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紫微斗数十二宫六亲财官分别为一命宫、二兄弟、三夫妻、四子女、五财帛、六疾厄、七迁移、八奴仆、九官禄、十田宅、十一福德、十二父母。其次序已在前文提出过疑问（紫微斗数命盘十二宫排列次序之疑问——敢于质疑权威是觉醒和独立思考的第一步），其职能顾名思义，从名称上便可一窥端倪，如命宫者为一世之运势，兄弟宫与兄弟姐们相关，夫妻宫与配偶相关，诸如是。
普遍认为十二宫六亲财官的十二个宫位名称来源于《七曜禳灾决》：命位、财位/财物、兄弟、田宅、男女、僮仆、夫妻/妻妾、病厄/疾病、迁移、官位/官禄、福相/福德、祸害/困穷。
《七曜禳灾决》收录在明国初年根据日本《弘教藏》修成出版的《频伽精舍校刊大藏经》（《频伽藏》）和日本《大正新修大藏经》（《大正藏》），作者是西天竺婆罗门僧金俱吒，日本僧人宗睿于唐懿宗咸通三年（862年）入唐求法，四年后带走了大量佛教经典，据《书写请来法门等目录》（《请来录》）记载，其中包含《七曜禳灾决》，故此书成书于866年之前。
据《唐会要》记载，西天竺为天竺国五天竺之一，与罽宾（阿富汗东部和巴基斯坦东北部）、波斯（伊朗与伊拉克等地区）相接，故西天竺应该当为今巴基斯坦南部与印度西部地区，此处往西有以巴比伦占星术与也门占星术为代表的美索不达米亚占星术，往东有印度占星术。
《七曜禳灾决》前十一宫名称与后世星学名称大致相同，多言灾病其他职能不详。唯第十二宫有相当差异，第十二宫为祸害宫或困穷宫，祸害意思是祸事，导致物质损害、损失和不幸的一次突然灾难，造成灾祸，也指引起灾祸的人或事；困穷的意思是艰难窘迫。在紫微斗数中除少年伤灾外其他只能几乎被疾厄宫、迁移宫分担。
《三辰通载》是南宋嘉禾士人钱如璧编撰的星命学专书，有“星家之渊海，术者之指南” 之称，是今存最早的星命学集大成之作。其定十二宫云：一命宫、二财帛、三兄弟、四田宅、五男女、六奴仆、七妻妾女云夫婿、八疾厄、九迁移、十官禄女云父母、十一福德、十二相貌。《三辰通载》收录于南宋藏书家陈振孙的《直斋书录解题》，其中另有《五星三命指南》应与《三辰通载》年代接近，其定十二位所记载十二宫名和小注与《三辰通载》一致，另附僧道用十二宫名称。
显然《三辰通载》在男女命不同之处在宫位名称上就有了体现，男命称妻妾宫女命称夫婿宫很好理解，而男命官禄宫在女命却称为父母宫，显然受了时代的束缚。并且第十二宫由祸害宫改为了相貌宫，又与紫微斗数不同。《三辰通载》论田宅宫云：田宅，第四宫，号田宅，又为父母宫，将与父母相关的职能分田宅宫与官禄宫承担，田宅宫与官禄宫互为对宫，而紫微斗数讲父母与相貌合而为一称为父母宫。论相貌宫云：相貌，第十二宫，号相貌，名为恶弱陷星宫。经云：第六宫中对十二，就中两位多吉凶。显然相貌宫又与奴仆宫承担天罗地网宫的功能。
《五星三命指南》僧道用十二宫：僧道命宫、二衣钵、三徒弟、四本师、五小师、六人力、七道情、八疾厄、九游行、十师号、十一福德、十二相貌。显然是根据僧道的特殊性而起的别名，但将徒弟比兄弟、小师比男女似乎有些颠倒，小师为僧侣的谦称或年轻的僧侣或受戒不满十年的僧侣，应比为兄弟，而本师比田宅，徒弟比男女才更为合理。
西方占星术与中国古代星学类似，而中国星学大致借鉴或来源于西方占星术，南宋晁公武在《郡斋读书志》的《秤星经》提要中言不知其术之所起，或云天竺之梵学也。不知西方占星术又何权威著作，尚未深入研究，在此不做多言，引日月道人的《紫微斗数寻根》、胡因梦译英国苏·汤普金斯的《当代占星研究》和美国班杰明·戴克的《当代古典占星研究》中十二宫内容，如图：
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文章标题：谈紫微斗数十二宫（二）发布于2024-04-25 10:42:02
