先秦法家集大成者—韩非

韩非(约公元前280-前233)是战国末期的哲学家，法家的主要代表人物，韩国樱王的次子，以及李斯的同事。他曾建议韩国王改变法律，变得强大，毫无用处。秦王政非常重视《孤愤》、《五甲》、《说难》等10多万字。他被派往秦国，不久因李斯和姚贾贪杀自杀。

韩非吸收了道、儒、墨各家的思想，收集了法家理论的伟大成就。倡导为治者...不务德而务法，赏厚而信，刑重而必(《韩非子定法》)。称法的制定应该是以官为本，以官为本，以人为本(《难三》)。法律的实施应该是刑过不避大臣，赏善不遗匹夫(《有度》)。他综合了商鞅的法治、无害的术治、谨慎的势治，提出了以法为中心的法、术、势

在哲学上，十子唯物主义发展起来，认为道是事物运动的普遍规律，而道是特定事物运动的特殊规律。他说：一切都是不同的，一切都是不同的，所以我们必须改变。（解决衰老）当然，具体的事情是不断变化的，道和理性也应该相应地改变。提出真理从事，反对错误和妄想。提倡用参考的方法来验证人们的理解，注意事物的矛盾，强调对立面不可调和，提出杂反学习（显学）。认为历史是不断变化的，提倡不同的事情，不同的事情是准备变化的的历史观点。我们还认为，人民和寡妇是动荡的原因。强调所有的社会关系，如君主、大臣、父子、交换和剥削关系，都来自于人们的自我照顾或计算之心。也必须趋利和否认是人性，也是国家执行奖惩和法律的依据。

《韩非子》是先秦诸子散文集20卷，共55篇。这本书都是韩非子自己写的，是先秦法家的代表作。它的文章不是雕刻的，而是尖锐而悬崖的。文章直率，毫不掩饰，讨论问题，分析，深刻；文章逻辑严谨，势头强大，五甲、说困难等文章是杰出的代表。

韩飞特别擅长驳斥论文。他经常假设文章中有各种不同的意见，并逐一分析和辨别，以证明对方的悖论。我们不常使用以子之矛、陷子之盾的方法来抓住对方的缺陷，暴露自己的矛盾，使敌人进退失据。这类文章最突出的是《难一》到《难四》、《难四》、《六反》和《八说》。他也善于运用寓言推理。他的寓言主要基于现实生活和历史故事。它简洁、简洁、辛辣、深刻，生动地解释了他的法家思想。特别是在《说林》、《内储说》、《外储说》等文章中，分类记录了大量寓言，如英书燕说、等兔子等，表明古代寓言从推理论证手段向独立发展的趋势。

此外，《解老》是对《老子》一书的解释，也体现了韩非的法家思想，其形式对后代解经文字有影响。书中还有一些文章，或者整篇文章用韵，或者有的用韵，句法灵活，流利流畅，很有特色。在伦理上，韩非坚持性恶论。他把人的自私抽象成普遍的人性，认为人际关系只是一种用计算的心对待对方的利益关系，所以世界上不可能求利，走出爱的道路。在他身上，神圣的原始礼仪失去了庄严和可信度；孔孟温暖的方式只能是无效的废话。墨家的矫情爱情和各种美好的话语，可爱的情感，浪漫的理想，都只是可笑的废话。

同时，韩非以其锐利的锋芒、透彻的讨论和细腻的分析，成为先秦时期最杰出的散文大师之一。有清王先慎集解、梁启雄浅释等注释。(本文资料来源:《辞源》、《辞海》、《中国韩氏通鉴》及网络)