎、吴起等法家改革家。

儒法关系何教吴起，荀子教李斯？

荀子，人性本恶。

荀子是一个非常矛盾的人，他批评了所有的家庭。他只尊重孔子的思想，认为这是最好的治国理念。因此，他把自己当作孔子的继承人，特别关注孔子的外王学。但在思想上，提出了许多有利于法家的观点，如以下三点：

首先，人们的心是邪恶的。孟子认为每个人都可以认为尧舜是因为人性是善良的，荀子认为人性是邪恶的，尧舜和杰跖，性一，绅士和恶棍，性一，是天生的性恶，后天的善良和愚蠢的区别是由于错误的习俗。性邪恶是法家的理论基础。

其次，隆重的礼仪和法律。对于礼法与王霸之争，荀子提出隆重尊贤而王，重法爱民而霸。他认为礼法并举，王霸统一，但礼高于法律，礼是法律的基础，法治是暴察的力量，礼治是道德的力量。法治最极端的是霸权，而不是王权。礼仪是立法的精神。

第三，今薄古的法后王说。荀子认为，先王历史悠久，事迹简单，不如近世的后王可靠。如果你想看到圣王的痕迹，那就是它的魅力，后王也是。也就是说，法王必须通过法王来实现，这无疑与儒家崇古相矛盾。

归根结底，荀子意识到孔子的礼治、王道等理论，但他对实现方式有不同的看法，更接近法家。荀子教李斯、韩非子等法家弟子似乎并不奇怪。

儒法关系何教吴起，荀子教李斯？

至于儒家关系，郭沫若说：早期法家起源于子夏。子夏的儒家思想是儒家思想中注重礼仪制度（礼仪制度）的学校。礼仪制度和法律制度只是《纽约时报》演变中的一个新老术语。儒家思想似乎有很大的不同。事实上，它们之间有着密切的联系。因此，子夏、荀子等人教法国弟子并不奇怪。