中国先进学派，打得儒家遍地寻牙，却悄然消失到汉代，难以找到痕迹

春秋战国以来，礼乐崩溃，各国争霸。为了实现富国强兵，所有诸侯国都热衷于吸纳人才，寻求有识之士。在此背景下，中国开始崛起，百家争鸣。这些学校只有一个目的，那就是让国家强大。

中国先进学派，打得儒家遍地寻牙，却悄然消失到汉代，难以找到痕迹。

春秋后期，儒墨家逐渐占据主流，成为学校。然而，随着全国霸权战争的加剧，一个新的学派脱颖而出，这就是法家！

一般学者认为法家学派起源于三晋，即前晋。三晋后，韩、赵、魏逐渐成为法家学派的大本营。

中国先进学派，打得儒家遍地寻牙，却悄然消失到汉代，难以找到痕迹。

法律起源于儒家思想，创始人是孔子晚年的大师子夏。与其他孔子弟子相比，子霞的思想与正统儒家有很多不同，经常受到正统儒家思想的攻击，被称为抄袭儒家思想

被同学拒绝后，子夏最终选择在魏国讲课，并培养了第一位法家大师李奎。子夏首先提出了法家最具影响力的观点，即潜力。所谓的潜力是一种威慑。子霞认为，君主主主主要知道如何掌握一切有利的手段，威慑臣民，实现独裁。

中国先进学派，打得儒家遍地寻牙，却悄然消失到汉代，难以找到痕迹。

事实上，直到夏紫去世，他的理论仍然属于儒家思想的范畴。然而，当李jy接管老师的衣钵时，他正式成立了一所法学校。李俚根据教师的潜力提出了法律观点。所谓法律就是成文法。在李俚看来，除了国王，任何人都应该在法律面前平等。

因此，在魏文侯的支持下，李俚制定了中国法律史上第一部封建法典《法经》。它的盗窃、小偷、互联网、捕捉和杂项的具体例子历史悠久，直到清朝才能看到。

通过严格的法律，魏率先实现了前所未有的中央集权和凝聚力。在此基础上，李还制定了一系列富强兵政策，将魏建设成战国七雄中最强的国家。近百年来，魏东破齐，西平秦，南征楚。

作为三晋的一员，法学派在韩国也有很大的影响力。与其他国家相比，韩国小而弱。因此，在韩昭侯的支持下，原本是婊子的申不害走上前台，主持了申不害改革。

中国先进学派，打得儒家遍地寻牙，却悄然消失到汉代，难以找到痕迹。

鉴于韩国国家的薄弱环境，我们在法律和形势的基础上提出了艺术观点。所谓的艺术是指权力的艺术，即利用阴谋和阴谋来吸引下属，调整统治阶级的内部冲突。作为一个小国，我们必须防止灾难造成的萧条。因此，无害的艺术大大缓解了韩国的内部矛盾，成为一个大国不敢染指的毒丸。在过去的15年里，王子不敢侵犯韩国。

在艺术上，申请是无害的，特别注意奖惩的使用。向国君申请奖励是无害的。只有明确奖惩，臣民才不敢违法，愿意为国而战。

中国先进学派，打得儒家遍地寻牙，却悄然消失到汉代，难以找到痕迹。

申不害的思想影响很大，最终创造了法家的另一个关键人物——商鞅。商鞅的真名是孙鞅，卫国人，但他是魏的官员，提倡法家理论。在魏的压迫下，秦失去了河西的土地，濒临灭亡。为了拯救这个国家，秦决心改变他的弦。在此背景下，事业不佳的商鞅西奔秦，受到秦的赏识。

在商鞅的住所下，秦开始了大规模的变化。这一变化是战国时期七位英雄中最彻底的变化。首先，商鞅掌握了秦国所有的户籍；其次，商鞅发布了连续坐法。只要一个人违反了吴忠的法律，其他人就会继续坐下。但是线人得到了奖励。

第三，商鞅发布了军事奖励令，制定了20个头衔。平民可以通过军事技能获得不同的头衔，享有不同的权利和奖励。这样，秦人民就敢于公开战斗，害怕私人战斗，秦军的战斗力大大提高。清朝的世界陆地制度受到了沉重的打击。

最后，商鞅根据《法经》制定了秦律，重视法治。在商鞅的努力下，秦达到了道不拾遗、山无贼、家足的水平。每个人都想在战场上做出贡献。关中到处都是繁荣的风景。

通过商鞅变法，秦国从弱国升级为战国七雄之首。在商鞅赏赐制度的刺激下，虎狼秦军东征西征，为大秦统一奠定了基础。

中国先进学派，打得儒家遍地寻牙，却悄然消失到汉代，难以找到痕迹。

商鞅死后，法家的传承最终落入了韩国公子韩非的手中。韩非和另一位法家李斯都是荀子的高徒。他总结了前辈的经验，整合了法律、技术和潜力，最终形成了法家思想。

在韩非看来，儒家思想用古代方法治理世界是愚蠢的，世界在不断变化。君主应根据历史的不断发展改进统治方法。这种与时俱进的思想在2000多年前相当先进。

虽然韩非被杀，但他的思想被秦始皇完全接受，并在后世传播。他的作品《韩非子》是历代君主必读的书。公元前221年，法国理论迎来了最后的胜利。秦灭亡了六国，实现了最终的统一。历史证明了法国理论的正确性和有效性。

相比之下，儒家思想在霸权斗争中要弱得多。可以说，法国到处都是人才。从商鞅到韩非，李斯，法国理论和儒家思想是针锋相对的，势不可挡。早在商鞅改革时期，就颁布了焚烧诗歌和书籍的法律。秦统一后，李斯再次提到旧事，鼓励秦始皇焚书坑儒。秦朝统治期间，儒家思想几乎濒临灭亡。

然而，秦始皇死后，世界陷入了混乱。法家的严厉惩罚激怒了六国人民，最终导致了秦朝的灭亡。俗话说，秦朝倡导的法律理论已经成为秦始皇虐待人民政策的帮凶和学习。因此，从君主到臣民，他们都批评了法家的理论，这是非常强大的。

然而，有趣的是，尽管法学派已经灭亡，但他们的理论在儒家思想悄然潜伏后仍然发挥着至关重要的作用。以汉代为例，他们大喊除了秦朝，但在法国思想的基础上，他们模仿秦朝制定了汉朝法律。更不用说秦朝的残酷了。

就这样，汉朝皇帝以儒家思想为面具，但事实上，他以法国为指导。汉朝宣帝时，王子主张重用儒家学生，但汉朝宣帝责骂：汉朝有自己的制度，最初是霸权，王道是杂项。这里的王道是儒家思想；这里的霸道是法国。因此，自汉朝以来，历代统治者将儒家思想与法律相结合，可以说是外儒内法。

自汉朝以来，只要世界陷入混乱，法家就会抬起头来。例如，在三国时期，曹操和诸葛亮被法家包围，法治被用作治理国家的指导思想。直到清朝，历任君主仍然申请韩国的艺术治理国家。事实上，他的书法监狱和秦始皇的书法监狱是加强封建专制的措施。

法家理论无疑是世界上先进的。用法治代替以人治国是相当先进的。直到文艺复兴，所谓的马基雅维利主义才出现在法家倡导的中央集权理论中。这只是先秦法家学者法、艺术和潜力的智慧。与中国相比，欧洲的中央集权已经晚了1000多年，所以黑格尔说中国是一个早熟的文明。

在现代，随着中国国力的削弱，法家理论再次上升。在梁启超、张太炎等人的大力推动下，出现了新的法家学派。在法家的基础上，新法家放弃了旧法家的历史局限性思想，继承了法家思想。法律权威高于一切。法治不是人类治理，创新优秀传统，倡导跟上时代、公平、公正、开放，强调不同时期、不同社会矛盾、法律自我修正的思想体系和实践者。

直到今天，法家思想在指导我们的现代中国方面仍然发挥着相当积极的作用。对于这些珍贵的历史遗产，我们应该科学地总结和应用于法治社会和法治建设。